以心量無限 成就無我
有弟子提問：古代有凌遲的酷刑，劊子手以利刀將受刑者身上的皮肉慢慢的逐塊切走，由數百至數千切不等，請問在類似這種極苦、極痛、極可怖的痛苦中，有可能保持無畏和心不動搖的禪定嗎？要如何做到呢？
蓮生法王解說，只有釋迦牟尼佛講的《金剛經》做得到。昔日佛陀於做忍辱仙人時，因為教導歌利王四個妃子佛法，被歌利王截截肢解，能夠不起瞋恨心；以及耶穌被出賣釘在十字架上，流自己的血，還能夠原諒所有的眾生；對於被凌遲那麼痛那麼苦，都沒有埋怨的心，如何能夠做到？一般人是做不到心中無怨的，只有「無我的精神」才能夠做得到，這個就是大修行。
因眾生皆有我相，認我為真，執著於一時眼耳所見、所聞、所擁有。但佛陀說人間是幻，沒有一樣是真實的，包括身體也非己有。耶穌也講要愛你的敵人，人家拿你的外衣，連內褲都給他。所以修行必須破除我執自私，學習無我，心量才能越修越大，修至無限虛空一樣大，什麼都容得下，心量寬廣才能夠成就。
佛法是到達彼岸的船
也是達到清淨的工具
四月二日晚間，無上法王聖尊蓮生活佛於美國西雅圖雷藏寺主持「準提佛母本尊法」同修。法王開示，準提佛母俱十八臂法力強，既是本尊亦是護法，在密教本尊慈悲是文尊，護法忿怒威猛是武尊，蓮華生大士亦是本尊護法同一尊獅面空行母。
接續，法王依弟子提問解惑：（一）有神通不一定是佛，但是佛一定有神通。精神病患被迷惑，有幻聽幻覺，所做之事乖張超出常情之外。病情輕者，若受鬼神侵犯，聽到什麼、看到什麼應不予理會，否則會越陷越深。人間本來就是幻境，如入迷則不能自拔，需以定力不受幻境影響，才不會被鬼神附身，才能分辦是神通或是鬼通，而不受鬼迷惑。
法王講授《金剛經》「福智無比分第二十四。」闡明「福智大小。」佛陀以三千大千世界中，所有諸須彌山王高，來比喻以如是多等七寶積聚，持用布施福德，是比不上有人用金剛經四句偈去受持、讀誦、為他人說，是沒有辦法比的。以此表示世間做善事布施是小福小智，皆有限。唯有修出佛性無四相，與虛空合一，才是無限。相比於世俗幻相，佛陀講的佛法是比較真實，但也只是到達彼岸的工具，修至佛性顯現，法尚應捨，何況非法。
宿命講天定 立命重當下
法王慈教導 二者應並行
四月三日，無上法王聖尊蓮生活佛於美國彩虹雷藏寺主壇「地藏王菩薩護摩大法會」。法王開示，地藏王菩薩密號悲願金剛慈悲六道的眾生，發願地獄不空誓不成佛。地獄難空，菩薩很傷感當今人道之間越來越多的人入地獄，他們不遵循佛法，也沒有遵循其他的道義。
當日問答中，法王解說：（一）一個修行成就者可以把自己的靈魂進入過去世或未來世，只要修性（佛性）成就，就能打破時空三際一如，如法王現在成就。然要達到肉體乾坤大挪移，那必須要修命，性命雙修成就才能夠聚形。（二）宿命論講一切都是天定，立命論則是重在當下。佛陀反對宿命，祂認為人是可以努力學佛向善改變命運的，如果不修善就只能隨命運安排。三心不可得，但是人仍然是活在當下的，宿命與立命二者雙運，才是正法。
法王續講《金剛經》「化無所化分第二十五。」闡釋「自皈依。」眾生本俱佛性，每一個眾生都是自己度自己。佛陀說法，你聽法，用了佛法自度，佛並沒有度你，是你自己把自己清淨了，你的佛性顯現，是自度自皈依。在佛的眼中所見皆是佛性，沒有凡夫，然凡夫之人以為有我而有私心，是名凡夫。所以佛陀講「無我想」，大家一律平等，佛性就是平等心。
蓮生法王特刊照片感謝西雅圖雷藏寺提供
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