真佛宗網路大學《菩提道次第修行簡釋》
修行的意義 2
授課／蓮滿上師
文字編輯整理／真佛報總社
然後，再講精進。精進的心、精進的「根」跟「力」。有精進就沒有懈怠，那你就會很用力、很有信心力的一直修下去，心不會退。
再來，「念根」跟「念力」。有「念根」跟「念力」就沒有瞋，貪瞋癡的瞋；你心念裡面不會一直在鬥，你不會因為聽到一些不對的東西，就馬上產生一個惡念。因為真真正正你的念力守得住的時候，任何事情都不會影響你。不會因為人家三言兩語，就把你全部…變成人家可以止，你就沒有辦法止自己，所以這個念力很重要。
定呢？有「定力」就沒有「恨」。為什麼這樣講呢？因為我們有定力就不會受外面的環境影響你。因為你有定力了，你不會認為一切東西是存在的，因為你有定的力量，你不會產生外境，引導你去不好的境界。所以定力也是很重要。
所以第五個，慧。有慧力，就絕對沒有怨。剛才講恨——怨跟恨也是離不開的。但是如果你有智慧，你的恨就不會產生了。因為你會了解到，我們每個念在修行當中，一切所修…現在我們看到的東西，都是叫「有為法」。什麼叫「有為法」？一切的「有為法」都是「有生滅」的，「無為法」是「沒有生滅」的。「有生滅」的意思就是說，它會消失掉的，這個不是有「實相」的東西。我們修行，就要修到諸法實相。實實在在，真的！你說是「空」，「空」裡面還是「有」，但「有」當中，就是真實的，那一種才是真正的實有。但是我們平常看到所有的東西，有生滅的東西，都是叫「有為法」。所以也會影響到我們的「見聞覺知」。
談到「見聞覺知」，大家又開始煩惱了：什麼叫見聞覺知？怎麼講這麼多的名詞啊？因為我們要先了解，見聞覺知。我們所見的，就是從耳朵聽到的東西、眼睛見的東西、鼻子嗅的東西、嘴巴曾吃到的味道、心裡面的意念。眼耳鼻舌身所感受的東西，都是叫見聞覺知。我們人一直都是在見聞覺知裡面打滾，如果你是這樣子的話，你沒有辦法跳出輪迴。
就是因為這樣子，我們怎麼辦？就是要修行啊。用修行來遮止這種從見聞覺知所產生的種種反應，來止自己的心、來觀察自己種種的起心動念。所以你說這種定力跟智慧是不是很重要？非常重要！
現在又講回來：我們究竟要怎麼修啊？怎麼才能夠把這些改變呢？我們要記得：我們在修當中，常常打妄想。什麼叫妄想？就是跟你一點關係都沒有的。跟你修行一點關係都沒有的。所有的因緣生起的東西都是屬於有為法。所有有為法的事情，不要去想它——不要去希望得到什麼東西。
人最大的妄想：希望在修行當中得到神通。希望在修行當中，能夠看到佛菩薩；也希望在修行當中，能夠完全一看，經文全部了解了——這個都是妄想！你沒有實修過，不會產生的。等如我們常常講，你沒有完全見過的佛菩薩、沒有見過的佛像，你能夠觀出來嗎？我在你面前講，觀世音菩薩祂怎麼樣怎麼樣，非常莊嚴，祂拿著法器、…。我講完了，你也聽完了，那你可不可以觀出來呢？
觀不出來。因為你沒有常常去觀，也沒有常常去見。這個就是我們很大的困難。我們只有靠自己的耳朵去見，見不到的。耳朵只可以聽。所以見跟聞，也是離不開的。
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