獅子跳躍的地方
文／蓮花仁和
5月21日起師尊已經開始開示《維摩詰經》，有別於《金剛經》，《維摩詰經》算是一部比較活潑的經典，可以說《金剛經》直指道體，內容抽象；而《維摩詰經》則是道用，一如師尊所說：「只要能夠清淨，什麼都能做」。
佛陀一生的開示從一開始到圓寂前，殷勤的告誡弟子們要守戒、要離欲、要觀苦、不要積財；而維摩詰菩薩則認為酒、女人、錢財、名利，都是身外之物，與自性無關，開悟之人應該要能駕馭這些東西，運用這些東西，去行利他事業。
佛陀對眾生的開示，主要以人性為對治，人類一向是有欲望有迷糊，看不清真相，因此須要佛陀一再耳提面命，千萬不可執著世間，反覆墮入輪迴；而維摩詰菩薩則是以佛性為出發點，什麼都是無礙，任何時候都能任運遊戲。
小乘和大乘的共通點是什麼呢？答案是「無生」，小乘行者認為煩惱實有，因此要採取各種方法對治，讓自己煩惱不生，最終證無生法忍；而大乘菩薩則是看清煩惱無自性、虛幻，諸法的本質就是涅槃，不迷就是菩提，認取佛性，任何時候都能自在、清淨。
西藏人有句話說：「獅子跳躍的地方，兔子不能跟著跳。」這世上真獅子很少，假獅子倒是不少；踏實的真兔子也有，但穿上獅子皮，想要裝獅子的兔子到處都是。我覺得我們「真佛宗」同門腳踏實地的當個兔子，求生淨土比較安全，獅子就讓給別人做，萬一畫虎不成反類狗，那可划不來。
《七真史傳》中有一位劉長生，有一回夢中來到瑤池天宮看到許多仙女，動了凡心，被瑤池金母呵斥，金母要他好好練空色相。劉長生夢醒之後，反省自己丹道雖然修的好，但就是色相空不了，於是找師兄譚長真提供意見。
譚長真告訴他一個故事，閭山派教主許真君，有回對著他數百位弟子說，誰能看空色相，就把至道傳給他，你們是否都能看空色相？眾人都說「能」。許真君說口說無憑，於是叫弟子們人人準備一段二至四尺的木炭，晚上睡覺時放在床邊，次日早上拿來師父檢查。弟子們不知師父用意，於是人人都備妥木炭放床邊。
深夜大家都睡著之後，忽然發現身旁有個美女，赤裸著身體，於是經不起誘惑，個個與那女子翻雲覆雨起來。
第二天一早師父命人催促大家拿木炭來受檢。大家一覺醒來發現美女不見了，木炭上沾了一點糊，這才了解原來是師父道法變化，大家都上當了。沒有人敢去交木炭，只有一位很有自信的上前呈上木炭，木炭很乾淨。
許真君問他為何能通過考驗？這位弟子說，他年輕時經常穿梭煙花柳巷，浪蕩不羈，什麼美女沒見過！由於經常與女子歡樂，搞到神氣衰竭，害怕一命嗚呼，於是跑來山上學道，因懼怕色相而能空色相。後來許真君就傳他至道。
劉長生聽了譚長真一翻說法之後，心中打定主意，決定要到粉紅堆裡練空色相。
於是來到蘇杭，先點了一些石頭變成金子銀子，把自己打扮成有錢的少爺，找了一家最有名的青樓，一進門便給老鴇遞上金子，說自己是珠寶商，要一個最漂亮的女子來陪。老鴇見劉長生出手大方，於是命最漂亮，琴棋書畫樣樣都行，叫似玉的姑娘來侍候。
劉長生在青樓裡每日和似玉姑娘一同作息，一起睡，一起玩，他按照師父的口訣，練空色欲，沒有對似玉姑娘有任何越軌行為，成就之後回去山東，著有「真修集」。
傳記裡敘述劉長生曾經表演用拙火把一壺水燒開沖茶，也曾表演用拙火烙餅，請姑娘們吃，但他是否向姑娘們說了什麼法，如何度她們則無細述，這是比較美中不足的地方，道理很簡單，姑娘們也是平常人，也想離開烟花地，愛上劉長生的可能性很大，那這當中的故事呢？
至少劉長生完成了自度，證明他的清淨無為，可以說是從兔子蛻變成獅子的好漢。
如果是維摩詰菩薩，他面對這些烟花女，他是證道的大菩薩，他唯一的思維就是要說什麼法？及如何度她們，而不是只聚焦在自度。
這就是能力有大小，具大能力者，是人中的獅子，獅子做獅子的事；小能力者，兔子也，腳踏實地的修行，有煩惱好好對治，總有一天也會變成獅子。
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