真佛宗網路大學《菩提道次第修行簡釋》
修行的意義 7
授課／蓮满上師
文字編輯整理／真佛報總社
頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛，尊敬的根本上師蓮生活佛、尊敬的蓮香師母，尊敬的各位上師、尊敬的教授師、尊敬的各位法師、尊敬的各位講師、尊敬的各位助教、尊敬的各位同門，大家阿彌陀佛！
今天我們繼續講「怎麼樣去修行」。上次講了修行，大家都很清楚了：我們修行就是要了解自己每天在做什麼事情，也要知道我們要怎樣去改變自己的心。因為一般來講，我們最大的問題，就是沒有辦法把自己的心改變。因為在修行當中，如果修到自己都沒有辦法自主的話，真的很辛苦。對自己來講，可以說一直（處）在煩惱；每個人講一句話，你都會受到影響。所以一天裡面，你會喜怒哀樂，什麼都出現。變得讓人感覺你真的太情緒化了——因為你自己沒有辦法做主啊。
所以我們常常講一句話，「心裡面歡喜，就是喜悅的相貌。」心裡面感到苦惱時，我們要怎樣不使人家感到「你是苦惱的」？這很重要，但我們要馬上想：「我為甚麼會苦惱？」因為我們心裡面沒有辦法自己作主，一直在受外面的環境、外面種種的事情影響。所以在修行當中，如果我們能夠真的安住心，那你就可以慢慢地、真真正正地進入正行。因為正行可以說是要完全專心在修法上面。因為修法，我們要瞭解到——
第一，要能「心安住」。不然，很多人講「要入定」，但是你能「定」嗎？心裡面亂七八糟、想三想四的。人家入定是入進去的，你入定，你是睡進去的。因為你的心沒有辦法真正投入修行當中，所以我們要先能夠真的把心安住。因為這個心的安住，就是我們講「你一定要完全了解你自己在做什麼」。
再來，我們要講一講，當你修行當中已經了解到自己的正念、自己的心在想什麼的時候，你就要用方法把它完全止住。能夠止得住，那你的念頭就達到「正念」。那，什麼叫做「正念」呢？譬如說，我們修行的時候，你要入定…如果你是修金剛心菩薩法，你的正念就在金剛心菩薩裡面，還有你修持的儀軌當中，你就不要再想其他的事情、不要再想「等一下修完法我要去哪裡吃飯」。也許你會想，「我修完法以後，有沒有人看到我？我修法的時候有沒有人打給我？」也許你會想，這個都很重要，所以你要把正念放在你的「所緣境」（註1）。
所以我們講到，譬如你持咒的時候，你要持咒，你的「所緣境」就在這個百字明咒上面，這個就是你的正念。如果你是禪定，你就觀你自己的呼吸、在你的呼吸裡面。你是真真正正在做所有禪定的時候，你不會受到任何事情的影響，因為禪定最主要的目的，就是能夠止住自己的心。如果你沒有這樣子止住的話，你就會受種種的影響，而且會受到種種的煩惱。自己要非常清楚的了解，不然你會受很多事情的影響。
再來，上禮拜那天（註2）我們有講到要知道怎樣叫「正見」——就是我們要「觀」。我們要觀想、你要把這個正見修出來。下一堂就會開始講正念、正見的事情。所以今天先把前面的事情講好，不然大家會越來越混亂，沒辦法能知道我現在在講什麼。
精彩內容，下期待續
編註
1. 「所緣」，為「能緣」之對稱。指認識之對象，為心、心所法生起之因，且被其所執取者。俱舍宗建立「六識」之說，故主張「所緣之境」為色、聲、香、味、觸、法等六境，即眼識以色境，耳識以聲境，鼻識以香境，舌識以味境，身識以觸境，意識以六境之諸法為其各自之所緣。
2. 指2021年8月7日的授課。從本篇開始是2021年8月10日的授課內容。
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