那我們今天再講「你問我答」。
祈安禮斗為道法
息增懷誅亦承辦
Q1：頂禮根本傳承上師蓮生活佛，師尊佛安！弟子觀道教有祈安禮斗之法門，近期也看見真佛宗一些道場，在辦禮懺法會中也安奉禮斗。在師尊著作《通靈秘法書》之「避災避死法」一文中有提及類似禮斗的法門，惟師尊未正式普傳，故弟子有疑問請師尊慈悲開示：
A1：「安奉祈安禮斗的真實意義？道場安奉禮斗如法嗎？」這是第一個問題。師尊早期學過道，我自己也有道士的證書。師尊遍歷三教，也就是基督教、道教、佛教，都已經遍歷了。那麼，安奉祈安禮斗的真實意義，其實跟我們的四法差不多。
密教裡有所謂：息災、增益、降伏、敬愛，這四個法，是密教的四法；它的意義跟這四個法差不多。這四個法都屬於入世法，道教的祈安禮斗同樣是入世法。它的意義在哪呢？很簡單，息災，希望自己身體健康，希望事業能順利、希望婚姻能圓滿、希望自己都在順境裡、希望自己能長壽，這些都是祈安禮斗的意義。也有更大的意義：希望風調雨順、國泰民安，也在祈安禮斗裡。
安斗燈科儀繁
慎遵道教儀軌
莫與佛教相混
我以前在台灣台中力新路三十九號，這是我以前的一個房子，裡面安了斗燈，我一樣的祈安禮斗。
然後，在有人急難時，我也幫他安斗燈，早期的弟子，不知道有沒有看過我安斗燈？蓮世上師、蓮祖，有看過我安斗燈嗎？有。我的斗燈就是用電線，然後每個電線安了紅色的小燈泡；一條很長的線，自己做斗燈，用禮盒上面圓形的安了斗燈，中間還畫了符，寫了他們祈求什麼。底下按照以前道家的，道教的法，要在這個米上安四樣東西：第一個，在斗燈的旁邊，米上面插上一把新的菜刀，都要新的；新的菜刀一把、新的剪刀一把、新的尺一把，還有新的秤仔一支。你們知道什麼叫秤仔嗎？秤，拉起來，這邊有一個吊東西的，這邊有一個秤錘。上面要放這四個東西。以前在道教講，這四個東西：菜刀、剪刀、尺跟秤，這四樣東西都是有神的，代表神的力量。要在斗上面放這四樣東西。
現在還有人用秤嗎？有啊？就是比較少了。以前菜市場在買菜買肉，都是用秤仔去秤多少斤。我做過的！師母有看過嗎？師母有去過力行路三十九號，我以前家在那，壇城拜的，壇城前面都是斗燈。
「道場安奉禮斗如法嗎？」以前我都做過。那時因為我是學道法，所以我有做過。我們真佛宗《通靈密法書》裡也有「避災避死法」，根本就是禮斗的法門。另外，那時我唸的經是《北斗真經》，南斗六星，這都是道家的法術。
道場如果是宮廟，一定有斗燈的。安了斗燈後必須要唸關於這個斗燈的經，你如果安了三元，天、地、人，三官大帝，三元三品三官大帝的斗燈，你就要唸三元三品三官大帝的經典。你如果安了北斗七星的斗燈，你就要唸北斗經，符合嘛。
如果以道教論，在宮廟裡禮斗，那你唸的《北斗經》；三元三品三官大帝的經，什麼是三官大帝？堯，屬天，天元。舜，就屬地，就是地官。禹，就是屬水，大禹治水。就是三元三品。堯、舜、禹就是三官大帝。中國古代的聖人，堯帝、舜帝跟大禹，就是三元三品三官大帝；北斗七星各有名稱、各有神號。
如果有學道的人，真正學了，道場裡安奉禮斗如法嗎？其實安奉禮斗和我們現在安奉光明燈是一樣的。但在道教裡，它的科儀是要唸禮斗，參星拜斗，就是要這樣子做。現在我們壇城是密教的壇城，你是要安光明燈、拜佛教的經典；同樣的，你安了光明燈，屬於密教的，你就要唸佛教的經典。道教就要唸道教的經典。
所以，如法嗎？你如果供的是道教，當然如法。密教的壇城，你唸佛教的經典就可以。有一個經典非常好，「摩利支天」的經典非常好，經文就符合了參星拜斗，一樣的，祂是在保護人的。摩利支天祂在道教就是斗母星君，所以摩利支天跟中國的道教、佛教居然是有相關的，有關係存在。
第二點他問：「安奉禮斗是否有規定的儀軌？」當然有！我剛才不是講了儀軌嗎？一定要有米斗，有人的姓名、八字在裡面，他要祈求什麼事，都要畫成一道符安著，紅色的，上面還有一個寶蓋。有規矩的。四樣東西：刀、剪、秤、尺，這四神安在那，這就是儀軌！然後還要請道士作法，然後唸北斗經，當然是有儀軌的。
「是否依佛教的延生堂儀軌亦可？」安奉禮斗一般是道教的，佛教的延生堂當然也有儀軌，那你是佛、道混在一起了。延生是延長壽命的延生，往生另外有往生的儀軌，你們幫人家在做超度，做白事，就是往生儀軌了。延生歸延生，那是藥師佛的儀軌，藥師如來的儀軌；光明燈有光明燈的儀軌、安太歲有安太歲的儀軌。
你安奉禮斗就依照道家的儀軌，不要用佛教的儀軌，這是不可以的。這樣佛跟道就混在一起，綠豆跟紅豆煮在一起，就變成我們經常吃的，雞蛋、皮蛋、鹹蛋混在一起，就變成三色蛋，其實就是混蛋！我覺得應該禮斗用禮斗的儀軌，延生就用延生的儀軌。
第三個問題：「祈安禮斗可否安奉在家中？」你能承辦祈安禮斗，你自己可以做！我以前自己就可以做，我可以安一個斗，也可以安眾生的斗；安了幾百個、幾千個斗，都可以做。做斗燈，幾千個斗我都可以做，幾千個人報名，我就要做幾千個斗，幾百個人報名，我就安了幾百個斗。我中間還有安一個主斗，主要的斗。
你自己能祈安禮斗，你自己有法，當然你可以安家人的斗，在你家的壇城，或者你會道家這些禮斗的儀軌，你安自己的斗也可以安在你家裡。都可以的；安起來蠻好看的，晚上多了很多燈，光芒四射，很好看。
「安奉禮斗有禁忌嗎？」當然有，道家的禁忌才多！你已經有懷孕的、有胎的不能進去，這就是禁忌！你的壇城裡進了雞、鴨、狗、貓，那些寵物到處亂跑亂跳，這都是禁忌！一樣的，壇城是清淨的地方，有污穢的，你都不能進去。
道教儀軌禁忌蠻多的，有時你拜一個斗，祈安禮斗，你先齋戒三天、七天，全部吃素，那也是一種規矩。你要吃素三天、七天，誦經的要穿道袍，它有禮儀，有很多規矩。所以禁忌蠻多的。而且你要去參星禮斗、祈安禮斗，還要沐浴，誦經以前先洗澡，洗好澡後，穿好道袍再出來。
屍毒疑問宜請教醫生
博學法王為大眾淺釋
Q2：師尊佛安、吉祥！關於屍毒的—些問題，祈請師尊解說，感恩師尊！怎樣情況下會有屍毒，如何分辨？
A2：如何分辨屍毒？我告訴你，台灣有一個人，法醫楊日松最會分辨屍毒。如何分辨屍毒？你去問楊日松！但是法醫楊日松已經過世了。祂是怎麼樣的呢？屍體流出來的水，用手指去沾，用舌頭去舔。這就是楊日松分辨屍毒的方法。這個人是死在哪一種狀況下，祂能一沾、舌頭一舔就知道是死於哪一種毒。
分辨屍毒？你可以去請教法醫。台灣的法醫，楊日松是用指頭，用舌頭去分辨屍毒。
第二個問題：「假設亡者有屍毒，還能幫祂放金剛沙嗎？該如何處理？」我告訴你，放金剛沙是金剛沙，屍毒是屍毒，兩個毫無關聯。所以凡是屍體，你就可以放金剛沙！只要是屍體，有沒有屍毒不管，你就是放金剛沙。
當然是可以放金剛沙，只要是屍體就可以了。他問的問題還有，「該如何處理？」也不用你處理，反正你放金剛沙，幫他念佛念咒就可以了。
龍舒淨土文傳佛號
念佛法門老少咸宜
Q3：頂禮師尊。弟子求指示：因為老年人的意念及力氣已不像年輕時，若我們教老年人唸：「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」是否正確？或許有其它簡易方法可以教老年人修嗎？感恩師尊，希望此問題可以利益很多眾生。
A3：沒有錯，老人家念「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」是正確的！年輕人跟老人，年輕人年輕力壯，老年就力衰，力量就衰退了，這時你要教他念佛，可以教他念「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，今天剛好是阿彌陀佛的同修，師尊也念了「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，是正確的！
因為師尊的年紀也不小，七十六了。以前我在七十歲時，上單槓、雙槓，一上去，一停，可以做蜻蜓點水好幾下，七十歲我單槓，雙槓都可以做。現在七十六歲，其實我還是一樣可以撐起來的，這是雙槓。但我已經在念這個，因為人的壽命不一定長壽，你遭遇到很多事，你念「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，當然是正確的！年輕人可以念，老年人也可以念；但是年輕人比較實際，你念「南摩阿彌陀佛」就好。
這個「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」從師尊來！師尊從哪來？從《龍舒淨土文》。《龍舒淨土文》的文章有一篇：有一個老太婆念佛念到痛哭流涕，她拿一個米桶，每念一個佛就拿一個米出來，她發願要把這米桶裡全部念完才要往生。她每天就念佛，拿一個米出來；「阿彌陀佛」，就一個米出來。拿到她身體已經很弱了，沒辦法走了，甚至於已經快要往生了，那個米桶的米還有半桶多！怎麼辦？她一直哀求阿彌陀佛、哀求觀世音菩薩、哀求大勢至菩薩。
然後菩薩給她指示，妳就念：「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」，然後把那個米桶的米全部倒出來。這樣她就安詳往生到佛國淨土去了，否則那個米桶的米念不完。《龍舒淨土文》裡有這一篇，我就把「南摩三十六萬億一十一萬九千五百同名同號阿彌陀佛」背起來。所以現在外面流傳這個，除非他看了《龍舒淨土文》，不然就是學我的，因為這幾個都是我從經典、從淨土文學習來的。
其實年輕人也可以念。年輕人不一定永遠年輕，也許比我們老的還快走，為什麼呢？你看這次瘟疫，冠狀病毒，走了不少年輕人，現在抓的都是年輕人，Baby也有，年輕人也有、少年人也有。最近走的都是二十幾歲、三十幾歲的。
那些冠狀病毒都不會找我，為什麼？「因為你也差不多了，何必找你？」你年紀那麼大了，找你不找你，還不是一樣？所以它們不找我了，找我是一種浪費。你說是不是？我們老人家早晚都要走，再過幾年就走。反正那些冠狀病毒飛過來，一看到我；「找你沒用。」轉頭就走了。
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