我們敬禮傳承祖師、敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師、我們敬禮壇城三寶、敬禮今天護摩的主尊「多聞天王 - 針巴拉 - 黃財神」。
師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安，大家好。(聖尊以各國語言問候大眾)
下週日是「藥師佛護摩法會」
暴富！暴富！暴富！รวยเละ (泰語ruay leh)。
通知大家，下個禮拜天 11 月 16 日下午 3 點 pm 是「藥師佛護摩法會」。藥師琉璃光如來，祂手印一個是無畏印，掌心朝上；一個是與願印，橫於胸前，與願印托著甘露瓶。祂咒語很長，是藍色的種子字「吽」，「爹雅他。嗡。別卡子也。別卡子也。媽哈別卡子也。辣炸娑摩伽德黑。梭哈。」東方藥師佛，祂在琉璃世界，也有人把藥師如來的淨土跟阿閦如來的淨土兩個合一，是一體異名。像阿閦如來祂的淨土是妙喜世界，有些佛教徒認為祂們是同體異名。這個禮拜是發財，下個禮拜是治病，身上的什麼疾病，求藥師琉璃光如來。
敬禮黃財神也要敬禮祂所有的眷屬
針巴拉黃財神，祂是北方多聞天王。在世界分成四個洲，東勝神洲、犀牛賀洲、南瞻部洲、北俱盧洲。針巴拉黃財神祂本身就是佔領北俱盧洲，祂的宮殿是水晶所做成的。祂是四天王之一，東、西、南、北，在須彌山的中央的地方，有祂們本身的境界。祂很多的眷屬，也有藥叉，也有羅剎，你敬禮黃財神，也要敬禮所有的眷屬，黃財神的眷屬有藥叉，有羅剎。只要讓祂高興，祂的吐寶鼠嘴巴張開，就有很多的財寶會從吐寶鼠裡面一直出來。我剛剛做冥想的時候，看到吐寶鼠嘴巴張開，全部都是一公斤的黃金，哇，一直掉出來，塞滿了整個護摩寶殿。
祂是五大財神之一，我們常常講，天上比較富有的財神，就是四天王；在娑婆世界主要的財神，是堅牢地神跟所有的土地，地神，祂們都是很富有的；在海裡面最有錢的，就是龍王。所以在天上最有錢的是四天王，在娑婆世界最有錢的是山神土地，在海最有錢的那就是龍王。
求財賜福的口訣 供養四天王眷屬
我們在做甘露供養的時候，有念一個咒就是「大鵬金翅鳥，曠野鬼神眾，羅剎鬼子母，甘露悉充滿」所謂羅剎鬼子母，有些都是四天王的眷屬。那你供養了羅剎鬼子母，就供養了四天王的眷屬，多聞天王知道你經常在供養羅剎鬼子母，祂也會很高興，祂會賜給你財富，這也是很重要的。
我們這裡很多人去過日本四國八十八靈場，其中有一個就是金刀毘羅宮，那裡有很多梯子一直上去。那時候我去四國八十八靈場，走到了金刀毘羅宮，我用跑的，爬那個毘羅宮的階梯。那個時候，蓮信上師他也用跑的跟著我跑，就是蓮傳的爸爸，蓮傳上師的爸爸，蓮信上師，他那時候也是跟著我跑。跑到金刀比羅宮，金刀比羅宮他的主尊，供養的主尊就是多聞天王黃財神。誰去過金刀比羅宮？八十八靈場，走到最後就是金刀比羅宮。在四國的八十八靈場最後一站，金刀比羅宮供的就是多聞天王黃財神來。
笑笑人生
講個笑話吧，這個笑話不是怎麼好笑。
專家講：「不要相信男人的話，因為他們的話，就像老太太的牙齒，沒有一根是真的。」
(其實有些是真的啦！)
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這是手機上的對話。
「王醫生在嗎？前幾天咳嗽，你讓我少抽點菸，現在咳的更厲害了，這是怎麼回事？」王醫生回答了：「你有沒有聽我的話少抽煙？」對方講：「現在一天抽不到半包。」王醫生問：「以前抽多少？」「以前不會抽煙。」王醫生在手機上回答：「你先去三樓精神科掛個號。」
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早上跟老婆吵了一架，她賭氣不理我。快到中午 12 點，我實在餓到不行了，見到老婆還沒有煮飯，就寫了一張紙條：「我餓了。」掛在狗狗的項圈上，讓牠去找老婆。等了一會兒不見動靜，就悄悄的去客廳看，只看到老婆邊吃火腿，邊餵狗狗。嘴上說著：「我知道你餓了，多吃一點。」
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一群動物在分享自己的心情。袋鼠就講：「口袋那麼大有什麼用，也是沒有錢。」金魚講：「打死我，我也不會上網。」烏賊講：「滿肚子的墨水，到頭來還是賊。」這母牛就講：「這麼多人喝我的奶，也沒有聽說有人叫我一聲媽。」蚊子就講了：「那麼多人為我鼓掌，死也是值得。」(這個刺猬，就是身上有刺的那個。) 刺猬就講：「真想感覺一下與別人擁抱的感覺。」
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好了，我們進入主題你問我答。馬來西亞蓮花威菾 (讀音：ㄊㄧㄢˊ)
Q 何謂「正法器、破法器、蓋法器」？
行者如何轉為正法器？
一心頂禮南摩根本傳承上師聖尊 蓮生活佛，祈求師尊傳承大加持。
弟子修法已久，但始終未有感應。曾於問事時請教如何相應，一位尊貴上師合指推算後開示：密教行者猶如法器，分為正法器、破法器、蓋法器。弟子或因今世或前世犯重罪 (如破三昧耶戒或五逆罪)，致成破法器或蓋法器，障礙深重，難以相應。該上師遂教授弟子持誦「忿怒尊百字明咒」及修「白花沐浴法」以淨業。
至今，弟子已圓滿持誦各心咒萬、百萬遍；修法已逾十餘年；持誦《真佛經》亦近一年。然弟子或業障未消，猶如破蓋之器，修行始終未能相應，亦未夢見師尊，甚至無絲毫感應，就像是一塊木頭一樣。慚愧。
疑問祈請師尊慈悲開示：
1、何謂「正法器、破法器、蓋法器」之密教行者？如何從破蓋之器轉為正法器？
2、弟子已持誦忿怒尊百字明咒一萬遍 (遠超師尊開示之兩百遍還淨法) 和修白花沐浴法，卻仍無感應，還是像一個木頭一樣。請問忿怒尊百字明咒是否有短咒？弟子願兼持短咒，以求淨障。
感恩師尊慈悲！弟子至心祈請佛住世，願師尊佛體安康、常住世間。祈求傳承大加持！嗡。咕嚕。蓮生。悉地。吽。
弟子蓮花威菾百拜跪謝。
A1 沒有業障就是正法器
正法器、破法器、蓋法器，這三個法器怎麼講？「正法器」就是你法器沒有破裂，也沒有蓋起來，本尊的法流、上師的法流、諸尊的法流，都可以進到你那裡面，而且裝的滿滿，這是屬於正法器。所謂「蓋法器」，就是你的蓋子是蓋住的，法流要進去進不去，就流到旁邊了。什麼是「破法器」？就是你這個法器已經破掉了，有裂痕會漏水，法流再怎麼進去也是一樣流走，就是這樣子。
他修行啊，單單用白花沐浴法清淨他自己的業障，教他念忿怒尊的百字明咒，忿怒尊的百字明咒，就是比較強的百字明咒，一樣沒有效果。已經念了一萬遍以上，但是還是一個木頭，他說完全都沒有感應。
常持百字明咒將一切業障轉成空
破法器跟蓋法器如何轉成正法器？當然很簡單啊，因為你蓋起來的法器，你只要把蓋子拿開，法流就進去了，蓋子一定要拿開。第二個，破法器如何變成正法器？你用強力膠黏起來嘛 (笑)，你用強力膠把它黏起來就好了嘛，它就變成一個，就是正法器了。一個就是補，一個就是打開，打開那個蓋子，一個就是補，一個就是打開蓋子。
百字明咒本來就是一個懺悔法，把一切的業障轉成空。你持百字明咒，剛剛修行的時候，懺悔常常持百字明咒，可以清淨自己，因為百字明咒到最後都會轉成空，就是把你的業障轉成空，你沒有業障了，那就是正法器了。
A2 忿怒尊百字明咒還淨罪業
他念忿怒尊的百字明咒，哪一個上師在傳忿怒尊的百字明咒？他就請教那個上師，教他念忿怒尊的百字明咒。你們誰知道忿怒尊的百字明咒？
好，您唸忿怒尊的百字明咒，給我們聽聽看。(蓮岩法師：敬禮師尊，這是師尊在開示道果的時候傳授給大家的，那時候師尊是迎請這個道果當中的五類空行，也就是所謂的上師空行，然後食肉空行、三昧耶空行、然後還有麻摩空行、金剛空行，這五類的空行，師尊開示說，念誦忿怒尊百字明咒可以淨除破根本十四大戒的業障！然後師尊那時候講說，至少一次要念 200 遍以上，那弟子現在在此念誦忿怒尊百字明咒。)
忿怒尊百字明咒長咒 (男行者用)
嗡。別炸嘿嚕嘎沙嘛耶。嘛奴巴拉耶。嘿嚕嘎爹奴巴的叉。遮左咩巴哇。蘇多卡欲咩巴哇。蘇甫卡玉咩巴哇。晏奴囉多咩巴哇。沙爾哇。司地。咩不囉也叉。沙爾哇。加爾麻。蘇渣咩。即打木。司哩任古魯吽。哈哈。哈哈。呵。巴加問。別炸嘿嚕嘎嘛咩門渣。嘿嚕嘎巴哇。嘛哈沙媽耶。薩多啊。吽呸。
(蓮彥上師：師尊，女生的是不一樣的，師尊以前有教過，女生有加上達耆尼，師尊是這樣子教的。)
忿怒尊百字明咒長咒 (女行者用)
嗡。別炸達耆尼嘿嚕嘎沙嘛耶。嘛奴巴拉耶。達耆尼嘿嚕嘎爹奴巴的叉。遮左咩巴哇。蘇多卡欲咩巴哇。蘇甫卡玉咩巴哇。晏奴囉多咩巴哇。沙爾哇。司地。咩不囉也叉。沙爾哇。加爾麻。蘇渣咩。即打木。司哩任古魯吽。哈哈。哈哈。呵。巴加問。別炸達耆尼嘿嚕嘎嘛咩門渣。達耆尼嘿嚕嘎巴哇。嘛哈沙媽耶。薩多啊。吽呸。
修法感應有遲速之分
但無關成就與否
好。他念忿怒尊百字明咒一萬遍，師尊開示的是 200 遍，就可以還淨，他念一萬遍還是不能夠有感應。其實感應這種事情啊，感應這種事情實在是很難講，有人是一輩子都沒有感應。像成佛來講，像我們受了時輪金剛法，灌頂以後，說可以七世成佛，經過轉世七次，最後一定可以成佛。經典上是如此講的，轉世七次，那其他六世你就完全不能成佛？我覺得很多事情，也不能夠這樣子講。
像這個感應，還是沒有感應的事情，根本就很難講，有的人感應比較快，但是感應比較快，也不見得他就能夠有成就；沒有感應的也不見得他就是沒有成就，我是這樣子認為。你既然修了密教，應該是最速捷、最快的，而且一世可以成佛，密教最快這一世，他就可以成佛。一般來講修顯教，要經過三大阿僧祇劫才能夠成佛，時間長的很，你要成佛時間長的很。並不是每一個人都有絕對會有感應，修密教不一定絕對每一個人都有感應。
每個人體質不同 感應自然不相同
這個馬來西亞蓮花威菾問的，他是破法器或者是蓋法器，說不定你是正法器呢？只是你的皮比較厚一點 (笑)，皮比較厚一點，比較不敏感哪，有些人有敏感體質啦！每個人體質不一樣啊，對不對？所有的人，每一個人體質都不同的，有的人很快會有感應；有的他就是很慢，事實上他已經在累積功德了，雖然沒有感應，但是他本身的功德已經很高了，不必要每一個人都要有感應吧！好像這裡有很多人，他本身可以看得見的，不見得看得見的，就能夠成佛。
其實講空行母，好啦，空行母有世間空行母、有天界的空行母、蓮華生大士那裡有十萬空行母，可能不止十萬，還有更多呢。很多的空行母，在各個境界裡面都有，有的是好空行母，也有不好的空行母，很複雜的，這整個宇宙非常複雜的，講不清楚的。有些人他很快的，他跟空行母有感應，你到了彩虹雷藏寺空行母聚集的地方，很多空行母在那邊聚集，會傳消息給你，那個就是感應。
有感應不代表是修行成就
感應不一定能夠成佛，你只要按部就班的修，有沒有感應那是另外一回事了，所以很多事情啊，不一定是有感應才是成就，不一定的。好像我們這裡有很多可以講天語的，能夠講天語、也能夠唱天歌，然後也可以跟空行母交通，到了空行母聚集的地方，他可以跟蓮華生大士跟所有的空行母互相交通。是有這種事情，但是不一定能夠交通的人，就一定能夠有成就，不能夠交通的人，就永遠不會有成就。
所以在修行當中啊，這個知覺、覺知也不一定是正確的，因為如果是別的空行母，祂變化出來的，不好的空行母變化出來的，跟你傳達了不好的事情，你也搞不清楚啊！你以為那個是真正正確的，你要依照祂的方法去做，反而就下地獄了。
只要日日實修精進 不須在意感應
所以我覺得感應不感應是另外一回事，你只要按照日常的功課這樣子做，看得見，看不見；感覺得到，感覺不到，那是另外一回事。你感覺得到，有時候也是很麻煩的，因為太多的感覺了，你不知道怎麼辦，這個跟你講這樣子、那個跟你講這樣子，你弄糊塗了，不知道怎麼辦。有的甚至於感應太多，進到精神醫院啊！24 小時都在感應，沒有睡覺；祂今天告訴你，今天不要吃飯，你就乖乖的不吃飯，那不對的！我們生活一定要正常，跟一般人一樣，你有感應，你可以做參考，或者是一種鼓勵，祂是在鼓勵你，你因為有感應，就更加精進；你如果因為沒有感應，你真精進，那也是好的事情啊！
天生我材必有用
木頭也可以燃燒發出光
所以我覺得修密教雖然是說感應會比較快一點，但是呢，也不要執著那種感應啊！我是這樣子認為。所以我認為這個弟子本身能夠這樣子修持，雖然是一塊木頭，你一樣可以生火啊，可以燒成火啊，發出光啊！天生我才必有用，你不要以為說：啊，我已經這樣子我已經被佛菩薩放棄了。不要這樣子想，就像蓮妙上師昨天晚上唱的歌，「免失志(台語)」，不要失志。啊！不要把你的這志向給它消掉了，乾脆就不修行了，因為你沒有感應啊，沒有感應的人，多的很啊，有感應的只是少部分，很少。
帶著使命來娑婆度眾生
備嚐艱辛磨練
所以有人具備了這世間空行母的身份；有些呢，是有帶著使命來的，來到娑婆世界，他本身要度眾生，他們會更辛苦，有感應的會更辛苦。像我，本來都沒有感應的，到26歲的時候，遇到瑤池金母開始有感應，帶有使命，你有度眾生的使命啊，那就麻煩就來了。
我的麻煩哦，寫在書上都有，過去的麻煩。我那時候在軍中，26 歲啊，我的連長告訴我爸爸媽媽：你趕快來看你的兒子，你兒子是不是要送到精神醫院？我父母跟我談過話以後，認為我還蠻正常，不用送去精神醫院。但是我們連長認為盧勝彥有問題，這個測量官有問題，要送去精神醫院，因為他會預言東，預言西的 (笑)。
戒嚴時期遭受軍檢單位監視五年
我到了製圖場，哇，麻煩更大。保防官看著我，5 年，我實在是很難做人。為什麼會到美國來？為什麼要移民？因為我在製圖場被保防官監視了 5 年吔，到最後被他搞得很煩惱。瑤池金母說你去美國啦！否則我退伍下來，他還要找我吔，那個保防官還要找我誒，我已經退伍了，他還找我。
所以，你有感應有什麼用？被周圍鄰居都認為精神失常，很多同門說這個人怪怪的。什麼可以看見神啦，看見瑤池金母，看到觀世音菩薩到我家，哦，那個問題真的是嚴重。我到了美國以後，那些調查站的說，怎麼可以讓盧勝彥跑到美國去？那個時候調查站的、管區的太平分駐所所長、還有憲兵隊、警備總部，那時候我的資料是一疊，一大疊，這特異情形，很麻煩的，到了美國好一點。
我根本跟政治一點關係都沒有，也沒有野心，自己也老了。跟大家講，我也老了，我已經很認份了，認份啦 (台語)，認份就是我已經認識自己的身份，我是什麼料，我不可能成為政治人物，我帶領著所有的弟子只是在修法。並不會搞群眾運動，我也不想走入政治，什麼都不想。
打開心胸面青天
只願弘揚佛法別無他求
我的祖先本來來自中國范陽，福建范陽，就是河北范陽到福建范陽到澎湖范陽，然後到了台灣，我在台灣出生嘛！原來的祖先還是河北范陽啊！或者福建范陽，我是心裡有這個祖先的概念在裡面了。自己也老了，我是什麼料，就是弘法嘛，修法、弘法就是這樣子，其他沒有了。你要檢查，我脫光了給你看吶，對不對？我也可以脫光給你看，我就是這樣子。年紀也大了，我把這個宗派帶著，我只是弘揚佛法。不管是台灣或者中國，你一定要相信我啊！對不對？
年紀那麼大啦，你搞個什麼東西呀？我只求晚上睡覺，這個睡的很安穩；夢境也吉祥；吃飯吃的下；身體沒有病，這已經是我最大的幸福了。我也不要感應什麼，真的，他講到感應的事情，我也不要感應什麼，你們佛菩薩也不要叫我說，要做什麼，不要給我任務，我已經老了，我不做了，過好日子就好了嘛。過一個好的晚年，不要受干擾，好好每天修法，每天寫一些文章，我也不需要什麼感應，有什麼事情我就跟我的本尊講，求本尊幫我解決這些事情，就是這樣子。這是我自己本人的心聲，真的。
群眾自己來的啊！不是我叫他們來的啊！唉，我跟政治一點關係都沒有，所以喔，打開自己的心胸，你可以用心，去對著整個青天，面對整個天，真的，就是這樣的。
恭敬上師及本尊 心定不入魔境
(弟子：師尊講《楞嚴經》，以後講到「五十陰魔」時，他們就會害怕感應太多。) 感應有時候也不一定啊，感應有時候也會入魔的。因為你心沒有定啊！你修行，自己本身要恭敬自己的上師，恭敬你自己本身的本尊。對本尊、對上師，一切都是有恭敬心，也不要求什麼太大的感應，太大的感應，如果左右到你的生活，影響到正常的生活，那就不好了。
所以你知道，有幾個人，有了感應以後啊，他跑到西雅圖來，我說：「你這樣子做不對的，你這樣子生活不是正常人的生活，你已經偏離了正常，你知道嗎？」他的感應已經太過分了，而且這個弄的整個房間裡面還有血；而且是白天沒有睡，晚上他也沒有睡，講了一大堆的話：他是什麼派來的，他是哪個天神的兒子，天神的女兒，哇，講得都很大。他跑到我這邊來，我開勞斯萊斯出來，他就開門要坐進來，說：我要到你家。蛤？你要到我家，你是我家的是什麼人？不是啊！已經精神不對了。所以感應也不一定是好的，我寧可像你一樣，做一根木頭 (笑)，什麼感應都沒有。
你知道啊，一有群眾，大家眼光都看著你欸，台灣也看著你、中國也看著你，可是我什麼都不是。真的，我只是一個平凡的老人，平平凡凡的老人啊，其實我什麼都不是。(弟子：但是我們都被師尊救回來) 平凡的老人啊，也是一條船，你們上來我這個船，就跟著我走吧 (鼓掌)。
〈卷第三〉
汝觀地，麤為大地，細為微塵。至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難。若此鄰虛，析成虛空，當知虛空，出生色相。汝今問言，由和合故，出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵，用幾虛空，和合而有。不應鄰虛，合成鄰虛。又鄰虛塵，析入空者，用幾色相，合成虛空。若色合時，合色非空。若空合時，合空非色。色猶可析，空云何合。汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義。
粗者為大地 細者為微塵
哇，講那麼久，已經 5:37，我簡單講一下那個《楞嚴經》。
汝觀地，麤為大地，細為微塵。至鄰虛塵，析彼極微色邊際相，七分所成。更析鄰虛，即實空性。阿難。若此鄰虛，析成虛空，當知虛空，出生色相。汝今問言，由和合故，出生世間諸變化相。汝且觀此一鄰虛塵，用幾虛空，和合而有。不應鄰虛，合成鄰虛。又鄰虛塵，析入空者，用幾色相，合成虛空。若色合時，合色非空。若空合時，合空非色。色猶可析，空云何合。汝元不知如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。隨眾生心，應所知量，循業發現。世間無知，惑為因緣，及自然性皆是識心，分別計度。但有言說。都無實義。
跟大家講這一段，現在講這個地啊！你現在看，這個地呀，粗的就變成大地，比較粗的，它就變成大地；比較細的就變成灰塵，微塵就是灰塵啦。「至鄰虛塵」最小最小的灰塵，就是把這個灰塵，再把它分析成為最小的塵，稱為鄰虛塵。把微塵啊，再分成七分，就變成鄰虛塵。「析彼極微色邊際相，七分所成」這個鄰虛塵呢，就是把灰塵，再把它分解成為七分，就是更加的細小的灰塵，最小的灰塵了。
虛空是虛空 色相是色相
「即實空性」認為最小的灰塵就是空性。阿難，如果這最小的空性，最小的灰塵，「析成虛空」如果這是最小的灰塵，它就是虛空，你要知道「虛空出生色相」就是知道虛空可以出生色相。「汝今問言，由和合故」因為這個灰塵合和，出生世間種種的變化，祂是講好像我們人呢，和合起來以後啊，會產生種種的變化的相。你現在看這個最小的合塵，用到最小最小的合塵，是什麼合和的？根本沒有啊！
「不應鄰虛，合成鄰虛」不是因為這是小小的灰塵合起來，跟別的小小的灰塵合起來，才變成這個小小的微塵啊！「析入空者，用幾色相」如果要變成空，這些虛塵要到底要分細到什麼時候，它才會變成空呢？用什麼東西，這小小的微塵要合多少微塵才能夠變成色呢？所以虛空是虛空，這個色相是色相。
色相可以分析 虛空如何和合？
如果是色相合起來，那就不是空嗎？如果空合起來呀，空就不是色啊，「色猶可析」，色還可以一直分，一直分的，空呢？虛空如何和合？他問虛空如何合和？你根本就不知道如來藏中，性色真空，如來藏裡面，所謂色就是空啦，空也就是色啦，本來就是清淨的，而且是整個法界都是周遍的！隨眾生的心「應所知量」這是因為眾生的心，每一個眾生的心，它由業產生的種種的現象，所以這世間的人不知道這些情形，認為這是因緣所生或者是自然性，其實都是你本身的識心去有了分別，所以才有這樣子的說法，其實都是沒有真實的意義。這一段呢，主要講的就是這個了。
虛空與色相皆是妙明真心所顯現
這《心經》裡面就已經講了嘛，「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。」《心經》裡面就是這樣子講，現在祂又重複講，《楞嚴經》又把它提出來。因為在如來藏裡面啊，其實一切都是妙明真心所顯現的，所有一切色相也是妙明真心所顯現，一切虛空也是妙明真心所顯現，沒有辦法去計算的，也沒有辦法講，實在是沒有什麼意義的。它不是因緣，不是因緣所生，也不是自然性，根本妙明真心裡面就含有這個真空，也有妙有。真空跟妙有是一起的，全部都是妙明真心所顯現的，祂的意思是這樣子講，這一段的意思。
人身由四大及識、覺知、空和合而來
所以我們也不能講說，我們這個人的身體啊，沒有妙明真心，有喔！不是只有四大，其中還有識，還有覺知、也有空，所以這變成七個了，地、水、火、風、識、空，還有覺知，有七種。釋迦牟尼佛一直在解釋這些東西。其實我覺得，要談這個東西，真的很難談，你知道嗎？你問太陽發光，到底發光有多少？你能夠講得出來嗎？我問你，以印度來講，恆何沙一共有多少粒？你能講得出來嗎？講不出來的嘛。你知道整個地球，整個娑婆世界，整個地球有多少棵樹？你這個怎麼講？沒有辦法講的嘛，你知道這個整個地球有多少草？你也講不出來啊！
就像我問你，你身上有毛細孔，我們都知道有毛細孔，它會出汗，你有多少個毛細孔？你也講不出來啊！你身上有多少根毛？頭髮你把它理掉，當然可以一根一根數啊，但是那個毛不只是那裡的毛啊，毛有腋下的毛，還有那個，有陰毛、毛細孔也有毛啊。你知道毛細孔也有長毛嗎，毛是很小的，有的人皮膚比較細，你摸了半天，摸不出一隻毛，但是其實是有毛的；有的人毛比較粗，你摸他，欵，粗粗的，那也是毛啊。你身上有多少毛？你也講不出來啊，不只是頭髮，各個地方都長毛，就毛細孔你就根本就數不清。就你身上的東西，你就不太了解了，這不是因緣，也不是自然性，本來就涵蓋的，妙明真心，如來藏中出現的。
隨業生出變化 以識起分別 都非真實
因為我們人本身有業，這業就會變化，那你就有識，識就出來了，有了識，你就又有知覺的分別，知覺的分別，一看，哎呀，這個就產生了分別，其實，那也不是真實的意義，按照釋迦牟尼佛講的，也不是真實的。很多事情我們還是不明白，隨便講一個燈好了，你說這個燈，放光多少度？它長有多少，寬有多少，它那個燈光放出來，到底哪個界線是屬於它的，哪個界限不是屬於它，根本沒有辦法分解，很多事很難講的。
如來藏中 色不異空 空不異色
單單講地，地也是不可以講的，大地有多少粒砂？恆河沙有多少粒？整個地球有多少粒的砂去組合成的，你根本就講不出來呀。灰塵有多少？我問你灰塵有多少，這根本也是講不出來的，這些都沒辦法講的，到底有多少灰塵？細到不能再分，那是不是虛空？也不是虛空啊，還是有東西呀！虛空要疊了多少虛空，才會變成一個人啊？不可能啊。裡面就講，虛空跟虛空合和嗎？虛空跟虛空合和還是虛空啊。微塵跟微塵合和，最小的灰塵跟最小的灰塵合和，還是灰塵啊！就是這樣子了。所以非因緣性，也非自然性，道理是這樣子講。
這一段是講地，重的就變成地，輕的就變成灰塵，灰塵分析到最小叫做鄰塵，鄰塵會變成虛空嗎？鄰塵再怎麼分還是鄰塵，但是最後講了一句，如來藏是清淨本然，周遍法界，這才是真實的，「如來藏中，性色真空，性空真色」也就是色不異空，空不異色。「清淨本然」本來就是清淨的，周遍法界，這幾句是比較重要的。
一生度眾生 修法 寫作 不談政治
以前我在軍中的保防官，那時候我記得他的名字，現在那麼久了，也忘掉他的名字了。我知道監察官的名字叫「簡明陽」，保防官的名字叫做？哎呀，怎麼把這重要的人物給他忘了(笑)。老了啦，老了會忘掉幾個人的名字。他現在也可能不在世間，因為他年紀都比我大，我那時候只是測量官而已。其實我那時候真的，一點關係都沒有，我是純粹一個平凡的人，得到感應以後度眾生，修法、寫作，政治一點都不敢談，為什麼？因為不懂嘛！不懂你談什麼政治。我不懂政治，我對政治，我也沒有什麼好的印象，不是很好的印象。
只是，大家跟著我修法就好，不要想說，我有什麼將來啊、會怎麼樣啊，沒有什麼企圖，沒有什麼將來的啦。已經 80 歲，吃完了這個元宵湯圓以後就 82 了，台灣歲就已經 82 了。有些人 82 歲以前就已經走了，我的同學已經走了差不多快一半了，我也差不多要走了。你說，我還有什麼企圖？我還想做什麼？什麼也不想，只想安安份份做一個平凡的老頭子，能夠晚上睡得好啊！吃得飽，開車啊，開好的車 (笑)，這是最後嘛！最後幾年啦，開個好車爽一下！好好的，晚上睡眠都很好。我睡覺很好的，我躺下來就可以很容易就睡著了，你就可以聽到我打呼的聲音。我不知道我會不會打呼啦？不過聽過人都知道我會打呼 (笑)，我做夢，我連做夢都沒有做到政治的夢，真的，做夢都沒有，你說還有什麼想。
走過白色恐怖時期 笑談與危機共處
(弟子查到保防官名字) 喔，我的保防官叫做邱紹群，對，監察官是簡明陽。天天到我家來，真的，弟子太多也是很麻煩了，家裡常常有人出入啊！單單那邊太平分駐所所長「余守三」，半夜都到我家吔，半夜來敲我家的門，打開，哇，是太平分駐所所長余守三到我家來。最後，我實在是沒辦法啦，台中警察局督察長林添固，他送我一個匾，我就掛在家裡。警察來了一看到，喔！督察長林添固，他說，那這樣以後我不會再找你了，這就解決了，對不對？
那時候，邱紹群跟簡明陽，他們也都是國民黨的，那時候白色恐怖吧，我是找上誰啊？「張其昀」，文化大學校長，那時候是創辦人張其昀，他送給我一個匾，叫做「忠孝傳家」，底下寫著送的人是張其昀，國民黨的黨國元老。掛在那裡，邱少群跟保防官看到那個，哇！國民黨的大老都支持你吔，算了，算了，就沒有啦。到了警備總部憲兵隊，怎麼辦啊？我把那個聯勤總司令請出來，總司令送給我一個匾。法官來了怎麼辦？法院院長送給我一個匾，都掛起來 (笑)，他們一看到，喔！我們長官都信任你，算了，算了，就沒事了。
阿彌陀佛。
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