文/蓮花仁和
同門許師兄問師尊一個問題，他有位無信仰的朋友問他：「基督教的上帝，印度教的梵天，都是創世界造物主，應是宇宙最大的存在；佛教承認創造宇宙的是梵天不是佛，又為何說佛比造物主偉大？」許師兄回答他，佛法是絕對，不是相對，基督教與印度教都還在創造與毀滅的相對裡，佛不生不滅是絕對，所以比造物主偉大。
許師兄朋友的問題中有一個很大的罩門，他說「佛教承認創造宇宙的是梵天不是佛」，事實上，這是一個根本的矛盾，佛陀從來沒有承認過宇宙是梵天創造的，如果佛陀承認印度教的說法，那麼佛陀就直接加入印度教成為教徒，宣揚他們的教義就好，不必說他已經開悟成佛，也不必宣說那麼多佛法。
在《大悲經》中有一段佛陀與大梵天王對話的記載。佛陀要入滅前，大梵天王見到自己的宮殿及法座闇然無光，不生喜樂，心想是誰的神力令我不快樂？觀察神力的來源正是如來將入涅槃所現。梵王感到恐怖毛豎，於是率領天眾來到佛前，頭面頂禮白佛言：「唯願世尊，請教敕我，云何而住？云何修行？」
佛言：「梵王，你不是最偉大嗎？你自認為勝過一切，最有智慧，世界眾生都是你創造的嗎？」「是的，佛陀。」 佛：「那你老大又是誰創造的？」 大梵天王被佛陀這麼一問，一句話也答不出來。 佛陀又問：「劫末三千大千世界被大火焚燒，也是你作的？」 「否也，世尊。」 佛：「此三千大千世界百億星球運轉，也是你作的？」 「否也，世尊。」
佛陀於是連續問他許多問題，包括天氣變化，地水火風各種災難，眾生美醜，貧富，智愚，健康疾病，香臭，冷熱，好人，壞人，恐怖，安詳……等，一路問下來，梵王都說「否也，世尊」。
最後佛陀問他：「那麼你為何要說世界眾生都是你創造的？」這回梵王態度謙虛的說：「世尊，那是我無智邪見未斷顛倒，常於如來所說正法不聽受故，一切是我創造是不對，那請問佛陀世界與一切眾生是誰所創造的？」
佛陀於是開示說，世界及眾生都是業力所化所生，業力的根源來自無明，佛陀接著說十二因緣法：「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老病死憂悲苦惱，老病死憂悲苦惱緣無明。」無明滅則離一切業力，離一切生死流轉，業盡，煩惱盡，苦盡苦息，如是出離，得寂定涅槃。
《大悲經》這段記載說明佛陀駁斥世界有造物主的說法。宇宙有造物主的說法是因為眾生找不到真理，心中認為有一個主在操控一切，眾生透過這個心中的主去尋找真理。佛陀也用三法印對眾生開示真理。
第一法印「諸行無常」，宇宙一切都是生滅無常變動，大梵天王福分再大，也有享盡的一天，福盡一樣要輪迴。
第二法印「諸法無我」，佛說：「諸法因緣生，諸法因緣滅」，業力在因緣成熟時就會生出一切法，而所謂的生，非自生，非他生，非自他生，非共生。生與滅都是剎那剎那的變化，如夢似幻，沒有誰能操控一切。
第三法印「涅槃寂靜」，世間一切無論如何變動，其本質都不曾動搖，不增加也沒有減少，遠離世間的妄想執著，安住在法的本質裡，才能解脫輪迴。
不僅佛陀不承認世界有造物主，師尊蓮生活佛也不認為世界有造物主，我們要尊重別人的信仰，但我們佛弟子要認識真理，不能隨人家說說，佛教是向內心求，外道是向外求，向外求永遠找不到真理，向自心求可以找到真理，可以寂靜解脫。
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