2021年03月06日
我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶。敬禮今天同修的本尊，從阿彌陀佛所化身的化身童子，項光童子、寶上童子、寶意童子、蓮花童子。
師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚上好！（中文）你好、大家好（粵語）。愛してる，사랑해。Hola，amigo！Te quiero mucho！すごい，一番，気持いい。糾咪、呀比、bling bling。こんばんわ。
遇見達摩新書到 深入淺出釋佛理 研讀再三雖必要 實踐方能證佛果
今天我們看到真佛般若藏，它所製作的這個《遇見達摩祖師》的書要出版…啊，已經出版了？當然，有些地方可能還沒有收到，這個書要出版，今天我們西雅圖雷藏寺就有簽書，買了就簽，沒有買不簽，這是一定的，因為沒有買，沒有書怎麼簽啊？（師尊笑）希望大家很注意這本書，因為這本書裡面的有很深的道理。雖然是深，但是用淺白的文字把它寫出來，大家都看得懂。
看了以後你就要把它實踐，這樣子才是行者。不是看了以後，「咦，這個是有道理」，但是你不照著做，仍然是一個凡夫。你要成為一個聖者，能夠對人間不眷戀、對輪迴一直想要脫離，那你一定要好好的實踐佛法，才能夠有真實的成就。我們學佛的目的也是在此，否則來這邊聽法、看書，你又有什麼用？這是今天要告訴大家的。
蓮花童子彌陀化 芸芸眾生不識之 敦煌石窟藏印證 真佛一宗揭示之
那麼，蓮花童子——自從師尊開創真佛宗以來，大家才知道蓮花童子。事實上，在敦煌石窟裡面，每一窟都有蓮花童子；不只是314窟，幾乎每一窟都有蓮花童子。甚至於中國蘭州大學它有敦煌石窟的研究，裡面就有蓮花童子研究，這是蘭州大學出版了一本書，一本書裡面就有蓮花童子研究。
蓮花童子就是阿彌陀佛所化出來的，這項光童子、化身童子、寶意童子、寶上童子，全部都是蓮花童子。我以前問所有很多的學佛者蓮花童子，沒有一個認識的；我在台灣的時候，問大家，沒有一個認識的，結果現在大家都知道。
人際誤會難避免 敞開說明心寬解 勿加渲染曲實意 金剛兄弟樂和諧
在說法之前，以一個笑話做引子：去外面吃飯，我對服務員講，「一碗牛肉麵，湯要淡」，幾秒鐘以後我突然意識到，這個可能會造成誤會，我又補充了一句，「我說的淡，是鹹淡的淡，不是雞蛋的蛋，可不要在我麵裡面加一個雞蛋。」服務員笑著講，「明白，是鹹蛋的蛋。」幾分鐘以後，麵端上來，裡面果然有個鹹蛋。
這個誤會啊，言談之中就有誤會…不止有誤會，誤會還不算什麼？還有渲染。渲染，我們畫國畫都是要渲染，畫畫都是要渲染，用水拿著墨上去，那個墨就會渲染出去，很好看，好多顏色會出來。這個禮拜，師尊發生了兩件事情。第一件事，就是手指頭痛。就請那個洪信寬醫師來幫忙，他剛好就在附近，就請洪信寬醫師幫我看一下，手到底是怎麼回事，怎麼這個指節會痛？他一看就知道了，叫做「甲溝炎」——指甲的溝發炎，也就是指甲的縫有細菌進去，然後在裡面發炎。
經過他當天晚上教我怎麼做，第二天就不痛了、就好了。我也跟大家講，我從來很多事情，我也不隱瞞，我說我手指頭痛。到了今天，還有很遠地方的人來問事，他一見面就說，「師尊，你指頭斷了嗎？」這個就是渲染。你看，這已經傳到全世界了，這個指頭也不過是痛，請洪信寬醫師來看，他一看是甲溝炎；另外，加拿大的Olivia她也看了圖片，她也說是甲溝炎，就是指甲溝發炎，只要把裡面的東西擠出來，再塗上抗生素的藥膏就好了，It's easy。現在已經全部都好了，沒事。怎麼指甲溝發炎會變成指甲斷、變成手指斷？這差很遠耶，距離十萬八千里耶！今天有人來問事，還問我說「你指頭是不是斷？」天啊！我說，我給你看，差那麼遠啊！
發生的第二件事：我在前幾天晚上的家裡，在弄牙線，在刷牙用牙線。欸？上面的牙齒掉了，掉了一個牙齒。怎麼斷了？把它包起來，把它洗一洗，我就請同樣是洪家，洪桂菁牙醫師——徐瑞玲的兒子跟女兒，一個是牙醫師、一個是醫師。她幫我，然後帶我到診所去，幫我重新把它黏上去，把這個掉下來的牙齒重新黏上去。黏了那一天就好了，就重新再把它黏上去就是了。她說這個不是蛀牙，是因為用了40年，我這個牙齒已經40年，用了40年，夠本，所以它會掉下來。
我常常笑，人家講說「人生70才開始」，我經常講，「人生70才開始掉牙齒」，想不到是應在我身上。（師尊笑）沒事啦！一切都很好，這個我想也是傳遍全世界。對啊！現在每個人碰到我都講說，「你牙齒痛嗎？」、「你牙齒斷嗎？」、「你牙齒掉嗎？」反正種種，也是渲染。
所以呢？有很多事情都是誤會，也是誤解，誤會、誤解非常的多。其實講出來就好了，大家講一講，彼此之間如果有誤會或者有誤解，大家不要誤會，也不要誤解。大家彼此了解一下，然後應該要怎樣子？大家都是同門師兄弟，也不要有誤會，也不要有誤解，免得傳出去，事情就越來越糟，本來是很小的事，就變成大事，經常是這樣子的，這是我今天跟大家講的。
修行講求依次第 華嚴經中五層次 資糧加行與見道 轉入修道究竟道
那麼現在進行你問我答。蓮花明昌問的。
A2：他問這個問題實在是有夠多，它是有何不同？它這裡面，修法、持咒，布施功德、三根本傳承法流、禪定功德、願力、讀經，理上開悟、戒定慧，成佛跟修內法，氣、脈、明點、拙火、成佛有何不同？這不是二則而是多則，或是兩者都必須要有，比如智慧跟方便需要共同並行，阿彌陀佛，蓮花明昌問的。
大家聽得懂嗎？這個問題聽得懂嗎？他的問題，聽有或嘸？我覺得修法我已經講過了，按照次第…我以前講「按照次第」，《華嚴經》裡面講的是按照次第，也就是先修資糧道、再修加行道，再來就是見道，你已經開悟見道了，再來就是修道，最後是究竟道，就是《華嚴經》裡面的講的五個次第。
資糧道包括什麼？布施功德。那麼加行道包括什麼呢？修法、持咒、三根本傳承的法流、讀經、願力。見道包括什麼呢？理上開悟。那麼再來，進去就是禪定功德。守戒是屬於…可以講是加行道。禪定跟智慧都是禪定功德，屬於修道，禪定跟智慧都屬於修道。那麼，修內法，氣、脈、明點、拙火，都可以講是圓滿次第，都可以在修道裡面。那麼究竟道是什麼呢？究竟道是成佛。
我只能夠這樣子跟你分析，給你分配，分配在哪一層，這個全部都要的。我已經跟你分配出來了，布施功德屬於資糧道，修法、持咒、三根本傳承法流、願力、讀經，全部都屬於加行道，理上開悟就屬於見道，守戒是加行道，定慧都屬於修道，氣、脈、明點、拙火。成佛無學就等於是究竟道，已經幫你，幫你分配出來，這個都必須要有。智慧跟方便，要共同並行。這是回答蓮花明昌的。
聖尊修行五次第 出離心與菩提心 中觀正見需具備 升起次第入圓滿
好，我自己也有自己一套的次第。我自己一套的次第是什麼？是出離心——先修出離心。你要修行，沒有出離心不行的。你已經習慣於這個人間了，習慣於人間享福，吃啊、喝啊、睡覺啊，財、色、名、食、睡。你習慣了、你喜歡、你根本不想離開人間；人間多好？賺錢多好？名位多好？對不對？貪念不止。你的有名多好、美女多好——色啊，對不對？財色名。吃多好？睡多好？財色名食睡，五大欲望你都喜歡、你都貪，你根本不想離開人間——沒有出離心，你如何修行？所以我認為出離心第一重要。
第二個是菩提心，你自己出離，你還要發心去度眾生，這個就是菩提心。所以菩提心很重要，不是說我出離人間不受輪迴，我成仙或者是說我做佛去，你根本不度眾生，那就沒有菩提心。所以，出離心第一重要，第二是菩提心。第三，是中觀正見。你必須要有中觀，就是說你智慧跟方便雙運，這修行的方法。然後再來生起次第、圓滿次第，這是我自己的方法，先要有出離心，再有菩提心，再有中觀正見，再來升起次第，圓滿次第；這是我的次第，我自己本身的次第的方法。這是回答蓮花明昌的。
聖尊金母與彌陀 夜夜合力度幽冥 往生親眷憶聖尊 法船接引至淨土
第二個加拿大蓮花王凱恩。
A2：這是加拿大安琪兒的問題，她已經想了很多了，把我要講的，她全部都講出來了。你求師尊、求金母、求不空羂索觀音，直接綁他去…。我差不多修超度法已經進行了，到今年的三月，剛好是一年，我已經做了一年，我超度的是新冠病毒死亡的眾生跟有緣的眾生，跟師尊有緣的眾生這兩樣；我超度了真佛宗的弟子、跟師尊有緣的眾生，跟新冠病毒有緣的眾生。
我的超度很簡單，上了法座，我請瑤池金母加持我，加持一次、兩次、三次、四次、五次，加持五次。加持以後，我自己變化成為本尊，就是阿彌陀佛，我自己自化本尊就是阿彌陀佛，然後一手是OK印…OK~（師尊笑）一手是與願印，從與願印這裡有一個法船出來，這個法船變成十艘法船，變成百艘法船，變成千艘法船，然後瑤池金母以大威神力攝召，勒令攝召新冠病毒的死亡的眾生靈魂，跟師尊有緣的眾生靈魂，降在這個法船上面。
然後瑤池金母以放光——以大威神力放光，掃過這些法船…千艘法船，把所有的幽靈全部身心清淨，它的中陰身全部清淨，然後法船升上虛空，升到虛空之中，然後我以阿彌陀佛的身份，教授衪們唸咒，唸阿彌陀佛的咒，唸祂們的咒，唸祂們的名號，所有千艘法船全部念佛持咒，然後開航。瑤池金母喊一聲「開航！」，這些法船全部航向西方極樂世界淨土。
那這個就結束了，結束以後我就感謝，從瑤池金母…感謝瑤池金母、感謝阿彌陀佛、感謝地藏王菩薩、感謝觀世音菩薩、感謝大勢至菩薩，就感謝所有有關的所有佛菩薩，然後我入禪定。入完禪定，出定了以後，我才上床睡覺，每天晚上都做這種功課，這是我做了整整1年。
所以安琪兒，你只要把你的遠方的親人，幫他報名主祈超度之外，你可以直接召請他，請他到師尊的超度法會，晚上的超度法會，我就能夠用這個方法把他接引到西方淨土。
我的次第已經講得很清楚，我跟大家講得已經很清楚了，我就是這樣子超度的。我沒有隱瞞，我就是這樣子。我先求我的本尊瑤池金母放光照我，然後我自己變化成為本尊，在於本尊跟瑤池金母的力量合作，把這些新冠病毒的這些中陰身，跟有緣的眾生的中陰身，全部移到西方極樂世界。這是回答加拿大安琪兒，蓮花凱恩的問題。
心繫親眷與眾生 於公於私可兩全 四無量觀廣度眾 心學菩薩無分別
再來第三個，中國蓮花毅萍問的。
A3：其實他的想法並沒有錯，先從親眷度起再度眾生。或者你自己…像我們平時在修法裡面，「四無量觀」，剛剛提到四無量觀，這個司儀剛剛就有唸到：右邊有父系親人，左邊有母系親人，後面有恩人師長，前面有冤親債主，周圍有六道眾生，共同修法、共成佛道。這樣子的觀想就是菩薩的觀想，四無量心的觀想。
那你現在，中國的蓮花毅萍，要學地藏菩薩救母，地藏菩薩也是先救母啊，先救自己的母親，婆羅門女度慈親，《地藏經》裡面有寫到的。「菩薩得道，說心中要做到無我，心中只有眾生，《地藏經》也要把功德迴向給眾生，迴向給自家眷屬或親人，只是三生受樂，弟子很慚愧，現在做不到心中沒有自己的家人，弟子想著連自己家人都不能救度，何來去救度其他的眾生呢？」所以這個問題就是在這裡：他的問題是說應該救家人，再救眾生？
這個也是對的啦，因為地藏菩薩當初在救，也是先救母，以後再救眾生啊。那你現在可以先救家人，然後再學習救眾生。你在修法當中，你只要有四無量觀，包括父系親人，母系親人，包括你的冤親債主，包括你的恩人師長，包括六道眾生，都一起救了嘛。
所以「迴向給自家眷屬或親人只是三生受樂」…那這樣子好了，你就希望他們多生受樂，迴向給他們，你盡量的度你的家人，也盡量度眾生，一起都度，那就是免於三生受樂，也就是多生受樂，全部一起度嘛。
師尊做超度，全部一起度啊，不只是跟師尊有緣的眾生、真佛宗的弟子。每次我看到真佛宗的弟子，我在做超度，「南摩阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。阿彌利哆。毗迦蘭帝。阿彌利哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。梭哈。」、「嗡。阿悲拉吽。堪查拉。梭哈。」有文殊師利菩薩的超度法，我都用了。然後度完以後，我每一個在…也就是在宗委會的辦公室所做的超度，都是先給他們做印記，然後晚上我在超度的時候，再到我家裡來，一起做超度法，把他們全部超度。
有緣的、真佛宗的弟子，有緣跟真佛宗的弟子、跟師尊有緣的，跟真佛宗的弟子，跟所有新冠病毒死去的所有的眾生，都是這樣子的，這也是一個超度的方法。你也可以學習師尊，去救度你自己的親人跟恩人師長，跟所有的冤親債主，跟六道眾生一起做；只要你有四無量心，就多生受樂，而不是三生受樂。
講一個笑話：阿強攔住一部計程車，他問，「司機先生，到火車站大約多少錢？」司機講，「150塊。」阿強問，「行李呢，要多少錢？」計程車司機講，「你的行李體積不大，免費。」阿強就講，「好吧，那請你把我的行李載到火車站，我自己走路去。」當然啦，沒有這樣子的啦！因為行李是跟著人的，所以你行李才免費，行李如果不跟著人，哪裡行李能免費，對不對？這個是要講道理嘛，沒有說這樣子的。
到牛肉麵店。「老闆，牛肉麵一碗多少錢？」「150塊。」「那請問那個湯呢？」「湯當然是免費的。」他就坐下來：「給我一碗牛肉湯。」一碗150塊啊。免費。不行啦，就是因為附著麵、附著牛肉，湯才免費的啦！這個要講道理哦。牛肉麵一碗多少錢？牛肉麵一碗台幣50塊。現在幾塊，台灣？一百塊啦？一百五啊？阿媽喂！哇，怎麼漲那麼厲害？
老公喝酒很晚才回家，老婆決定要懲罰他，於是就叫他面對鏡子玩剪刀石頭布，贏了才能睡覺。面對鏡子玩剪刀石頭布，贏了才能睡覺，哪裡能贏啊？（師尊笑）
領悟真如為見道 實見凡夫未見者 心生歡喜入初第 見初第智漏盡通
我們今天再講《道果》。
見道初地：復次，建立見道初地，頌云：「六道之脈，見殊勝人所依」，謂：見青尼字作為密緣起，外境覺受現象不虛，初地見道智、無漏真諦之義，見前所未見者，名「見道」。
以彼生殊勝喜者，即頌云：「喜」，安立初地名為歡喜地。
名為歡喜地，這是十地菩薩的第一地，就叫歡喜地。十地菩薩的第一地，就是歡喜地。這裡有個小小的註解——此處藏文原文遺漏，否定詞應做不見，康巴隔天，印錯了嘛，康巴隔天。
第一地，解釋第一地。十地菩薩，第一地叫做歡喜地，為什麼會歡喜地？你產生歡喜心，因為你見到道。見道就是開始了，開始進入圓滿次第，是從見道開始，進入圓滿次第的。因為你看見了你從來沒有看見過的…我們一般人所見到的，見到你的周圍、見到凡間，也就是見到凡夫，你凡夫見到凡間，就是一般人所看見了，這不算見道。你見到凡夫所看不到的，才叫做見道。因為你看到了別人所看不到的，你心生歡喜，所以菩薩十地的第一地，就叫做歡喜地，歡喜。這裡舉了一個字，即頌云：「喜」。意思就是在這裡。
見前所未見者，名為「見道」。…初地見道智，你在第一地，看到了第一地的智慧。這個時候，你產生了開始…可以講無漏的開始，漏盡通的開始吧。這一段的意思差不多也就是這樣子。
因為一般凡夫所看的，就是凡夫的現象，你看不到「道」的。你突然間領悟了「道」，你就叫做「見道」。那時候，你心裡產生了歡喜，認為說這個就是「道」，那就進入菩薩的初地，產生歡喜心，所以第一地叫做「歡喜地」，第一地就是歡喜地，它意思是這樣子講。其他它這個文字，顛來倒去。
見道升起怖畏心 厭離世間一切苦 恐懼輪迴頻摧折 明白苦諦心出離
頌云：「怖畏」，憶念及看見於往昔世間道時，有情受地獄等痛苦、眾生迷亂顛倒，見盡其所有的苦，雖自離迷妄、不受苦患，然生作念仍復嘗受之疑，故怖畏。
頌云：「厭慚」，如前，於有情迷妄位時，多所放逸，乃至於不淨執為清淨等輪迴之行，心生厭離。
這就是我剛才講的，出離心。剛剛我講出離心，大家以為…剛開始的時候以為人間非常好。你沒有受過苦，當然知道人間，有的人以為人間很好，受苦的人，就會產生厭離。厭，厭惡這個世間，然後，對這個世間產生恐怖畏。尤其，世間上最苦，什麼最苦？病苦最苦。你生病了，苦不苦啊？真的苦欸！我常常講一句話，我覺得師母她真的很堅強，真的有耐力。
今天我如果像師母這樣子，我沒有她的哪一種耐力。她是靠藥物，這個藥吃下去，產生作用，維持她的生命力。她的動作舉止的生命力，走路、手的動作、身體的動作，腸胃跟她的身體，一切的，靠藥力來支撐。如果藥力不達，藥力不夠，她走路就很困難。她很多行為就沒有辦法做，以前可以開的瓶子她也打不開，可以做的她都也不能做，行住坐臥，都有困難。她真的有耐力，一個人支撐，也不喊苦。如果是我，不要講啦，越早離開世間越好，真的。哪裡她能夠堅強這樣子的活著？
我呢，我就受不了，病苦最苦啊！你看生也苦，死也苦，死前的痛苦。生病的苦，老的苦，你現在知道嗎，什麼是老的苦？我們這裡年紀有些是比較大的。我以前問我媽媽，你怎麼爬山怎麼那麼慢？她跟我講，老了就知道。現在我已經知道了，老了就知道，老有老苦啊！所以它這一段的就是講「怖畏」，恐怖這些苦，人生是苦。釋迦牟尼佛上法座，第一句話常常講，「告訴你們，人生是苦」。苦是真諦啊！苦的真理啊，人生是苦啊，這個苦是真理啊！所以佛陀所講的，苦是真理。因為苦，你才想產生怖畏、才產生厭離、厭惡，才要出離心，這就是我講這一段。
還有輪迴，人間已經算不錯了，輪迴到人間，算是屬於三善道。阿修羅、人、跟天，這三道叫三善道，這三道算是善的，算是好的，還有三惡道。所以，出離六道輪迴的原因就是在這裡，離開輪迴。今天我們坐在這裡修行，主要就是因為要離開輪迴。好，這一段的意思就是講怖畏這個世間、厭惡這個人間，就是出離心。
你看很多…人間本身不是沒有地獄啊。你看那個鋸掉腳的、換掉心的，這個腸子切掉的、胃切掉的、肝切掉的，這個眼睛手術的，到處…這個腦出問題的、腳鋸斷腳的、鋸斷手的，多的是啊！那不是地獄嗎？那都是很痛苦的事情啊。師母現在還堅持的做著宗務的事情，這是很難能可貴的。
講個笑話吧！
其實我是一個仙女。我之所以會留在人間，是因為體重的問題，無法升天。
下雨了，綿綿的細雨輕飄著。閨蜜站在窗邊喃喃的念著：「好想被捧在手掌心上。」我回答：「那個人的手會斷吧。」閨蜜說：「靠北啊。」
告訴大家，這也是笑話：甜言蜜語也說了，法式的熱吻也吻了，全身的衣服也脫了，身體裡面的慾火也燃燒了，預備姿勢也擺好了，結果呢，我居然醒了。
好啦，大家都醒吧！嗡瑪尼唄咪吽。
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