八風吹不動
是修行的一個過程
有一個大家耳熟能詳的公案。宋代文人蘇東坡與金山寺住持佛印禪師，兩人經常互相切磋，參禪論道。有一天，蘇東坡自覺修行功夫已經很深，於是題一首偈派人送給佛印禪師，請他評一評自己的修行功夫如何？
蘇東坡作了這首詩偈「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮」，自己感到很得意，立刻吩咐書僮坐著船，拿到江南給佛印禪師欣賞。結果，佛印禪師看了之後，只在上面寫了「放屁」兩個字，就派人送回去給他。蘇東坡接過來一看，非常生氣，就氣沖沖地叫書僮備船，準備過江到金山寺找佛印禪師理論。
佛印禪師早已在岸邊等候著，一看到蘇東坡，就哈哈大笑，說道：「學士！學士！你不是八風吹不動了嗎？怎麼一屁就打過江了呢？」這時蘇東坡才恍然大悟，著實慚愧不已。
所以修行是要行解並重，時時警惕自心，不要被境界矇蔽了心眼。一旦失去覺性，也就容易迷失於境界中。
而如何在生活中從零一步一腳印修到「無我」？聖尊 蓮生活佛用輕快的現代語為大家開示。祂笑說：把自己當成死了，八風吹過來，對死人一點影響都沒有，這就是所謂的「無我」。把自己當作死了，什麼都無所謂。這才是八風吹不動。
眾生皆有佛性
師父指月成佛
成就非假他人
十月三十日晚間，法王聖尊蓮生活佛於美國西雅圖雷藏寺同修「蓮花童子本尊法」。法王提到媽祖的俗名林默娘，是福建湄州莆田的人，法王祖籍在福建漳州范陽，兩者皆同在福建。
接續，法王依弟子提問解惑：（一）若犯了重戒而重新皈依，是否要重新灌頂或重修四加行，但憑行者自心決定。（二）如何修證無我？有二要訣：死字時常掛心頭，無我就無須對治，任憑八風吹不動；以無所謂心淡泊一切，然而不忘行善勤修行。法王於287冊新書中，將為大眾細說金剛經四句偈真實義。
法王講授《金剛經》「莊嚴淨土分第十」。解說「淨土」，乃聖賢所居之地，完全清淨，如西方極樂世界，佛之三身皆住於此，只有喜樂不見苦。闡明「何以如來在燃燈佛所，於法實無所得？」佛陀開悟時，第一句話就是：眾生皆有佛性。佛性本是我所有，非燃燈佛給予，師父指月成佛，非向外求而得之，成佛是自己成佛，非師父給予，所以是無所得。
法王讚嘆佛陀講授佛法，實是最高佛慧，大般若經濃縮是金剛經，金剛經濃縮是心經，期勉大眾，日日背誦眾佛典，不如了悟經中真義。六祖慧能大師亦是聽聞「因無所住而生其心」便當下頓悟。
無上法王蓮生活佛
將傳五色不動明王法
虛空現彩雲輝映祥瑞
十月三十一日，無上法王聖尊蓮生活佛於美國彩虹雷藏寺主壇「不動明王護摩大法會」。法王開示，東密最崇敬不動明王，乃大日如來變化身，亦是法王本身的護法本尊，非常威猛。其四誓願，修習相應可即身成佛。是日法會虛空出現彩雲輝映祥瑞。法王表示日本有五色明王修持法，有五色明王身面，將來傳五色不動明王法，可護國護城。
當日問答中，法王解說：養殖在魚塭、池塘或魚缸寵物魚，自然死掉的，不算是殺生，自己殺自己賣，那當然是殺生，養了以後拿去賣，也算是殺生。無論養什麼魚，每天都應唸往生咒幫牠超度，觀想魚到佛國淨土。法王本身不住寺，精通佛道密，善解中觀唯識大法，正應驗劉伯溫《燒餅歌》中之一偈。
法王續講《金剛經》「莊嚴淨土分第十。」，「須菩提！於意云何？菩薩莊嚴佛土不？」「不也。世尊！何以故？莊嚴佛土者，即非莊嚴，是名莊嚴。」闡述為什麼佛菩薩沒有莊嚴淨土？因為佛菩薩本就莊嚴，三十二相八十隨行好，莊嚴本俱，無需刻意去製造莊嚴。而佛土本是清淨亦現莊嚴殊妙美好，不假造作。
法王蓮生活佛為眾生說無上甚深微妙法，盼大眾讀經能了知其深意，切勿誤解經意。
蓮生法王特刊照片感謝西雅圖雷藏寺提供
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