2022年05月29日
我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的本尊，南摩三滿多母陀南瓦日拉達摩些，千手千眼觀世音菩薩，嗡。悉殿多。曼多羅。跋陀耶。梭哈。師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主及各位同門，還有網路上的同門。大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）。
現在通知大家，下個禮拜天是六月五號，這一年已經過了一半。六月五號下午三點…哇！這一尊虎頭金剛。今年是什麼年？虎年，虎頭金剛。哇！虎頭金剛不得了！祂是瑤池金母的化身，也是我三年來做護摩、做千艘法船的超度，最主要的一個本尊。祂幫我做千艘法船的超度，非常非常威猛，手上拿著令旗，祂顯化也最多。非常的顯化、非常的光明、非常的威猛，因為虎頭金剛就是虎啊！老虎，百獸之王，無堅不毀，也就是說，再怎麼樣子堅硬的東西，祂都可以毀掉。所以有虎頭金剛在，所有的魑魅魍魎根本就不存在、所有的降頭全部都可以解除；有這個令旗在，沒有一件事情不會成功的。虎頭金剛是非常好的一個金剛神，瑤池金母的化身。
千手千眼觀音 總攝五部
有大悲咒傳世 極為靈感
我們做千手千眼觀世音菩薩的護摩，可以講是十一面觀音，祂有十一個面孔。其實祂總攝五部，是哪五部？誰會回答是哪五部？佛部、蓮華部、金剛部、寶部、羯摩部，就是這五部，總攝五部。祂有千手千眼，一千隻手、一千個眼睛，祂總攝五部，因為祂有十一個面，在祂的頭上有十一個頭，最上面是阿彌陀佛，底下一共有十一面。
千手千眼觀世音菩薩，我每天晚上做千艘法船超度的時候，祂出現的很多，有一次是很特別的現象。好像我也跟大家講過了，就是我在修法的過程當中，晚上二點到三點之間在修法的時候，突然之間很睏，眼睛閉起來就完全靜止，修法就中斷。等到我眼睛張開了，我看到千手千眼觀世音菩薩，祂一千隻手抓著一千艘的法船，每一隻手抓一艘法船，在那邊等著我醒過來。然後，我就很謝謝祂，謝謝千手千眼觀世音菩薩：「請祢把這個千艘法船送到西方極樂世界。」祂就把一千隻手上的一千艘法船，一起送到西方極樂世界阿彌陀佛的淨土。
我在千艘法船的超度裡面，看到的千手千眼觀世音菩薩是最多的一尊，是千手千眼觀世音菩薩，讓我看見最多的一尊。除了那一次以外，我經常看到祂，因為我眼睛稍微往這邊瞄一下看到很多隻手，然後慢慢祂移到中間來，就是千手千眼觀世音菩薩，經常看到千手千眼觀世音菩薩。
千手千眼觀世音菩薩非常靈感，你們主祈這一尊，包含了五部，當然啦，像息災、增益、降伏、敬愛，都可以得到圓滿。千手千眼，有時候祂的手並不是空的，而是帶著法器、握著法器，祂都可以讓所有的信眾能夠圓滿，所以觀世音菩薩當中，千手千眼觀世音菩薩佔了一個非常重要的位置。
祂的大悲咒非常有名。我記得我在年輕的時候，恆述法師，台灣的大部分都知道恆述法師，她就是費貞綾——費玉清跟張菲的姐姐吧？她去到我以前在台灣的住家，去問我事情。她說她跟佛很有緣，那我問她：「妳跟佛很有緣，妳如何修法？」她就講她唸大悲咒。就是恆述法師，她唸大悲咒，就是千手千眼觀世音菩薩。我記得她那一天來，是全國大飯店的董事長夫人跟費貞綾，兩個人一起到我家裡請教問題。那時候我還沒有出家，就是跟她們解決一些問題。然後全國大飯店，他也請我去看他的全國大飯店的風水，很早的事情。
另外還有一個唸大悲咒的，就是《菩提樹月刊》創辦人朱斐的夫人。我去拜訪朱斐的時候，朱斐的夫人在旁邊唸大悲咒，唸的也就是千手千眼觀世音菩薩的大悲咒。另外，悟明法師——中國佛教會的會長悟明法師，他也是以千手千眼觀世音菩薩為本尊，他唸的也是大悲咒。所以這個千手千眼觀世音菩薩的大悲咒是具有最大的盛名。
另外還有一位以大悲水非常著名的那一位…周邦道夫人。誰講的？大使講的，沒錯。周邦道夫人她唸的大悲咒咒水最有名，千手千眼觀世音菩薩指示她：「妳要去找江中一線水，妳找到江中一線水，妳用那個水來唸大悲咒，妳施的大悲咒水，給眾生喝的大悲咒水，都非常靈驗。」這是周邦道的夫人。所謂江中一線水，是怎麼樣子的江中一線水？我在以前早期的書上有寫過。她實在找不到江中一線水，什麼是江中一線水？實在找不到，因為菩薩給她指示，妳要去拿江中一線水，妳就可以拿那個水來唸大悲咒水布施給眾生，所有的藥到病除，這水到病除。
她找不到江中一線水，到最後怎麼找到的？有一次她們坐船，剛好是兩隻船交叉而過。船跟船的中間，會有那個波浪做出來，變成中間有一條線——船跟船的中間有一個波浪出來。突然間，周邦道想起江中一線水、他的夫人也想起了江中一線水，就是我們在江上看到的，兩隻船經過的時候激起的水花，激起來那個水就是江中一線水。她就取了那個水，結果她的大悲咒水是第一有名。她唸大悲咒，她把大悲咒布施出去，很多人都是水到病除。這是千手千眼觀世音菩薩靈感的地方。大悲咒是很好的咒語，祂總攝五部，甚至於息增懷誅，今天主祈的都有福份。
談到了水，這裡有幾個問題，一個問一個答。什麼水不能喝？答案是香水。一個問題，你知道誰煮的麵最難吃嗎？這真的是很困難的回答，蜘蛛人煮的麵最難吃。因為蜘蛛人英文就是Spider-Man，就是失敗的麵，當然是最難吃。
阿嬤失眠，到醫院去看診。醫生：「妳回去以後從一數到一千，妳就會睡著了。」隔天，阿嬤黑著眼眶來見醫生。醫生問怎麼了，阿嬤：「昨天我數到五百八十，實在是撐不下去，只好又喝了一杯咖啡提神。」忘掉自己的目的，就像我們上回講的笑話一樣啊。病人：「護士啊，醫生有沒有叫妳拿安眠藥來？」護士：「沒有欸？」「再不拿來，我就睡著了！」同樣，人有時候忘了根本，都會忘了，本來你要這樣子做的，你就把它忘了。
你問我答《互動就是力量》第 217 集
你用你的心就好，你用了心，祖先會知道，他會保佑你，他雖然在淨土，你在思念他，他也會知道。
好，我們進入這個「你問我答」，印尼蓮花振福問的。
Q1：頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛，弟子想問：
1. 農曆每個月的初一、十五日，以及祖先的忌日，在祖先神位祭祖時向祖先求保佑、求財、求事業順利等等，是否等於拜鬼及增加祖先對世間的執著？
2. 祭拜完，子孫就一起吃供養過的食物，有時候子孫會供肉食。我們知道這會增加祖先的罪業，不是嗎？《地藏經》曰：「爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重；在生未曾有少善根，各據本業自受惡趣，何忍眷屬更為增業。」
3. 如果師佛曾指示祖先已往生淨土，但是家人還繼續拜祖先，是否祖先會下降接受供養還是其它鬼魂來受供？感謝師尊。
A1：「農曆每個月的初一跟十五及祖先的忌日，在祖先神位祭祖的時候，向祖先求保佑、求財、求事業順利等等，是否等於拜鬼及增加祖先對世間的執著？」這個問題，我問一下看看，他問的「是不是等於拜鬼及增加祖先對世間執著？」（法王請示佛菩薩）
祂的回答是這樣子的，祂說：「有些會，有些不會。」這個就很難回答，這個問題等於是沒有答案。很多的祖先的靈，是變成後代子孫的守護靈。據我所知道的，有些祖先過世了以後，它對於它的子女跟它的孫子非常地執著，經常守護在子女的身邊跟孫子的身邊。有些不是的，有些好像他有修行，往生到佛國去了，它知道「兒孫自有兒孫福，不為兒孫作馬牛」，所以它不會來，你雖然祭祖恭敬他，那是你的一片的心，它沒有來受享。
它在佛國淨土，何必回來再吃人間的那些豬腳、豬腳麵線？不用嘛，對不對？因為在天上界它有甘露，在佛國淨土它有更好的東西，它不必回到人間來吃那些粗食——很粗的食物，不用。所以分成兩類：如果是常常跟隨著兒孫的守護靈，它會來受供；有些不來受供，因為它已經到了天上或者到了更高的佛國淨土，或者它已經成就了，就不會來受供，只是你祭拜它的心，它有領受到。這就是第一個問題的回答。
「等於是拜鬼及增加祖先對世間的執著嗎？」其實，你的祖先你就把他看成鬼嗎？不過我們常常認為說，人死就變成鬼，好像人的意念就是這樣的，好像我們死了就變成鬼，鬼是很嚇人的，有這種觀念存在。其實不一定，惡鬼才會嚇人、厲鬼才會嚇人；鬼也有善鬼，跟人間一樣，有好人、有壞人。在娑婆世界有好的、有壞的，有心地很好的人，也有心地很不好的人，鬼也是一樣。那等於是兩面，一個是這一面，一個是那一面，人跟鬼之間，在我來看沒有什麼差別。所以也不要說等於是拜鬼，你就供養吧，是你的祖先，你就供養，那就對了。
「增加祖先對世間的執著？」你是執著的鬼，早就執著了啦！它不會因為吃了你的東西就更執著，不會的。不執著的就不執著，執著就是執著。像我們講《金剛經》裡面講的，大比丘，那根本就不執著了。大比丘是不執著的，祂是離世的，也就是脫離世間的心非常的強，不願意跟娑婆世界的眾生混在一起，祂主要是求超出娑婆的。大比丘是這樣子，所以祂不執著。所以，增加祖先對世間的執著，那也不見得。你跟祖先求保佑，當然，你是它的子孫，它一定會保佑你。求財，你有財運，它也一樣會幫助你；求事業順利也一樣會幫你。
但是你知道嗎？你如果移民到United States America，你的後代子孫會祭祖，那才叫做見鬼啊！他們忘掉祖先是誰的啦！你移民到美國來，誰還祭祖啊？只有我們這一代，第一代還在供個祖先牌位，還在拜，下一代呢？他家裡有沒有壇城、有沒有祖先牌位？根本就沒有啊！你到他家去，他如果是說信佛很虔誠，還供個壇城，祖先牌位他們早就忘了。他曾祖父叫什麼？祖父…好啦，我們講說阿公，他當然記得；阿公、阿媽記得啦，至於祖父，他們也稍微有一點印象，曾祖父，沒有啦，差不多只有兩代，記住兩代而已。
像師尊的祖先牌位裡面寫的有曾祖父盧德捷、祖父盧昌、父親盧耳順，那就是三代。盧德捷以上呢？我父親也沒有告訴我，我父親連他的曾祖父是誰，都沒有告訴我，是我自己去查出來的。我只知道我祖父是盧昌，再來，我父親是盧耳順，那盧德捷呢？盧德捷是我自己最後到族譜裡面去查出來的。是我的表兄從澎湖那裡寄一本盧家祖先的族譜給我們，我從那裡去查出來的，才知道自己祖父盧昌的父親就叫盧德捷，我們是第四代。
我們移民到美國來，佛青的家跟佛奇的家都沒有祖先牌位了，都沒有了。他們知道他們的父親是盧勝彥，他們也沒有祭祖，初一十五、祖先的忌日，像我父親的忌日，他們也都忘掉了。都沒有啦，統統沒有啦。佛青的家還供了一個阿彌陀佛的相，有的時候唸唸佛。佛青還有唸唸佛，佛奇呢？I don’t care！你看孫子呢，他會care嗎？會care這種事情嗎？不可能啦。就算了吧！免想啦！盧弘、盧君將來會祭祖嗎？見鬼啊，看到鬼了！這個問題不是問題，真的，在西方沒有人在祭祖的，像明天是西方人的清明節，他們去墳場，去一下，插個花就結束了。
他的第三個問題：「如果師佛曾指示祖先已往生淨土，但是家人還繼續拜祖先，是否祖先會下降接受供養還是其它鬼魂來受供養？」你用你的心就好，你用了心，祖先會知道，他會保佑你，他雖然在淨土，你在思念他，他也會知道。你在拜祭他，你在思念他，他都知道。所以也不管其他有沒有什麼鬼魂來受供，也不用理他，這就是給他的回答。
移民到西方來，你說還有祭祖嗎？看到鬼！沒有啦，沒有這一套了啦！我們這一輩的還有，下一輩的佛青、佛奇就已經沒有了，他沒有祖先牌位，不會再有了，到了盧弘、盧君那更不會有。將來他們娶的是誰，或者是嫁的是誰？嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。早就忘了祖宗八代，什麼都沒有啦。
講見鬼，這個倒是鬼的笑話。房屋仲介：「大哥你好，你昨天簽給我的那間房子，我建議你七月再拿出來賣，會比較有機會成交。」屋主：「為什麼？」房屋仲介：「因為你開的這個價錢，鬼才會買。」七月拿出來賣，鬼才會買，太貴了啦。每個想買房子的都想買便宜的，賣房子想賣最貴的，同樣的心理。
蓮生法王法語開示 《維摩詰經》 第 4 講
菩薩是入世的，祂自己覺悟以後，也要把所有的眾生全部度化到正覺的聖位
今天是講《維摩詰經》。
佛國品第一
如是我聞。一時。佛在毗耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。
我講了大比丘。大比丘，剛剛講了大比丘差不多是這樣子，但是你有沒有感覺到，大比丘這些阿羅漢，他們比較無情——沒有感情，為什麼？他們只求出離，自己能夠出離這個娑婆五濁惡世，不想留在娑婆世界。出離，我修清淨，守戒，然後破除煩惱，人間所有的一切的煩惱全部破除、一切的魔障掃掉，我就是要出離娑婆世界，成就阿羅漢。這個是出離心非常的重，也就是我出世間，不願意留在這娑婆世界；出了世間，這裡不留。那是大比丘。釋迦牟尼佛時代，成就阿羅漢的非常多，其實後來的佛陀的弟子，很多阿羅漢也是在度眾生，也是有的，並不是說完全。不過，要修阿羅漢，出離心…就是出世的心比較重。
所以你想說，子子孫孫他們自己的業自己去處理，他們每一個人去處理人間的事，跟我一點關係都沒有。一點煩惱都沒有，我就出離，自己跑到深山樹林裡面去隱居，尋求出離，就是這樣子。這是大比丘，出世的成份比較多。再來是菩薩，大比丘眾八千人俱，有八千個，這裡菩薩有三萬二千跟眾所知識。這個「菩薩」兩個字，我一定要講的。
菩薩？他們講說菩薩有什麼好講的？菩薩就是菩薩啊！菩薩跟大比丘就不太一樣，「菩薩」兩個字本身是梵文，稱為菩薩，我們直接翻譯過來就是菩薩，其實是「菩提薩埵」四個字，菩提薩埵就是菩薩，簡稱菩薩。菩提薩埵的意思就是三個字，叫「 覺有情」。覺有情就是說，你自己修行到自己覺悟了，想要眾生都覺悟，祂就志在眾生。祂的志願：「我想要去讓所有有情的眾生都得到覺悟」，這個就是菩薩。
菩薩自覺覺他
童子、大士亦是覺有情
菩薩兩個字，菩提薩埵的意思就是覺有情，讓眾生能夠覺悟到跟自己的覺悟是一樣的，然後，讓眾生都能夠有阿耨多羅三藐三菩提心。去幫助眾生也能夠得到正覺——真正的覺悟，這個才是菩薩。我們曉得，大比丘是出離心很重的，他修阿羅漢；想要度眾生的、要去度化有情眾生的，那個就是菩薩。祂不但自己覺悟，還要眾生覺悟，就是自覺覺他，這個就是菩薩。這兩個字一定要解釋的，否則大家都不知道。
但是菩薩是入世的比較多，進入娑婆世界，在這娑婆世界度化眾生，這個才叫做菩薩。如果說盧師尊開悟了，我不說法，不上法座，也不救其他的人，我做我自己的，那個就是大比丘。今天坐在這裡說法的是蓮花童子，童子兩個字就是大士，維摩詰也是大士，所以祂也是覺有情。所以我們講說，維摩詰大士，祂也是來娑婆世界度化所有眾生的一個大菩薩，在娑婆世界是大菩薩，在佛國淨土，祂又是金栗如來，就是一個佛，祂來娑婆世界是來度眾生的，是來幫有情的眾生覺悟的。
這一部經就等於維摩詰所講的經典一樣。這邊來的菩薩一共有三萬二千。「眾所知識」的意思，可以這樣子講，所有的善知識都集中在這裡啦，所有的善知識都來到這裡。以後還會再提到有什麼人在這裡，佛在毘耶離城外的菴羅樹園，聽釋迦牟尼佛來演這個法，還會提到很多很多人，那其中菩薩也來了三萬二千個菩薩。
菩薩度眾四攝法
愛語 利行 布施 同事
誰知道菩薩度眾生有四個方法？愛語、利行、布施、同事，這是四攝法。你看觀世音菩薩，大家不是講，觀世音菩薩祂是一個大菩薩？讀過《觀世音菩薩普門品》的舉手？哇，很多人讀過。好啦，我問你：《觀世音菩薩普門品》裡面有一句話，有某一個人或某一個神，要度化他的時候，觀世音菩薩就顯現哪一個身去度化他，有沒有？誰會唸這一段，有沒有人背起來？有背起來的，表示你對觀世音菩薩，表示你自己本人對《觀世音菩薩普門品》很重視。這是我媽媽唸的經典哦，祂每天唸《觀世音菩薩普門品》。祂變化什麼身、什麼身…去度同樣的那個人；那一段現在馬上能夠背的。有帝王身，觀世音菩薩現帝王身去度他；有宰官身，觀世音菩薩就現宰官身去度他，有沒有？你們這一段背，能夠唸得完整的，哪一個人，舉手？咦，有人。拿麥克風給他。
（在場一位居士背誦重點）講得很好，可以啦，你上來把這個領走吧。你本來是會背的，但是你太緊張。這念珠給你，謝謝、謝謝！這一段經文有一個要義在裡面，就是同事。觀世音菩薩要度某一個人的時候…我們講人好了，度某一個人，祂就顯現跟這個人一樣的，然後去度化他，這就是同事攝。
四攝法當中，同樣的，一個布施攝，大家都差不多清楚，就是布施眾生，去度化眾生。好像我們以前在台灣的時候，那時候二次大戰剛剛結束，台灣人很窮，基督教傳到台灣來的時候，是用麵粉來布施。大家去上教堂，到一陣子以後，你信主了，就給你一包麵粉，你拿著那包麵粉就可以回家，家裡就多了麵粉。那時候大家家裡窮，上教堂有麵粉可以拿，我們叫做麵粉教，那是布施度。
對啊，你今天講說，你們來彩虹山莊聽法，每個人發給一百塊美金，這個就是布施度。我告訴你，人山人海喔！這個叫布施度。以前要在台灣信基督教，你去到那裡，信久了，你皈依了——就是受洗了，他給你訂立戶口，每一戶發給多少麵粉，那就是布施度。你今天山莊發一個命令，不用一百，五十塊就好，就吸引很多人來。哇，大家都來，大人、小孩連狗都牽來，來一個就五十塊，都來聽你的法，對不對？這布施度嘛，大家都很清楚。利行度，就是你有利益給眾生，眾生信仰你，就是利行度。
菩薩善巧同事攝
觀音度化象頭神
文殊降伏閻魔王
剛剛師兄所唸的那一段就是同事度。觀世音菩薩，真的度化眾生無所不用其極，什麼方法都有。大家知道的，以前嘎那巴底紅財神，祂不是一個善神，祂原來是個惡神，每一個人碰到祂都被吃掉。嘎那巴底是吃人的神，是很惡的神，吃了很多人，沒有辦法去收服祂，因為祂法力很強，是希瓦的兒子。觀世音菩薩為了度化祂，沒辦法，用同事度。什麼是同事度？觀世音菩薩變成一個母的嘎那巴底，母的象鼻財神。公的嘎那巴底是希瓦的兒子，一看到哪裡來的母的嘎那巴底？而且那麼漂亮，又白又嫩，對不對？那麼漂亮，哇！口水都流出來，祂本來是象，就變成豬哥。鼻子捲一捲，就追啊！追那個母的嘎那巴底。母的嘎那巴底是誰變的？是觀世音菩薩變的，追追追…，始終讓祂追不到，追得很煩，因為觀世音菩薩神通很高的，追不到。
追不到要放棄了，用神足通追她，祂也追不到她，祂也會神足，兩個人追來追去，始終就是距離那麼一點，到最後嘎那巴底要放棄了，要放棄的時候，母的嘎那巴底反而轉頭過來了接近祂，祂又開始追，她又跟祂保持一段距離。母的嘎那巴底講話了：「以後不准再吃人，我就跟你好。」嘎那巴底講：「好好好，我聽妳的，我不再吃人了，我吃妳就好了，我以後不再吃人了。」她還有一條規定，母的嘎那巴底跟公的嘎那巴底講：「從今以後你護持佛法。」祂迷她迷得要命啦，當然說：「妳講什麼？還有嗎？趕快講一講，我全部答應妳！」她說：「夠了，以後不可以作惡、不可以吃人，那我就嫁給你，而且你要護持佛法。」公的嘎那巴底就說好，所以祂們就結為夫妻，嘎那巴底就成為善神，這是觀世音菩薩度眾生的方法。後來嘎那巴底紅財神在日本就成為大聖歡喜天，就是這樣子來的。
所以觀世音菩薩度眾生用四攝法；同事，我變化完全跟你一模一樣。像以前的閻魔法王，祂也是大惡之神，祂殺很多眾生的，死傷遍野都是閻魔法王做的。文殊師利菩薩一看不行，閻魔法王這樣子做，祂實在是殺太多的眾生了，祂要去降伏閻魔法王。文殊師利菩薩就進入閻魔法王的身，變化出來成為一個大威德金剛，大威德金剛祂變成降閻魔尊，所謂讓閻魔法王降伏的一位尊者就是降閻魔尊。然後，文殊師利菩薩進入閻魔法王的身，變化成為大威德金剛，就是以大威德金剛的身，去降伏所有的閻魔法王，閻魔法王就歸順大威德金剛，以後祂就變好。其實閻魔法王跟大威德金剛都是牛身，牛頭閻魔法王跟大威德金剛的形相差不了多少，那個就是同事攝，就是以同事的身份來度化同事，讓他護持佛法，方法是一樣的，這個叫同事攝。
愛語迎客送關懷
真誠有禮以度眾
利行攝是利益眾生的行為，去攝召眾生來皈依。布施攝就是用金錢、用物質去給予眾生，請他來信佛，這是布施攝。愛語攝就是對人家很有禮貌，講話很客氣。不像我們這邊的法師，人家要進到西雅圖雷藏寺，我們六點關門是嗎？西雅圖雷藏寺六點關門，五點五十分去。他就這樣子：「對不起，我們十分鐘就關門了。」「我很遠來的，讓我們進去參觀一下。我是很遠來的，我是從Oklahoma來的，我知道這裡有一個廟，第一次來，讓我進去啦，你們六點關門，還有十分鐘啊。」「十分鐘。No no no，go go go。」告訴你，人家參觀到七點，你也要開到七點！
這是愛語攝：「歡迎你來，我跟你介紹，我還推薦你，我們禮拜六晚上…Every Saturday night, eight o'clock have ceremony, and Master Lu talks Buddhism.」好好講嘛，對不對？愛語攝就是要這樣子啊：「歡迎你，請你來。歡迎你，我們這裡還有經書免費贈送。你要什麼東西？我們佛具部有在賣嘛，你要什麼佛具，給你介紹？你喜歡哪一尊佛菩薩？每個禮拜六都可以來。Sunday afternoon, three o'clock, we have fire offering in the North Bend. 彩虹Lei-Zhang Temple have fire offering.」一樣的：「Master Lu talks Buddhism. Welcome.」就很簡單的講話，就是請他們來。這都是很簡單的事情啊！到了，門一扣，碰了一鼻子灰，回去不再來。
那是愛語攝，愛語攝是對每一個人都很客氣，法師要對任何一個人都很客氣。你看，以前人家打電話進來：「我是從Australia（澳大利亞）來的，我們坐巴士來到了距離雷藏寺最近的那個站，就是那個湖邊的路， Sammamish那個湖邊的路，你們可以不可以有一部車子來載？因為我們行李很多，我們一個家庭從Australia來，行李很多。我們要走路到你們那裡」，一個斜坡上去才到廟嘛，對不對？「要走路上去，要提著那麼多的行李，你們有沒有車子可以載我們？」「沒有！我們是法師，我們是很珍貴的，我們法師不載居士的，你們是在家人，我們不會去載你的。」哇，大包小包提著，這樣很辛苦到了廟。晚上要住哪裡？你應該好好地跟人家安排住的地方嘛！
星期六同修，外面很冷，門關起來，他們在門外面，一直看裡面，沒有人給他們打開門。師尊坐在上面看到有人在那邊，一家庭的人在門口探來探去，我趕快下來給他們開門，讓他們上來，而且在法座上講。我把人家行李拿來的時候，Australia那一家人——為行李打電話到廟裡面來的那一家人，我對那一家人說，真的很對不起他們。法師要度眾生，開你的車去度他們到西雅圖雷藏寺，就是度眾生啊！那個才是對的，那叫愛語攝，那個才是度眾生。然後安排他們住的地方、吃的地方，有住有吃。結果那一家人本來是馬上要回去的，到最後留了一個月，幫我們廚房煮了一個月的菜，他本身也是廚師。因為盧師尊在法座上講了他們，他們覺得盧師尊是有愛心的，所以他們願意留在西雅圖雷藏寺，否則他們轉頭就回去了。要懂得要招呼每一個人，這個就是愛語攝。
所以，菩薩是以布施度眾生，以利行度眾生，以愛語度眾生，以同事度眾生，這個才是菩薩。菩薩是入世的，祂自己覺悟以後，也要把所有的眾生全部度化到正覺的聖位。很重要的，大家要記住四個方法：菩薩度眾生，利用布施、利行、愛語、同事去度化眾生。
嗡嘛呢唄咪吽。
感謝蓮竹法師、賴麗珍師姐協助完稿
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