2022年06月05日
我們先敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王噶瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊瑤池金母虎頭金剛。師母，丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門。大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）
現在通知大家：下個禮拜天，六月十二日下午三點是蓮花童子的護摩法會。哦！六月十二日是長壽佛，但是上面寫著蓮花童子護摩法會？（蓮彥上師致歉並更正）原來不是我的錯，是妳的錯；不過，是妳的錯，但是我也是唸錯啊。是長壽佛的護摩法會，Long Life Buddha fire offering ceremony。原來也會印錯的。好啦，長壽佛——這個有很多人可以不用主祈，為什麼呢？因為很多人都不喜歡長壽。曾經我畫了一幅畫，寫著長壽，他就非常生氣，就把畫馬上退回：「我不要長壽！」
不要長壽的才會長壽，想要長壽的就不會長壽，這個壽命由不得你。你在這個娑婆世界，業障清除了就可以回去了；業障還沒有清除，你想要回去？免想！業障還沒有清理就想走？沒那麼容易。所以壽命由不得你，除非你自己本身已經能夠自主生死。所以我看大家還是主祈吧！
我們今天做虎頭金剛的護摩。虎頭金剛也就是瑤池金母的化身，祂的法力跟瑤池金母是一模一樣的，因為祂是瑤池金母的變化身。我們在五行來講起來：東方屬木、西方屬金、南方屬火、北方屬水、中央屬土，金木水火土，五行分五方，包括中央。所以道家有所謂的木公、金母、水精、火德、中央黃老，就是金木水火土五行。瑤池金母祂在西方，所以就叫做瑤池金母，東方的木公上聖東華帝君，東華帝君在東方。瑤池金母在西方，所以西方屬金，但是在道家來講，東華帝君是龍，瑤池金母是虎，所以祂變化祂的身形，就是虎頭金剛，這一尊的變化。
祂可以除一切煞——所有的煞，像那些降頭或者什麼，都可以除，就是虎頭金剛。祂威力無窮，就跟佛教的五大金剛明王是一樣的。像佛教在密教裡面，五方佛化為五大金剛、八大菩薩變成八大明王，都是由這個佛跟菩薩的忿怒相。虎頭金剛也就是瑤池金母的忿怒相，所以我把祂的稱呼，不直接稱虎頭金剛，我是稱「瑤池金母虎頭金剛」，我是這樣子稱呼的。
祂幫助我很多，千艘法船的超度是由祂來做主，由瑤池金母虎頭金剛來做主，然後再出現阿彌陀佛，這兩尊就是千艘法船的超度主要的本尊。祂除一切煞，所有的煞都能夠除，也除一切煩惱。祂的令旗一下，不管什麼天地神祇都要聽令。祂可以呼風喚雨，虎頭金剛可以呼風喚雨，今天很好，今天雨下得那麼大，等一下又要出太陽，好像現在又亮起來。剛剛的時候，雨下得霹靂啪啦的，這個兆應是非常好的，很吉兆。
讀過《上古神話演義》的，請舉手？我看只有蓮傳上師一個。《上古神話演義》，好像只有蓮傳上師一個讀過。師尊也讀過，台灣電力公司高雄管理處的圖書館有《上古神話演義》，我父親借了《上古神話演義》回來，剛好他看完，接著就是我看，我也把《上古神話演義》全部看完。《上古神話演義》裡面就有寫到，虎頭金剛的來歷就是瑤池金母，這一切所有的地方的神祇全部都要聽虎頭金剛的。今天主祈的——你要風，風就來；要雨，雨就來。有人就問我：「你說這個主祈的有福了，那我們沒有主祈的有沒有福？」也有。
一男一女對話。男：「小姐，妳真的貌美如花。」女：「你說我長得好看？」男：「不是，妳別誤會。我就是單純覺得妳像一種花。」女：「那我像什麼花呢？」男：「向日葵。」「我哪裡會像向日葵呢？」男：「臉很大，但是沒有腰。」向日葵真的是臉很大，它沒有腰的。
如果你的生活處於黑暗中，請向上帝祈禱，並請求祂將你從黑暗中解放出來。祈禱以後，如果你仍然處於黑暗中，那你可能忘了付電費。被斷電。
你問我答《互動就是力量》第 219 集
所謂幻身，就是你的氣跟你的拙火，跟明點結合起來的一個身，氣脈明點合一產生的幻身。不是你講的明點就成了幻身。幻身需要有氣，它的元素是氣脈跟明點。
聖尊法身處處現
真實可見可覺知
我們進入主題「你問我答」。台灣劉睿昕問的。
Q1：頂禮根本傳承上師聖尊蓮生活佛，師尊佛安。弟子蓮花睿昕有個疑問，曾有過一個真實的體驗：一日，祈請藥師佛超度卡在我身上的阿嬤，突然，藥師佛從虛空顯現，變成一小顆光明珠，從頂竅順著中脈沿著脊椎前一些的位置進入身體，其過程非常的真實也非常有感受。
看著藥師佛這樣來去自如，心中不免羨慕也不禁聯想，是不是我也可像藥師佛這樣，變成一顆小光明珠，然後從頂竅衝出去？有了這個想法，先在文獻中尋找多年，卻毫無所獲；而後自己也很努力嘗試從頂竅擠出去，但過程似乎不是弟子想像中的那個樣子，弟子想問的是：
1. 如果這樣把自己（明點或是元神？）擠出去，是不是就丁丁了？
2. 如果擠出來不會丁丁，那是不是自己身上的明點就成了幻身？還是另外幻身要修練合一？
A1：他有兩個問題，也就是講元神。用你身上的氣把元神擠出頂竅，這樣子是不是丁丁了？就是死掉的意思啦。如果擠出去不會丁丁，那是不是自己身上的明點會成了幻身，還是幻身要另外再修練合一？
好！我現在問一個問題，能夠舉手的舉手：看到、有覺受到或者看到師尊的另外一個身，不是真實身，另外一個身，也就是等於法身，看到師尊的法身的，你舉手？蓮慈。另外…，站起來吧！那個是誰，舉手？看到師尊的法身的。哪位？因為妳蒙面…Jennifer。還有沒有？蓮喜、蓮彥，還有…哇，很多耶，很多人耶。那個出去是可以看得到的，而且可以覺受得到的，非常真實的，確實是可以給人家看到。那個不是自己講，不是自己說：「我有很多法身飛出去。」可是沒有人看到。
你必須要讓人家知道你的法身出去，有時候，這個法身可以教導你一些東西的，可以對談的、可以對話的；有的時候可以看得見的、有時候可以感覺得到。這是真實的，不是只有在西雅圖，因為師尊住在西雅圖，你在西雅圖就可以知道師尊的法身、可以看到師尊的法身——不是！你就是在Russia或者在挪威，或者在Africa，你都可以看得見的。你就是住在北極，你也可以感應到的。
在世界各國都有弟子能夠感應到師尊的法身。其實是很多的，國外的還有在國內的也有。Judy今天有來嗎？妳有沒有感應到？有啊，有就好。可以看得見嗎？看見都有，都可以看得到，都是看得到的。很多看得見的，惠文有沒有？妳感覺得到。所以都有的。男的呢？有相片為證，師尊在做護摩的時候…O.K.，蓮慈上師在馬來西亞做護摩的時候，相片照出來有師尊的像在上面，就是這樣子。所以法身是到處都去的，印度尼西亞也有、新加坡也有，很多地方都有，都顯現過，都出現過了。
昨天晚上我講了，將來我死了，什麼都沒有了、沒有作用了——什麼都沒有了，但法身還在啊！還是可以感應得到、還有相片拍出來。也有人，像高銘錄，他現在人在台灣，他就看到師尊的法身有二層樓那麼高，沒有穿這個高腳的鞋，沒有。是二層樓那麼高，連香袋都很清楚，他把香袋都看出來。所以不是高銘錄一個人看到，而且是看了幾分鐘，不是一下子一閃就過了，不是眼花，他連續看了幾分鐘，看著師尊的相，可以看得到。將來我圓寂以後，歸零了，還是看得到。
幻身不同於元神
由氣脈明點合一而成
擠出你的元神，從頂竅出去，你就可以分成很多身，這個就叫做身外化身。剛剛那個加拿大的同門也看得到，他是Calgary的同門，他也看得到。「擠出去，會不會就是丁丁？」如果是擠出去了、身外化身那麼多出去了，那還什麼身外化身？你擠出去就丁丁了。師尊沒有丁丁。可見，擠出去是不是丁丁？不是，還在。因為按照講，如果一般的人出神，會有一條銀線跟著出去，然後再拉回來。但是師尊的是身外化身，化了很多的身出去，就像什麼蜜蜂的蜂巢，蜂巢你給它打一下，所有的蜜蜂從裡面鑽出來，飛得滿天都是蜜蜂，那你就趕快跑，因為牠追著你叮。
所以，元神出來還不會丁丁，除非你是死了。死了以後，你的元神從頂竅出來了，那個才是丁丁。「如果擠出來不會丁丁，那是不是自己身上的明點就成了幻身，還是幻身要另外再修練合一？」不是的，幻身歸幻身。幻身，是明點跟拙火跟你自己身體裡面的氣結合在一起——氣脈明點結合在一起的。也就是在密教裡面講的是心氣，你心際的氣結合在一起的。你如果想要自主生死，到了臨終的時候，把自己的心氣像你講的擠出去，你不想回來了，那就是真的丁丁。所謂幻身，就是你的氣跟你的拙火，跟明點結合起來的一個身，氣脈明點合一產生的幻身。不是你講的明點就成了幻身。幻身需要有氣，它的元素是氣脈跟明點。
交女朋友有什麼好處？最佳答案：加速你的成長、鍛鍊你的談吐，磨練你的耐性、挑戰你的脾氣，突破你的底線、衝擊你的心靈，撩動你的慾望，以及花光你的錢包。這是好處。
當年我二十歲，她也二十，我向她表白，她拒絕我了。今年我五十，她也五十，她向我表白，但我拒絕她。她一點都沒有變，她還是那麼喜歡有錢的；我也一樣沒有變，我還是喜歡二十歲的。
蓮生法王法語開示 《維摩詰經》 第 6 講
不管你是上師或者是法師，或教授師啊，或一般的，通通要依照本行去修行，這樣子才會成就。把它圓滿，這個是皆悉成就，大智本行皆悉成就。
今天是講《維摩詰經》。
佛國品第一
如是我聞。一時。佛在毗耶離菴羅樹園。與大比丘眾八千人俱。菩薩三萬二千。眾所知識。大智本行皆悉成就。
好，我們今天講《維摩詰經》。
昨天晚上講大智。什麼是大智啊？就是一切智、道種智跟一切種智，三個智慧加起來就叫大智。其實也可以這樣子講…另外一個差別：什麼是大智啊？真空智、差別智，兩個加起來給它綜合，就是大智。那麼我們十法界，你看看十法界，什麼是十法界？佛、菩薩、圓覺、聲聞、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，就是十法界。這十法界就建立在空之上。單單講真空智，很容易變成頑空。為什麼呢？因為撥無因果。（編按：否定因果）
認為真空了，什麼都沒有啦，那還有什麼因果？在月球上，你說還有什麼因果？沒有因果啦——不對！仍然有因果！什麼是因果？你只要一個微細的我就有因果。雖然你這個「我」，人要達到「無我」很困難，你已經修到無我，已經修到差不多了，但是你還有一個微細的「我」在啊！既然有一個微細的「我」，就一定有因果。
所以我們講清淨…清淨，自性清淨，一切自性清淨。我們講「清淨」兩個字，哪能夠真正清淨啊？還是有一點污染。只要有一點點的因果，就是歷歷如目，就在眼前。十法界都是有因果的，像天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生…如果離開六道輪迴的，到四聖界還有因果。所以因果不可思議的！不能講說「撥無因果、空、因果沒有」啦。你還有一個「我」，雖然你的想念空了、你行為也都空了，你全部都空掉，至少還有一個很細小的「我」。你有那個細小的「我」在，就絕對有因果。
因果歷歷如目，不能「撥無因果」，只能講說「不昧因果」。因果是不可思議的，因為有時候「真空智」會讓人家覺得沒有因果，這是很大的一個錯誤。大智已經講過了，就是「真空智」跟」差別智」兩個。「真空智」是我們昨天晚上講的，其實什麼都是假的，並沒有真實的東西。所以《心經》裡面才會這樣子講：「色即是空，空即是色，色不異空，空不異色。」《心經》裡面這樣子講、《金剛經》也是這樣子講的。
什麼是實在的東西？實在的東西就是空，空也就是實在的東西。色不異空，有就是空，空也就是有啊，但是那個「有」是假的，它會變成空啊，所以才會講說，色即是空，你所看到也是空，你所接觸到的都是空。但是你確實是有啊，那是假，所以才有空、假、中這三個字出來。因為你把真空智跟差別智雙運，就是如來的智慧。真空智是阿羅漢的智慧，差別智是菩薩的智慧。這是講大智。
四聖修行各有本行
緣覺依十二因緣
阿羅漢修持四諦
菩薩施行六度萬行
講到本行，什麼是你的本行啊？很簡單，要修到阿羅漢，用四諦法去修，就成阿羅漢；四諦法，「苦集滅道」就是阿羅漢修的，這是聲聞。菩薩呢，菩薩怎麼修？六度，大家都知道。六度就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。依六度去修的就是菩薩、就是菩薩的本行。緣覺的本行是什麼？四聖界，緣覺的本行是什麼？就是十二因緣法。因為了悟十二因緣法，所以祂成為緣覺，這是超出六道輪迴的。
佛是什麼？三十七道品。你依照三十七道品修到最後，你就成佛了。佛的本行是什麼？講的是三十七道品。你要得到阿耨多羅三藐三菩提——就是正覺，得到正覺，要依照這個法（本行）去修。四聖諦、八正道、六度、十二因緣、三十七道品，這個就是本行。《維摩詰所說經》的「大智本行皆悉成就」，你已經有三種智慧了，又把本行全部修圓滿，「皆悉成就」這一句話就成了。
這裡所講的，像我們講的菩薩有三萬二千，三萬二千的菩薩，祂修的本行是什麼？就是六度，六度就是祂的本行。你不這樣子修，你單單修布施，你可以到天界。這裡所講的布施，並不是單純財施、法施、無畏施，並不是完全是這個，所謂的「布施」兩個字代表所有的善行，所有的善行都是布施。你做了什麼善行，這些都是屬於功德布施；有了功德，你就到了天界、到了天上，到了天上就是上了天堂。天界又分為…還沒有脫離欲的，就是欲界天；還沒有脫離色的，就是色界天；完全脫離的，就是無色界天。
因果微細不可思議
種瓜得瓜種豆得豆
這裡指的「色」，並不是男女之間的色。色界天不是男女之間的色，而是有形的東西都叫「色」。我這樣講聽得懂嗎？所以講布施，其實就是行一切善事，你如果不行一切善事，你還是有業障的話，那天上上不去了，那就是在人道。出生在人道也算是三善道，善多惡少，你就轉世到人道。你如果做了惡比善還多，或者是你經常喜歡跟人家鬥爭，這個鬥爭，就是阿修羅道。你如果很愚癡、腦筋不清楚，無明太重、很愚癡，佛法不能夠接受，做了很多很愚昧的事情，那就變成畜生道。你如果貪很重，貪啊、瞋啊很重，就會到地獄道跟惡鬼道。
按照分配的，你做什麼…像胡適之講了一句話，胡適講的什麼話？「要怎麼做，你就要先怎麼栽。」簡單啊，我就是講，你要怎麼做，你要先怎麼栽，胡適講的話，這就是因果。所以我們常常講因果是怎麼樣？種豆得豆。再來呢？種瓜得瓜。你種豆會長出瓜才奇怪了，種瓜也不會長出豆啊。反正你種什麼就得什麼，這個就是因果，很簡單的因果。因果雖然是簡單，但是因果不可思議，因為我們人所做的…真的，很多很微細的事情，非常微細的事情，在我們腦海裡面想得很多，很細、很細膩，所以它的因果真的是不可思議，沒有辦法用常理去推測的。
我最近看電視，有一個節目是這樣子：人死後，也就是人死了，心臟已經停了，現在發覺到原來腦還在活動，原來腦筋還在…。電視上有講，現在有專門在研究腦的，他說，原來我們常常講說，我們人死後，它會出現很多的幻境出來，就是你生前所做的一切事情，全部像放電影一樣，一霎那之間全部放給你看；你出了什麼事情、什麼事情，一霎那都顯現出來。古代的傳說是這樣，好像說我們死了，我們跑到一個叫孽鏡台吧，去看你的前世，你前世是你做了什麼。所以你有什麼因果，全部給你一覽無遺地全部照出來。
這個不是沒有根據的。現在科學發現，心臟停了以後，原來你腦海裡面還放射出一些你過去所做的所有一切事情，全部都讓你看，用你的心眼去看，看出你的過去做了些什麼。是真的有這種事情，現在科學進步到，能夠從你的腦波的放射裡面，把你這一生所做的事情全部編織出來，讓你在臨死之前——心臟已經停了、腦還沒有停，還在放射東西讓你看，是真實的。
《維摩詰經》所說的本行，阿羅漢是因為四諦法去修行的，苦寂滅道。緣覺是十二因緣法去修的。菩薩是六度，就是依照布施、持戒、忍辱、精進、禪定跟智慧這六個去修的——這每一樣六度萬行，每一樣都有萬行啊！你看持戒，你能夠嚴守持戒，你就清淨；你能夠布施，無為地布施，行一切善事。再來，你能夠忍辱，不會亂發脾氣，你還在發脾氣的，好像很生氣亂發脾氣的，突然之間亂發脾氣、亂講話的，那時候你的智商等於零，沒有辦法分別了。
亂發脾氣的、暴怒的，這個就是不懂得忍辱，沒有修忍辱了。你能夠修忍辱，修到你保持著鎮定不會亂發脾氣，那個智商還存在。當你發脾氣的時候，智商就等於零了。那時候所發出來的脾氣——是什麼都可以做，但什麼都是錯。所以不可以亂發脾氣的。修行人他本身修得心非常的清淨，沒有什麼煩惱、也不用亂發脾氣，你一發脾氣，大家都看得出來：「那個人在發脾氣。」大家看得出來。看得出來那怎麼辦？那你就丟臉了，袂見笑（台語）、不要臉了。
亂發脾氣，發什麼脾氣呢？又不是小孩子，都是大人了，對不對！大家就笑你亂發脾氣，小孩子講的「袂見笑 」、不要臉。不能亂發脾氣的，阿彌陀佛，忍辱。夫妻打架或者發生什麼兇殺案，都是這一股氣不對了，智商那時候是零，什麼都可以做，做出來又後悔了、又反悔了。不可以亂發脾氣，忍辱，一直忍到根本都沒有忍。因為你有真空智嘛，你還忍什麼？什麼都是假的，什麼都是空的，化解你心中所有的煩惱，名位也是空的，金錢也是空的，這個色也是空的，色空空，財、色、名全部都是空。
哪一個人啊？那個達願，我看到達願了，達願在這裡嗎？達願在那邊。我問達願，我講：「奇怪了，妳的女兒怎麼那麼漂亮？」她生了一個女兒，我經常看她女兒求加持的那個，她女兒很漂亮，那照片非常的美、非常漂亮。我看她的媽媽，天啊！達願妳站起來給大家看一下。蓮傳上師跟達願是很好的朋友，我說：「妳女兒怎麼那麼漂亮？」達願很直接跟我講：「我四十年前，我也是很有自信的。我四十年前，我是很有自信的。」可見她四十年前真的是很美的。她很有自信，她一走出來，所有人男生都對她吹口哨，而不是警察。
色是保不住的啊！色是空啊，真的。你說，九十幾歲的老阿嬤，還像二十幾歲的姑娘嗎？不可能啊，對不對？不可能啊。男的，像師尊年輕的時候…除了身高以外，身高不談，除了身高以外我也很那個。對啊，我身上帶著一張照片可以證明。留不住啊！你知道嗎？那個是留不住的東西。色留不住的！到時候都是假的，所有全身是皺紋，皮膚、顏色…，全部都改啊。眼睛也變了，以前眼睛大大的，現在眼皮都下垂；耳朵以前很小的，連耳朵都下垂了。都會變啦，全部都變了嘛。
所以車子也會壞、房子也壞，人也會壞。房地產也會壞，房地產怎麼會壞呢？地震啊，你的土地都震到別人的地方去，也有這種事情。連房地產，這不動產耶！「這我的土地，怎麼來一個九二一大地震，我的土地跑到你的地方去了？」是啊，九九尖山，在南投那，九九峰，南投那九九尖山就有人家的土地…他自己的土地跑到別人家的土地去了。那怎麼辦啊？要重新再測量，重新鑑定你的土地到底在哪裡？你的土地不見了，全部變成別人的土地了。
所以那是真空智，用真空智來把自己的忍辱給它滅了，常常這樣子想：「不過是一時的現象，不用生氣。」一時的現象而已啊，都會沒有的。你要名幹什麼？名也是會沒有的。你要利幹什麼？利也會沒有的。所以這些大富豪，像Bill Gates、像現在的馬斯克，還有很多有錢的大富豪，我們台灣人講一句話：「富不過三代」，以後就沒有了。以前我們那時候的台灣富豪就是王永慶，王永慶最有錢。王永慶現在也被人家擠下來了，對不對？雖然後代還是有些餘蔭，但是畢竟來講，他現在也不能成為第一大富豪，就沒有了。所以有錢也不是永遠都會有錢，都會沒有的。像我祖父盧昌，他以前開油行、開米廠，賺很多錢，他娶了六個老婆，我媽媽講，外面還有。到了我父親就沒有啦，我父親就沒有了。到了我呢？那更沒有。還是會變的，都會變來變去，有錢也會變成沒有。
若不精進修行
不可能有成就
所以大家想到這裡，就可以講到布施。你盡量去財施、法施、無畏施，然後你要持戒，因為持戒才能清淨。再來，要忍辱，因為免得壞了事情。你不忍辱，就是智商零蛋。這是菩薩的本行，要忍辱。要精進，你既然走入修行的路，你就一定要精進，因為時間不多，很快就老了。你如果不精進，這一生就白費了。白費了怎麼辦呢？下一世再來，你一直在輪迴，你走不出輪迴，下一世再來。
沒有不精進能夠成就的啦！你不精進卻能夠成就，我的頭砍下來給你做椅子坐——以前我妹妹老是這樣講。（師尊笑）她講的是真實話：「不然我的頭砍下來給你當椅子坐！」我妹妹——第四個妹妹常常講這句話，她講說她的頭要砍下來給我們做椅子。我今天也講這一句話：「不精進，能夠成就，那就騙肖欸（台語）！」騙人的，一定要精進才有成就。你今天偷懶，偷過一天，沒關係喔，你這一偷變成習性——就偷了一個月、就偷了一年。你去玩吧！你把時間全部玩光，下一輩子你要到哪裡去？你自己想一想看。是有輪迴的喔！是有因果！還不精進？我已經勸告你喔。
再來禪定。這個禪定，《維摩詰經》講得很清楚。祂勸舍利弗，每天在岩洞裡面坐著不動、在樹林裡面坐著不動，錯誤！什麼叫禪定？做任何事情都專一，就是禪定，那個才是真正的禪定。不要搞錯啦，以為我每天坐在椅子上，不見任何人，關起來，我是在禪定。錯了！《維摩詰經》講，維摩詰跟舍利弗講：「你這樣算是利益眾生嗎？你是在枯坐耶！你還有入定、還有出定。告訴你，真正的禪定是什麼？不管你在做任何事情都在禪定，那個才是真實的禪定。你怎麼活，都是在禪定，沒有一時一秒離開禪定的。」舍利弗很慚愧。維摩詰講的，做任何事情都是禪定，不是你自己把門戶關起來坐在椅子上，腳蓮花坐這樣子。當然，開始學習是這樣子學，到最後，你要任何事情都在禪定。
行者依本行而修持
圓滿本行方可成就
還有，你必須要懂得智慧。剛剛講的，用智慧來化解一切，真空智化解一切。我們看現在的戰爭， Russia跟烏克蘭的戰爭，根本就是game，根本就是在遊戲。我們不覺得那是什麼，師尊也不覺得那是什麼…那不過是地球上的紅螞蟻跟黑螞蟻，兩邊不服氣，在那邊咬來咬去。就是這樣子而已啊！有什麼好大驚小怪的？紅螞蟻跟黑螞蟻咬來咬去，這個就是戰爭。死了很多人，將來都有因果的。所以一個菩薩、一個佛、一個圓覺、一個聲聞阿羅漢，祂都有本行，所以這邊的大比丘跟大菩薩，祂們大智本行皆悉成就，祂們懂得這個道理。我今天就講這個道理給你們聽了。
你們這裡受了菩薩戒的舉手？所有出家人都已經受了菩薩戒，還很多人受了菩薩戒。受菩薩戒的，你就要依六度的方法去修行。其中，如果我講的你缺乏了，你自己注意一下。不管你現在是怎麼樣子的身分——不管你是上師或者是法師，或教授師啊，或一般的，通通要依照本行去修行，這樣子才會成就。把它圓滿，這個是皆悉成就，大智本行皆悉成就。
閨蜜：「找男人不要找對妳有多好的，而是要看這個男人會為妳改變什麼。比如我正在追的男人，已經為我換了三個電話號碼。」
這個笑話好像我講過了。天空突然下了大雨，又出太陽，現在又變成陰的。精神病院裡的病人看到下雨，都拿著臉盆、毛巾、肥皂，高興地衝下去洗澡。只有一個病人沒去，在陽台上看著。精神科的院長心想：「終於有救了！」院長就問：「你為什麼不下去跟他們一起洗澡呢？」病人：「這些神經病，水都還沒有熱，洗幹什麼？我等水熱了再洗。」這個是更嚴重了。
好，今天講到這裡，謝謝大家。
感謝蓮竹法師、賴麗珍師姐協助完稿
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