被廢黜的活佛： 六世達賴悲歌（七） 　 整理／蓮花仁和

被廢黜的活佛：
六世達賴悲歌（七）
整理／蓮花仁和

（文接續1430期第11版）

　　倉央嘉措與第巴之間的心結越來越重，倉央嘉措不理會第巴的勸誡，第巴心裡清楚，第巴想到一個讓他專心進修的方法，安排倉央嘉措入山閉關。倉央嘉措放不下情人，不願意入山，但擺在眼前的，有一個更讓第巴更擔憂的事，轉移他對倉央嘉措的關注。

　　西元1701年，蒙古和碩特部貢卻達賴汗去世，未來的汗位繼承人，關係著西藏政權的安穩。如果新的汗王是如同貢卻達賴汗一樣慈祥沒作為，那麼第巴將可繼續安穩執政；萬一新汗王企圖心明顯，有新作為，就可能把手伸進葛丹頗章政權裡，這不僅關係到第巴的執政權，也關係到藏人的自治。

　　為什麼蒙古人對西藏有這麼大的影響力呢？這要從一百多年前說起。五世達賴之前，西藏主要的統治者是藏巴汗，藏巴汗是密宗白教信徒，對白教大力支持，整個西藏佛教以白教勢力最大。而黃教則是新興教派，受到白教排擠，發展很不順。

　　黃教在西藏不順，但在蒙古則另有發展。三世索南嘉措曾應蒙古阿勒坦汗的邀請，到呼和浩特弘法，當時阿勒坦汗封索南嘉措為「達賴」，意即「智德如大海一樣的上師」，達賴的稱號由此開始。而索南嘉措則封阿勒坦汗為「金剛轉輪王」。

　　阿勒坦汗對達賴非常禮遇，黃教在蒙古蓋了很多寺廟，但三世達賴在蒙古傳法只有半年，便被明朝皇帝召入宮裡供養，兩年中達賴都不能弘法，達賴覺得辜負阿勒坦汗，後來達賴向皇帝請辭獲准，卻在回蒙古的途中圓寂。

　　後來四世達賴轉世成為阿勒坦汗的曾孫，成為蒙古人，達賴不能傳法的時候，黃教派麥達理活佛來蒙古傳法。黃教和蒙古人的關係非常緊密。藏巴汗屢屢打壓黃教的發展，黃教一直想要改變這個局面。1617年，黃教連合喀爾喀蒙古軍隊攻打藏巴汗，被藏巴汗打敗，黃教僧人往北逃。

　　後來蒙古和碩特部固始汗勢力興起，黃教方面認為這是一個機會，於是找上固始汗，希望得到固始汗的幫助，固始汗同意出兵。1641年揮兵擊敗藏巴汗，藏巴汗政權被消滅，沒了靠山的白教，從此一蹶不振。

　　蒙古的勢力從此進入西藏，固始汗駐守日喀則，命長子達延汗駐守拉薩，黃教沒了競爭對手，但西藏政權卻掌握在蒙古人手裡。

　　剛開始，五世達賴和蒙古人保持合作關係，後來固始汗去世，由達延汗繼承汗位。達延汗任命赤列嘉措為第巴，1668年達延汗去世，同年赤列嘉措第巴也去世，就在汗位繼承空缺的時候，五世達賴自作主張任命羅桑圖德布為第巴。

　　由於蒙古人信奉黃教，對達賴信任，達賴的越權行為並沒有引起蒙古人的重視。兩年後，貢卻達賴汗即位，並沒有換掉羅桑圖德布另任命新第巴，從此失去第巴的任命權，也等於失去了對西藏權力中樞的控制。

　　1679年，五世達賴任命桑結嘉措為第五任第巴，此時蒙古和碩特部，已經不能阻止五世達賴的權力增長。這就是第巴桑結嘉措為何要隱匿五世達賴圓寂的原因，二十年來，第巴桑結嘉措是個傑出的政治家，對內的統治很穩定，對外有蒙古人的支持，如今貢卻達賴汗去世，新的汗王是否會對西藏政局引發波瀾？

　　結果讓第巴很滿意，繼承人是貢卻達賴汗的長子旺吉樂，他和他的父親一樣，善良、無諍。一個完美的六世達賴，對眾生有攝召力，不僅對藏人或蒙古人都一樣，也對第巴的統治有穩固作用。

　　就在第巴感到放心時，一個消息傳出來，而且迅速傳遍整個布達拉宮，傳遍拉薩，「六世佛爺像俗人一樣，每晚到酒館喝酒、唱情歌，而且有愛人！」 本該聖潔無瑕的佛爺，居然沈迷酒色，震驚各方，這是一個醜聞，天大的醜聞！

　　第巴再也不能掩蓋內心的不滿，鐵青著臉來到倉央嘉措面前，說：「活佛啊！一年來，拉薩街頭流行一首歌謠，您聽說了嗎？『別怪高座上人，多情風流浪蕩，他的所欲所求，與凡人沒兩樣。』」「 聽說了！」第巴很關心民情。

　　接著，第巴語氣不滿的不停責備倉央嘉措，而倉央嘉措為自己辯護，只願還俗當一個平民，擁有愛情與婚姻。兩人吵成一團，完全沒有交集，最後第巴命令：「從現在起到明年受格隆戒（比丘戒）之前，不許離開布達拉宮一步！」

　　第巴並交待鐵棒喇嘛日夜看守，倉央嘉措思念仁增旺姆，卻不能去看她，苦悶難耐。次日，小喇嘛通報次仁尼瑪求見，倉央嘉措接見她。「次仁尼瑪，我很好奇，為何知道是我？」「尊者，拉薩街頭都在傳言您的事，小女曾在大昭寺見過您，只是尊者不知。今日貿然求見，要告訴您一個消息，仁增旺姆被武士用轎子強行帶回家鄉，說是尊者的所派。仁增旺姆不相信，離開前丟下一個信物，求尊者搭救！」

　　倉央嘉措從次仁尼瑪手中接到一撮頭髮，再從自己懷裡取出一縷髮絲，一模一樣烏黑柔軟的頭髮。倉央嘉措再也忍不住，急忙要外出，但被一群鐵棒喇嘛圍住，出門不得，塔堅乃見狀，告訴倉央嘉措：「請尊者放心，我來幫您辦。」塔堅乃躍上馬，頭也不回的往外跑。倉央嘉措度過最漫長的一天，最後接到了不幸的消息，塔堅乃違反第巴的禁令，已經被處斬。

（全文未完，待續）