真佛宗網路大學《菩提道次第修行簡釋》
四共加行、四不共加行、六加行 1
授課／蓮傳上師
文字編輯整理／真佛報總社
阿彌陀佛，謝謝蓮滿上師再提醒我們，修行很多要注意的事情，我們次第上面的事情，還有我們對法，是不是認真投入的，不是敷衍了事的，這是我們在修行上面基本的態度。那講到這個正行、前行跟後行，我們稍微介紹一下，師尊——蓮生活佛教給我們的，這個「加行」是怎麼講的。
在師尊的書，一Ｏ二冊《甘露法味》裡面有提到「四加行」及「六加行」，我們先講「四加行」。因為在藏密佛法裡面，講到的是「四不共加行」，也有「四共加行」。那「四共加行」其實都在講顯教非常明顯的佛法的道理——佛理，這是我們應該學習的。「四不共加行」講的，就是我們修行上面把它落實起來，在形式上面不同的地方。
什麼叫做「共」、什麼叫做「不共」呢？「共」是共通的，可能各種教派上面都會共通的。假設我們這樣講好了，行善、布施，這種在很多教派，在形式上面相通的，就是「共」。所以各個不同教派都有「共」的。譬如說，我們佛教講，要行善、要守戒——基督教、顯教、回教，很多都是要講行善守戒的，這個就叫做「共」，相通的道理。那麼，「不共」就是我們特殊擁有的，每個教派有每個教派特殊擁有的。
像譬如講到「四不共加行」裡面，師尊講到的，在藏傳佛法裡面，密教的加行法，它們有：發心、供曼達、金剛薩埵法、上師相應法。其實第一個發心，就是皈依、大禮拜，他們放在一起。大曼達供養、金剛心菩薩法（金剛薩埵法）、上師相應法，所以，在別的教派裡面也有四加行。那他們的四加行，就是皈依、大禮拜、大曼達供養、金剛薩埵法（金剛心菩薩法）、上師相應法。
那我們的——真佛宗的，對他們來講又不同了。這四個不共加行，就是師尊教我們的：我們要做大禮拜法、我們要做大供養法、我們要做四皈依、我們要修金剛心菩薩法，就是金剛薩埵。師尊還補了…就是「六加行」：第五個，就是上師相應法，第六個就是「施身法（捨身法）」。捨身法——你要修持到一定的成就，你能夠把自己的身體捨掉的時候再來修持。當然，我們的心是朝這個方向去做。但是真正要做到的，那個真的是一個「無我」、沒有「我執」的人做得到。
你要慢慢地修、慢慢地修，不要一開始聽到這個「六加行法」很好——剛剛蓮滿上師才提到，次第很重要。你不要突然前面基礎還沒有穩固，「我要去掉我執了！」、「我要沒有我了！」，馬上就跳到捨身法去，可是這時候你突然之間發覺，「我還在呀！」我的業障也在、我的心也在，我的什麼都還在！這就很難直接去修「捨身法」。所以，循序漸進是必要的，一定要先打好基礎。這是我們真佛宗不共的「四加行」（或是「六加行」）。
因為你只講上師相應法，就是根本上師嘛，每一個教派根本上師的上師相應法都不一樣啊！像我們真佛宗，我們的根本上師是誰？聖尊蓮生活佛，對不對？那你說，「我是寧瑪派的。」寧瑪派他們有分，他們有不同的傳承，對不對？然後每一個有自己的根本上師。所以他們的上師相應法，就是以他皈依的那一位根本上師為主。這對每個其他的教派來講，都是「不共法」。這樣明白了嗎？
所以，講到修行，把它落實在外表的行式上面的話，你看到的就是這幾個——六個加行。
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