我們敬禮傳承上師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊大孔雀明王。
師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）
現在通知大家，下個禮拜天是3月12日下午3點是不空羂索觀音的護摩法會，這一尊重點在不空上面，這一尊主祈的人一向是非常踴躍。也不用多做介紹，因為已經很踴躍了，我發覺介紹也沒有用，這一尊觀音是很特殊的，不空羂索，祂主要就是所求不空。
孔雀明王為三佛化身
具有息增懷誅的力量 能除一切毒
我們今天做的孔雀明王，我上回講過祂是大日如來毘盧遮那佛的等流身，也就是等於祂本身就是大日如來的化身，毘盧遮那佛的化身，叫做等流身。祂本身也是釋迦牟尼佛的受用身，釋迦牟尼佛在過去世當中，有一世祂是當孔雀王，所以祂是受用身。祂也是阿彌陀佛本身的變化身，因為在西方極樂世界阿彌陀佛祂化出，變化出孔雀、鸚鵡、迦陵頻伽、共命之鳥，能演三十七道品，更能夠出和雅音，所以孔雀明王是阿彌陀佛本身的變化身。祂最重要的是能夠除一切的毒，《大孔雀明王經》，祂能夠除一切的毒。據說孔雀你讓他吃一點毒的東西，他的羽毛會更亮麗、會更漂亮，而且更亮麗。
釋迦牟尼佛講這個經的因緣，就是因為有一個比丘被毒蛇咬到，釋迦牟尼佛就講孔雀明王的經跟咒，來醫治那位比丘，因為孔雀明王本身祂可以治很多的病。剛剛已經講了，祂還有降伏、敬愛、息災、增益，因為祂有四個手臂，一個手臂拿著孔雀羽是降伏用的，一個拿著白蓮花是息災用的，一個是吉祥果是增益用的，另外還有一手是拿著俱緣果，是敬愛用的。
孔雀明王有「祈雨法」、「防地震法」
孔雀明王還有一件事情，很多人請盧師尊畫畫的時候畫孔雀，象徵孔雀明王，孔雀的畫很多人請去供養。以前好像孔雀明王有「祈雨法」，可以讓他下雨，以孔雀明王來求雨，用孔雀明王來止雨。孔雀明王息一切災難，像地震的災難，孔雀明王有鎮地震法 為什麼祂那麼有power呢？因為祂頭上是七佛，最高的是七佛；最低的是廿八星宿，祂的眷屬非常的多，有聲聞、有緣覺、上面有七佛、下面有廿八星宿，可以講祂所有的眷屬，都是幫助孔雀明王的。
我記得好像要防地震，有孔雀明王的「防地震法」，取這個地區的四方土，東南西北四方土，然後把四方土要合起來，然後修孔雀明王法的護摩，以孔雀明王的法力加持在這四方土當中，再把四方土地送回原來挖出土的地方，你挖了一公斤的土，又把土放在原來的地方，也是一公斤，東南西北四方的土全部做了以後，在一定的期限，它不會發生地震。這是「防地震法」，有這樣子的法不多，孔雀明王是其中之一，可以防止地震。
像這一次地水火風的災難，這個土耳其的地震，如果知道那裡會有地震是斷層帶， 你修孔雀明王法，加持四方土，加持完了以後再把四方土，再回到原來的四方，一公斤還一公斤的土，四方就四公斤，然後再把這四公斤的土，再分別還給四方， 這一帶的地方就不會產生地震。
地震帶來的傷害確實是很厲害的，你看那個整個城都會毀掉，一下子變成廢墟，地震大部份來的時候都是晚上，你在睡覺的時候，你根本來不及做任何事情，你就被活埋了，馬上就沒有了，生命就沒有了，到底埋了多少人，真的是很難講。所以釋迦牟尼佛講無常就是這個道理，世界上沒有什麼叫常態的，像地震就不是常態，無常，你也不知道它什麼時候要來，晚上還好好的。睡一夜一下整個就變成廢墟了，活埋在地底下的不知道有多少人，很恐怖。還有龍捲風，還有水災火災都是很無情的。地水火風的災難，孔雀明王都是有方法的，祂都有方法，早知道這個土耳其、敘利亞會發生這種災難，去那裡做孔雀明王法，暗中幫他們安一安，他們也不會有地震。
我記得台灣921大地震的時候，921大地震沒有人敢進去房間裡面睡覺，我是921大地震以後，我隱居在台灣的。那時候台中七期那裡，有一個很大的土地公廟，貝殼穴的土地公廟，很多人都住在外面，住在公園，他們不敢進房子裡面睡覺，全部露天搭帳篷，沒有人敢回家睡覺。台灣921大地震的時候，那一次地震就剩下來幾棟，一棟是天璽，一棟是國際音樂廳，一棟是新雪梨，一棟是理性感性，這四棟。我聽他們講，在國際音樂廳那塊土地挖開來的時候，裡面全部都是石頭，一顆一顆圓圓的石頭，它是蓋在石頭堆之上的，所以堆積起來，大概就是震來震去石頭互相相碰，相碰的結果就比較不容易倒，就把那個地震的力量給它化解掉，好像是亂石堆上建起來的建築物比較牢固，如果像砂土一樣的，就很容易倒比較軟，其實建在哪裡也是很重要。
另外呢，問題就是這些建築商，有的會偷工減料，他們鋼筋水泥的鋼筋呢，用的比較細，好像是說規定鋼筋用多粗的，他就把它減半就變成比較細，就比較容易倒。甚至有人把那個柱子打開，裡面還有放著沙拉油桶，本來要用鋼筋的，你用沙拉油桶，就是偷工減料，就會倒，921大地震的時候，也是倒了很多的房子。地水火風的災難，不發生就是要求孔雀明王。
笑笑人生
講個笑話吧，小王對懷孕的老婆講：你能不能別老是對肚子裡面的寶寶放音樂？老婆說：你懂什麼，這個就是胎教啊，寶寶在肚子裡面，也可以聽到音樂，將來他可能對音樂就非常有興趣。小王說：胎教哪裡有翻來覆去只放一條歌的？這一條歌就是世上只有媽媽好。這首歌就是給寶寶洗腦，世上只有媽媽好，放了半天就放這一條。
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有一個女士對醫生講她很頭痛，醫生建議她趕快結婚。過了一年醫生又遇到這位女士，醫生講：怎麼樣，你出嫁了嗎？頭還痛嗎？女士講：我已經出嫁啦，頭也不痛了，謝謝你，可是我的先生現在天天頭痛。
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小明暗戀班上的班花，於是寫了一封情書給她，情書的最後，他這樣寫：我已經暗戀妳很久了，如果妳也喜歡我，明天妳就走進教室；不喜歡的話，明天妳就不要走進教室，這個情書呢，就硬塞給班花。小明暗自得意，明天星期三是很重要的課，不能不進教室的，所以小明就認為他的這個計策得逞。第二天星期三，真的看到班花來上課了，但是呢，她是用跳的進教室，不是用走的。
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還好，現在是四點三十六分，這笑話是這樣講，不要在一點的時候講笑話，為什麼呢？因為一點都不好笑。
Q1: 佛陀為何不制止犯戒的弟子
任由其隨業力墮落阿鼻地獄
南非聯邦的蓮花永園問的。
師尊，師母，真佛宗大家好：
第277冊第048頁，蓮花忠正的信一文中提到佛告訴迦葉，曾經有信眾存疑，問：爲什麽如來不事先制止，而任由犯錯的弟子墮入阿鼻地獄？信眾認爲，這些人根本不知道已走入邪道，如果早一點制止，就不至於墮落。那釋迦牟尼佛的解釋《大般涅槃經 四相品》，愚第子請師尊釋疑。
參考資料：
第277冊048蓮花忠正的信一文中提到佛告訴迦葉
《大般涅槃經 四相品》—— 佛言：「善男子，若言如來能為眾生宣說十善增上功德，是則如來視諸眾生如羅睺羅，云何難言將無世尊欲令眾生入於地獄？我見一人有墮阿鼻地獄因緣，尚為是人住世一劫若減一劫。我於眾生有大慈悲，何緣當誑如子想者令入地獄？善男子，如王國內有納衣者，見衣有孔然後方補；如來亦爾，見諸眾生有入阿鼻地獄因緣，即以戒善而為補之。善男子，譬如轉輪聖王先為眾生說十善法，其後漸漸有行惡者，王即隨事漸漸而斷，斷諸惡已，然後自行聖王之法。善男子，我亦如是，雖有所說，不得先制，要因比丘漸行非法，然後方乃隨事制之。樂法眾生隨教修行，如是等眾乃能得見如來法身。如轉輪王所有輪寶不可思議，如來亦爾不可思議，法、僧二寶亦不可思議，能說法者及聞法者皆不可思議，是名善解因緣義也。菩薩如是分別開示四種相義，是名大乘大涅槃中因緣義也。」
A1： 樂法者依教奉行自然有因緣得度 不樂法者如覆法器難以解脫 只能隨業報流轉
你們聽了這一段，釋迦牟尼佛解釋這一段，大家以為如何？因為它文意很深，可能你們不太聽得懂，我當然是知道，但是你們聽了，不一定了解釋迦牟尼佛到底在講什麼？這主要呢，釋迦牟尼佛是有想辦法阻止這個人下地獄，是有想辦法。但是如果樂依法的，就是喜歡聽釋迦牟尼佛說法，也信受奉行的，當然能夠阻止他下地獄；但是如果不樂法的，也沒有辦法去阻止。我簡單跟大家講的意思就是這樣，他好像是說看到有人衣服有一個破洞，他講一些東西把那個破洞給它補起來，就是屬於樂法的。
密教確有降頭法 但盧師尊絕不以惡治惡
像轉輪聖王為眾生講十善法，後來漸漸有行惡的人，王在說這些法的時候，慢慢的給他斷掉他下地獄的惡緣，意思是轉輪聖王講十善法，讓眾生呢，行了十善，慢慢去補衣服上的破洞，他的意思是這樣子講。釋迦牟尼佛，不是沒有說，是有的。
在很早以前，那時候我還在台灣，有一個比丘尼來見我，我也不講是誰啦。比丘尼來見我，來問事，來求師尊，她說聽盧師尊說法，也聽聞到盧師尊的大名，來請求盧師尊一件事情。我問她：有什麼事？她講：我以前跟我師父是最接近的，我是服侍我師父的，後來呢，師父對我漸漸的疏遠，師父挑選了另外幾個比丘尼來服侍他，原來服侍的這個比丘尼，根本就見都很難見到師父。
所以她要求我一件事情，她希望這個師父啊，兩個腿都不能走路，甚至讓他斷了，這樣知道嗎？，她以為我是降頭師，請盧師尊下降頭給我的師父，把他的兩條腿給他斷了。然後她從她的行李箱裡面，拿出花花綠綠的一疊錢，只是前金，如果他的腳真的斷了，我還有後金，比這個多出五倍的後金。我一看到那些錢，哇！阿彌陀佛，不收啊，非常可惜。收了，第一個不但自己造業，這個比丘尼也造業啊，同樣要下地獄，兩個人因為害人嘛，她害了自己的師父，也一樣害了我，我是作法的人。
其實密教不是沒有作法，是有，我從來不做，要斷兩條腿應該很簡單的，把這個師父的腿觀想在頭頂上就好了，很簡單的，要叫他生病也很簡單的，兩個眼睛長在後面，鼻子長在頂上，嘴巴呢，掉到胸前，這個頭就碎了。你畫一個人形，你只要把他移位，然後把它做法，整個頭馬上出車禍，馬上整個頭都碎了，這個就是降頭。但是我從來不做，你只要請凶神惡煞來做這個法，那這個就是降頭啦，我們所講的降頭就這個樣子，你只要把五官的眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵，把他移位，他整個臉就不像臉，就等於是出車禍，整個撞的面目全非了，這個就是降頭。密教是有的，要斷他兩條腿應該很簡單，你為了這些錢去斷兩條腿嗎？他下地獄，我也下地獄，比丘尼下地獄，我也下地獄。
盧師尊以十善法來引領眾生 止惡行善
我說你明天來聽法，我隔天就在說法當中，勸阻她不要這樣子做了，我錢暫時沒有收，我就講一些法給她聽，也是講十善法，我們做的是十善，不能夠做十惡，你師父不喜歡妳，那是緣的問題。他喜歡別的比丘尼來服侍，可能妳哪裡服侍的不周到，妳要自己檢討自己，而不是用降頭法來害自己的師父，那是下地獄的。當初我也是用這個方法，我告訴她，我們修行的人，是講十善法，十種善，我們守戒律就是要防惡，不要去做惡，戒律也是這樣子嘛，要戒惡行善。我說法當中就已經講給她聽，她氣憤憤的走了，她也不聽，她去找別的降頭師。後來她的師父真的坐了輪椅，有這件事情。
所以，我跟大家舉這個例子說明，釋迦牟尼佛不是沒有想辦法阻止弟子下地獄，是有，但是呢，祂用別的方法去勸阻他，不能直接講的，不能直接跟你講，你會下地獄喔，你會怎麼樣喔？沒有直接講，祂只是告訴他這個樣子，我也是告訴比丘尼，是這樣子。什麼事情可以做，什麼事情不能做，釋迦牟尼佛也是這樣子，祂沒有辦法阻止眾生去做惡，但是，祂事先是有警告。
像琉璃王滅釋迦族，釋迦牟尼佛並不是沒有阻止啊，琉璃王出來的時候，他軍隊經過的地方，釋迦牟尼佛站在那裡，祂想要阻止琉璃王去滅釋迦族，祂有出現幾次，但是琉璃王看到祂，當然他也尊敬釋迦牟尼佛，但是他繞道而行，琉璃王也造了業嘛。當初在因果上講起來，釋迦族本身也造了業，釋迦牟尼佛對於這種事情，只能夠，好像他軍隊經過的地方，釋迦牟尼佛有站出來阻止，但是琉璃王並沒有接受，幾次以後，釋迦牟尼佛覺得勸阻無效，也沒有辦法阻止啊。
其實很多事情師尊是知道，但是無法阻止，也沒辦法 防治，已經都講了嘛，該講的都講了，沒有辦法，就是，有時候是沒有辦法的。
這是回答南非蓮花永園的問題。
佈施是菩薩的淨土
蓮生活佛教導眾生
「內佈施」與「外佈施」的分別
這個「佈施」有兩種，你要把自己內在的貪、瞋、癡，還有忌妒、吃醋這些習性要捨掉，這是屬於「內佈施」，自己佈施自己，你把這個捨掉，你才有希望清淨。佛法是叫你清淨的，你身體裡面有忌妒、有吃醋，有惡念，這些你要先佈施啊，佈施自己。「外佈施」是佈施金銀財寶給眾生，內佈施是要自己，要佈施掉自己本身的貪、瞋、癡，另外忌妒、吃醋通通都要佈施掉的，是內佈施。講了多少遍了？哪有用？還不是一樣。所以不是沒有阻止喔，有阻止，吃醋的還是在吃醋，忌妒的還是在忌妒，沒有什麼用處的，有的根本，今天講，明天他還是照樣。（蓮慈上師說：有可能他們…不忌妒，不貪，就不知道要做什麼？）妳講的也對，不會無所事事，很多事情可以做的，很多善行你可以做的，要積極。
精進是菩薩的淨土
盧師尊是貫徹精進的代表
從不放逸懈怠 浪費一絲光陰
那天漏掉一個精進，「精進是菩薩淨土」，為什麼精進是菩薩淨土？每一件事情沒有說懶惰能夠成為菩薩的啦，任何事情都是要精進的。所以你看六度，直心你也要精進，深心你也要精進，菩提心也是要精進啊。另外佈施呢？忍辱呢？持戒呢？全部都要精進的，沒有一項不精進的，禪定也要精進啊。你說禪定很好，那我一個月禪定一次吧，那你還禪定什麼？算了！所以，精進是菩薩淨土啊，每一件事情都要精進的，沒有不精進的。像我想回台灣的時候，我想說千艘法船超度大概差不多了吧！我昨天晚上2點15分才睡，做完千艘法船的時候是2點15分了。
我從covid-19開始超度一直到現在，不知道做多久了，大家都說我瘦了，當然會瘦啊，睡眠少，當然會瘦。每一個人都說我瘦了，我不能因為胖，所以不做千艘法船，早一點睡啊。我說我回台灣差不將近3個月，我可以不用做了吧，回來再做，瑤池金母講不可以，回台灣還是要做，天天晚上做，回到這裡又天天晚上做，超度不完的嘛，我發覺沒完沒了的。可能是要做一輩子了，做到我不能做為止，就是這樣。這就是精進。
像我寫文章也是精進，畫畫也是啊，修法也是啊，沒有說，喔，我去旅遊。我告訴你一件事情，我台灣的家裡距離那個遠東百貨，大遠百，還有那個新光三越MITSUKOSHI很近的，我走路就可以到，我回去3個月啊，連去一次都沒有。唯一的就是晚上出來散步，那個地方是台中歌劇院，在那邊晚上的時候，曾經散步30分鐘、一個小時，散步，在那邊繞台中歌劇院，唯一的娛樂就是這個，其他沒有。
你看看我住在西雅圖，我什麼時候去過Fred Meyer？Fred Meyer已經改裝很久了，多少年了？我沒有去過一次，Safeway沒有去過一次。另外呢，最大的超級市場，最大的百貨公司Bellevue Square，我沒有去過幾次，一次都沒有，而且是好多年，我年輕的時候有去過。我有一次去德國村，只有去過一次德國村吧，跟蓮印上師去的，去了德國村。我說，欵，這裡德國，有德國的beer的廠嗎?德國村嘛，還有坐著馬車嘛，坐馬車去遊覽他那個小鄉村，然後去看beer廠，去幾個廠家，然後去爬山。我問蓮印上師，你這裡來過嗎？蓮印上師跟我講，他已經來過八次了。啊！你來過八次了，我是第一次來吔！這麼多年，我才來一次耶，你來過八次，我說怎麼回事？你怎麼來過八次？因為有客人來，我就帶他來這裡玩，他是這樣子跟我講，那也是情有可原，他帶客人去玩。那我就沒有。你什麼時候在超市裡面看到我？或者是我在遊蕩，什麼時候？每個禮拜六、禮拜天不是上法座，有哪一天請假過？
我真的很想中covid-19，我就是想中啊，想中的人不會中，不想中的人才會中，該中的就會中，不該中的，怎麼樣都不會中，該死的就會死啦，不該死他就不死。你看我這樣子不戴口罩，回台灣也不戴口罩，回來也不戴口罩，真正很懶的戴口罩，我是有口罩，就沒有戴啊，不想戴，因為都不中。（蓮慈上師說：師尊戴口罩很帥。）戴口罩很帥啊，那表示露出真面目是很可憎。要精進啊，沒有時間讓你去浪費時光的，沒有時間了啦，快來不及了，趕快精進，因為精進是菩薩淨土嘛。
智慧是菩薩的淨土
一切種智 總攝根本智與分別智
出世間法與入世間法 不可偏廢
再來呢，我們今天講「智慧」是菩薩淨土。我告訴你喔，菩薩成佛時正定眾生來生其國，智慧跟禪定是一起的。智慧有三種，釋迦牟尼佛講的，「根本智」就是根本智慧，「分別智」就是差別的智慧，「一切種智」就是從根本智跟差別智把它包含起來，圓融起來，無障無礙，就是一切種智。把前面的根本智跟差別智圓融無礙的，就是一切種智。什麼是根本智？根本智就是無我無為，也就是無生。那現在我們是什麼？只是一個影子。我們現在是什麼？四大組合：地、水、火、風組合。「組合」—你就變成一個人，「分散」—你就沒有了。這段期間，就是如幻如夢，了解這個，你就了解無生。你證悟什麼？證悟「無生」；證悟什麼？「無所得」，無生跟無所得你證悟了，你可以消除你的執著、你的煩惱、你的欲望，全部消除乾淨，這個是根本智的智慧。所以你現在擁有的，只是暫時啊。我們看到很多有錢人，Bill Gates、台灣郭先生啊，郭台銘，都是很有錢的，他們都是很有錢，那這個百億以上的，千億以上的，或者億億以上的這個富豪，多得很。但是他們終於會知道，他們也是身無分文，沒有錢，哪裡有錢？根本就沒有錢，那只是暫時讓你擁有，房子、汽車、土地、所有一切企業，全部都是暫時擁有，你為那個煩惱，你就笨啊，不要為那個煩惱。
根本智空淨寂照 斷一切煩惱 照見無礙
你是隨順，像菩薩來講，是隨順，有智慧的，只是隨順，來了就來，該來的來，該走的走，有錢也好，沒有錢也好，夠用就好。主要是說，用的適當，這些錢用的適當，夠用就好了。不要讓自己窮了，窮了也是很難過，窮了那也是不好，這就是一種智慧。根本智就是，啊，四個字，空、淨、寂、照。空呢，一切都是空的。淨—清淨的，寂—寂滅的，照—光明的，這是根本智，根本的智慧，你懂得根本智慧。你就不會執著，你就能夠入禪定，你沒有其他的念頭，一念不生，你就入禪定。空、淨、寂、照四個字，就是空的，清淨的，寂滅的，光明的，就是這個，這是根本智。
差別智 以妙觀察隨緣度化眾生
因病予藥 是對治法
什麼是這個「差別智」？其實差別智就是法眼，分辨的眼睛，那是屬於世間法，我告訴你，「根本智」是屬於出世間法。出世間，你修行到最後出世間，將來你要成為菩薩，成為佛。空、淨、寂、照，那你在娑婆世界，菩薩在因地的時候要怎麼樣？要有「法眼分別智」，去分別眾生的根器。如何去度化眾生？這就是，這個根器是什麼樣的根器？你用八萬四千法門去治八萬四千種病，這個就是差別智。
菩薩的第二種智慧。你看到眾生哪裡有缺點？你要趕快糾正它，這個就是因病予藥，這個人得什麼病，我給他什麼藥，這就是對治法。這個是差別，是菩薩的差別智。一切種智就是說，我們不是要捨棄這個娑婆世界，因為你捨棄了娑婆世界，那你什麼都沒有，你如何成為菩薩呢？菩薩就是因為有娑婆世界，你才能成為菩薩，因為有娑婆世界，你才能夠成佛，所以才講佛出世間。佛從世間出來的，蓮花是在五濁世界裡面長出來的清淨蓮花，沒有五濁世界，就不會有清淨蓮花，所以呢，出世間的智慧跟世間的智慧要圓融無礙，要在這個娑婆世界裡面，把娑婆世界變成一個淨土。
佛教常常講人間淨土，主要是因為以佛菩薩的精神，以後這個維摩詰經也會講到。這三種智慧，一個根本智，一個差別智，一個圓融的一切種智。雖然你學得是出世間法，但是你要在世間得成就，互相圓融。所以呢，我們佛教是講隨緣、隨順、隨份。你應該在這個娑婆世界做什麼？你是隨著緣分走，那你也可以隨順，隨順眾生。眾生做什麼，你跟他一起做什麼，然後再教化他們，我昨天不是講嘛，什麼事都是佛法嗎？我告訴你，連雙身法都是佛法，連雙身佛都可以禪定，你們從來沒有想過雙身還可以禪定，告訴你雙身法就是禪定的方法，也是最有智慧的一個方法。因為他本身太容易進入欲望，容易沾染欲望，所以才禁止人家去做，你如果是一個超級的聖人，你可以，像維摩詰，他可以，他甚至於在做的時候，去做禪定，不只是一個人的禪定，是兩個人的禪定。他這個方法也是度眾生的一個方法，但世人不知道。以為這是一個欲望，其實維摩詰也是一個聖賢，他以清淨心來做一切，一切都是清淨，他是這樣子說明的，但是，一般的世俗人誰做得到，當然做不到，當然是做不到。
智慧是「禪定」、「精進」、「佈施」的總集
定慧雙修入真正禪定
智慧是菩薩的淨土，其實智慧啊，真的是超過禪定，超過精進，也超越了佈施，超越了種種的，可以講這些的綜合，就是一種智慧，智慧是菩薩淨土。釋迦牟尼佛講：菩薩成佛時，正定眾生來生其國。修行禪定的眾生，因為禪定一定要有正慧啊，真正的定一定是要靠智慧的，沒有智慧不能禪定的。那你根本智來做禪定，一切皆空，清淨，一切寂滅，光明，這就是禪定啊。智慧就是禪定啊，所以正定的眾生來生其國，可以就是這樣子講。
什麼可以禪定？你根本對世間上無所求嘛，你沒有求什麼。你只是在下棋子，在下棋啊。這個眾生要怎麼樣子幫他？這個眾生要如何幫他？幫不了也沒辦法，也就隨他去了，是這樣子。所以我也不執著，哪一個人應該得度？哪一個人不應該得度？沒有，沒有這種執著，隨他，能聽就聽，不能聽，隨緣。怎麼樣隨緣？他緣份來了，我們就接納他；他沒有緣分了，那你就走吧！會不會對你心中有罣礙？沒有罣礙。為什麼要有罣礙？我又不執著什麼，反正人也是流來流去。弟子也是一樣，弟子也是聽哪邊的，哪邊就跑了，這樣聽來聽去，要跑就跑，不跑就不跑，就這樣子。你不能說要去把他抓回來，或是去訓他一頓，去罵他一頓，說你傻、你笨啊、你不聰明啊，不能這樣子，隨他吧。
（蓮慈上師：師尊在夢中會教訓弟子。）我會教訓人喔，那不是，那個是夢中，那個不是我，我不會的啦，我不太會啦。我也不生氣，生氣幹什麼？白氣。氣到晚餐吃不下，晚上睡不著（台語），隨他去啦，這世間的事，看多了嘛，這世間有什麼好計較的，對不對？該來的就來，該去的就去，該好的就好，該不好了就不好，那有什麼辦法。你既然來了，我就珍惜你，你不珍惜，我哪有辦法，對不對？你既然來了，我當然要好好的，跟你相處，然後跟你談一些話，趕快度化你，讓你好好修行，就是無所不在的。你只要以清淨心，你心清淨了，你的水，你心裡的水乾淨了，你就會照到師尊的，都可以看得到的。
以清淨心映照本尊 了然分明
所以看孔雀明王，我可以知道的，祂有來沒有來？我也可以知道的，祂怎麼樣我都可以知道的，因為你心裡乾淨，祂就能夠融入，祂能夠照在你的心裡面的乾淨的水裡面，就印出來了。你心裡的水是污濁的，念頭太多啦，怎麼會看得清楚呢？我不敢說自己修得多好啦，我就是精進，我是很認真啊。我沒有空，沒有時間，抽不出時間來啊，有時候想要多跟他多講幾句話，也抽不出時間啊，出門的時候，也是寫文章寫到最後一個字啊。稍微有時候會休息一下子，休息的時間也很少，休息個10分鐘，有時候，我會跟那個璧燕法師講，十分鐘以後叫我，我坐在那個椅子上，眼睛一閉，欵，馬上就空掉了，她叫我才眼睛張開，過了10分鐘，好像很久了，就坐在沙發上面，就是這樣，這個就是休息，也就是禪定。沒辦法，時間不夠用。每天2點10幾分，有時候到3點，還要做瑜伽，瑜伽做完了，又趕快要上法座，又要修法，修法又要精神專一，一專一，一看錶，要上床了，一看錶，天啊！已經2點半了，又是3點了。早上又要趕快起來，起來以後又要寫文章，寫文章完了，又要來問事，問事完啦，稍微做一下運動，回去又重複，天天這樣子。
今天講智慧，智慧有三，智慧有三種，根本智、差別智跟一切種智，大致上是分這三種，但是他們有時候名稱是不一樣的，大部分是這樣子，根本智就是空；差別智是法眼，分別眾生的根器；一切種智，把這兩個合起來去廣度眾生，把娑婆世界變成一個清淨佛土。
嗡嗎呢唄咪吽。
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