我們敬禮傳承上師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊不空羂索觀音。
師母、丹增嘉措、吐登悉地，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好，大家好！（聖尊以各國語問候大眾）
現在通知大家，下個禮拜天是3月19日下午3點pm，我們是做紅財神的護摩法會嘎那巴底耶，現在有很多寺堂會的財神都是以嘎那巴底耶做主尊，因為東南亞的國家很多人供奉這尊紅財神。祂的心咒是「嗡。嘎那巴底耶。梭哈。」祂的手印就像象鼻，雙手內搏，大拇指豎立、小拇指豎立相觸，這是祂的手印。祂的形象就是象頭，紅財神在東南亞普受尊敬，所以寺堂會很多以紅財神做為主尊，是財神的主尊，他們的財神殿以紅財神做主尊。
我記得去印度旅遊的時候，有一個晚上從泰姬瑪哈坐火車回到新德里，當天晚上剛好是紅財神的生日，到處在放煙火，是嘎那巴底耶的生日，是屬於三大神Shiva（大自在天濕婆神）的兒子。在印尼都有看到人家在供奉紅財神，這一尊紅財神是很夯的，關於主祈，你們不愛錢的就不用主祈。
我們做不空羂索觀音，這一尊是最多人主祈的，一向都是最多人主祈的，祂是胎藏界觀音院的七觀音當中的一尊，就是不空羂索觀音。這一尊祂的特點就是在不空，另外就是羂索，祂能夠讓你所求不空，求願的人，祈求這一尊不會落了空求，願望能夠達成的意思。祂跟「光明真言」跟「不空摩尼供養真言」都是有關的。這一尊，其中裡面都有祂的名字，祂的法力跟準提佛母的法力是相當的，這一尊重要的是四個手臂：
一個手臂是拿著念珠，念祂的名，祂就給你接引，祂的接引是平等接引，所以祂的金剛號就是「等引金剛」，平等接引的金剛。所謂平等接引，你念祂的名，祂就來接引，不管你是怎麼樣的人，祂都接引。
一隻手是拿蓮花，祂可以熄滅所有的災難，增加所有的福份；另外一隻手是拿淨瓶，淨瓶裡面是裝著甘露，甘露是可以消除所有的業障，地獄、餓鬼、畜生 只要飲到祂的甘露，都可以得到解脫。
另外最後一隻手，祂拿著羂索，羂索就是要綁住你祈求的願望，讓他能夠達成，所以講願望不空，你跟祂祈求，不會讓你空手而回，這一尊是很多人做主祈的，這一尊是不空羂索觀音。
在美國還是有日光節約時間，我們現在是4點15分，過去呢，如果是在前幾個禮拜，都是等於是3點15分，都撥快一個小時，過了半年以後還要撥慢一個小時，世界上已經不流行這個了，就只有美國還在流行這個。加拿大跟美國一樣笨的，只有笨的國家還在改時間，改來改去有什麼用，會影響我們人類所有的生理時鐘，固定一個時間就好了，全世界上通用，也不要太多的時差。以美國來講，紐約跟西雅圖時差就好幾個小時，中部也是一樣，這個就是笨國家弄出來的。加拿大還不是一樣，加拿大跟美國一樣笨，時間是可以統一的，時間本身是無形的，你只要固定一個時間，大家一樣這樣子生活，何必這樣改過來改過去，翻來覆去，害我今天眼睛的淚水就流不停。對年輕人比較沒有影響，少睡一個小時多睡一個小時比較沒有什麼影響，對年紀比較大的，他生理時鐘固定在哪裡，突然時間給他一改，他就不行，這個到底好不好，應該研究研究，改來改去還不是一樣上班，還不是一樣這樣子。
笑笑人生
講個笑話吧。
醫生對一個婦人講：這個是安眠藥，你先生需要絕對的安靜。那婦人講，那我該什麼時候給他吃安眠藥呢？醫生講：這不是給他吃的，是給你吃的。
大家了解，為什麼我每一次在福證的時候會問：你的女朋友常常講很多話給你聽，還是你講很多話給你女朋友聽？大部分都是女朋友講很多話給她的男朋友聽。所以我每次都只有聽話的份，笑的最大聲的也是一樣，他要乖乖聽話的，他屬於乖乖聽話的。
有一個人去請教大師：你認為男女朋友或者先生跟太太分手，這樣好不好？大師回答：你若問我這個感情上的問題，我都建議分手。那個人問說：什麼原因？大師回答：畢竟拆散了一對就能夠成就兩對。
我希望大家不要給盧師尊福證，因為我在台灣雷藏寺給38對的新人福證，我是跟他們這樣子講，你們來祈求福證，現在已經不流行結婚了，現在這個世界上，結婚這兩個字已經快沒有了，不流行了他們還來。所以我最後祝福他們說，你們如果兩個人吵架分手，兩個人一起出家，這樣子好不好？38對全部說好。因為我們出家人啊，越來越老化，必須要有這些想結婚的年輕人趕快來出家
小的時候，小明問一個大人：一個人什麼時候最開心？大人講 等你長大了就知道。等小明長大以後發現，原來小時候是最開心，大人就不開心，長大了就不開心了。
Q1：顯教認為十地以上是佛果位
為何密教認為十三地才算成佛
好吧，我們進入主題；還是南非聯邦的，南非聯邦的弟子問的。
南非蓮花永園。
師尊，師母，真佛宗好。
第289冊第021教導【漸修-漸漸的修行】一文中提到顯宗認爲十地以上是佛。
密教認爲十三地才是佛。（這有待商討）
師尊在講【道果】時常常強調，密教修到十三清淨分時就是佛，可現在又說這有待商討？懇請師尊解惑。
感謝師尊。
阿彌陀佛。
弟子合十。
A1：顯宗與密教對於佛的清淨分說法不一；盧師尊教示：劃分名詞是方便法，跟修行無關，無須多想。
這是南非蓮花永園問的 這很好答，這個題目很好答。為什麼有待商討呢？因為顯教認為十地以上是佛，菩薩十地以上才是佛，密教認為十三地以上才說是佛。這有待商討，為什麼有待商討呢？因為顯教跟密教兩邊的認知不同，所以才有待商討。如果顯教跟密教統一都講，十地以上就是佛，那就什麼都解決，不用商討，就是因為兩邊意見不同，所以才要商討。如何商討呢？等你差不多修到快成佛的時候，你就知道。那時候也不用商討，你已經知道是什麼，所以我也不用回答你。因為你現在要商討的都還不是佛，不用商討的時候就是佛，這麼簡單回答，南非聯邦蓮花永園問的。
不管怎麼樣子講，一個名稱「等覺」，就差不多是佛了，等於是覺悟。「妙覺」， 這也是一個名詞而已，相當等於覺悟就是「等覺」。「妙覺」是微妙的覺悟，這是名詞上的分別而已。成佛就成佛了，還管他第幾地，對不對？昨天大師講的，你問我：盧師尊你有多少根頭髮？我說關你什麼事！他問盧師尊：我們每一個人身上有多少毛細孔？你會回答嗎？蓮旺，多少毛細孔？（蓮旺上師回答「關你什麼事」）！ 對啦！你這個回答就對了啦！關你什麼事！所以十地以上是佛，十三地以上才是佛，關你什麼事！對不對？你成佛就成佛了嘛，管他第幾地。這不用有什麼疑惑，也不用天天去想這個問題，你想了就成不了佛，蓮旺你好像變聰明了。
笑笑人生
小明騎著腳踏車，載著剛認識不久的小花回家。到了家以後，小花就很羞澀的說：以後你車的後座能不能只屬於我來坐？說完這句話了，小花的臉就紅了，而且低下了頭。小明突然間就愣住了，隨即就講：沒問題，今天我回家就把這個後座的椅子拆下來送給你。
小明比蓮旺還要笨。
昨天晚上半夜起來上廁所，這個拖鞋是在老公床的那邊，所以就迷迷糊糊的從老公的身上爬過去下床去上廁所。上完了以後又原路回來，再從老公身上爬回來，老公沒醒就算了，早上他起來跟我講：老婆，我昨天晚上做了一個惡夢。老婆就問老公夢見什麼？老公回答，夢見被一輛大卡車來回輾過了二次。
〈佛國品第一〉
方便是菩薩淨土，菩薩成佛時於一切法方便無礙眾生來生其國。
三十七道品是菩薩淨土。菩薩成佛時念處正勤神足根力覺道眾生來生其國。
方便法中如「四攝法」、「財神法」、「敬愛法」
需恰到到好處 是接引眾生的易行道
方便是菩薩的淨土。釋迦牟尼佛講，方便是菩薩的淨土；菩薩成佛的時候於一切法，方便無礙眾生來生在祂的淨土的國家。
方便有一個笑話，我以前好像聽過，好像是這樣子的。
有一個人打電話給另外一個人，他說我現在去你家方便嗎？那個人講說，我正在方便，所以不方便。這個人就問了，那什麼時候方便呢？方便的時候啊，我在方便的時候你不能到我家，但是我不方便的時候，你也不能到我家。那個人就問了，到底是方便去？還是不方便的時候去？
這個方便是很有問題。我們的方便，正在方便，也不可以啊，不方便的時候更不可以。什麼時候方便？
這是一個方便的笑話。
我告訴大家，什麼是方便？這裡所講的方便，什麼是方便？就是剛剛好的時候，剛剛非常恰當的時候，就叫方便。其實上面所講的，就是我們昨天在西雅圖雷藏寺晚上所講的，四攝法都是一種方便。像「同事」就是一種方便，「利行」也是一種方便，「佈施」也是一種方便，「愛語」也是一種方便。四攝法其實都是方便法。
這裡特別講「方便是菩薩淨土」；方便呢，像一般來講，這個怎麼講才好呢？我以前常常講。你知道這個人喜歡錢，那你用「財神法」。你說我們密教有財神法，你來修財神法會增加你本身的財富，先用財神法讓他來修，這個就是屬於方便法。因為他很喜歡錢，你教他財神法，我們真佛宗裡有很多財神法，你修一種財神法，說不定你機緣到了就會發財。這是一種方便，讓他方便的方法。
某個人很喜歡結婚，就是一天到晚想要結婚啦，有些男的也想結婚。女的也想結婚，那你就給他敬愛，我們True Buddha School有「敬愛法」 你修了，可以得到小的敬愛，人家會敬愛你，反正他就歡喜接受，就開始修法，這也是一個方法，這就是方便。
再來，這個人喜歡名，喜歡得到大名，那你給他得威名的法。其實敬愛法也可以得到很大的名，像選舉，你修敬愛法，大家都敬愛你 ，然後你也可以得到大名，選舉也是，得到大的權力，這個也屬於方便法。大權力的本尊很多的，像所有的金剛神都可以得到很大的威力，這個也是方便法。
「方便是菩薩淨土。菩薩成佛時於一切法方便無礙眾生來生其國。」修方便法 因為你方便度眾生 修方便法，自然你可以接引他們到自己的菩薩的淨土，這屬於方便這兩個字的解釋，這樣大家清楚嗎？
善用方便法，如四攝法中：知客以「愛語」接引眾生
所以啊，愛語是非常重要，接引眾生，方便是非常重要。我昨天講人家到台灣雷藏寺，我們有法師坐在那個桌子旁邊，就是看今天值日的法師坐在那裡，人家進來問他問題，他因為很忙，他也不講話，就是手這樣(揮手請離開的意思)叫他閃到一邊去，叫他哪邊涼快哪邊去，人家以後不會來的啦。不可以這樣子，這是他的招牌。他每一次坐在那裡就是很安靜，有人進來就看一眼，頭就低下來，理都不理，人家問他什麼事，(揮手請離開的意思)，就是這樣子，這不太好的，這個就是沒有方便去接引眾生。人家進來你用大悲咒水給他喝，這也是好事啊，我們廟裡面有大悲咒水，倒一杯水給他喝，這就是接引的方法，跟佛就有了緣，有了第一次的緣，人家到廟裡來參觀，你要留住他，很多的方便方法。
再來是「三十七道品是菩薩的淨土」。釋迦牟尼佛講，「菩薩成佛時念處正勤、神足根力覺道眾生來生其國。」
其實這裡面，念處、正勤、神足、根、力、覺、道，什麼意思？其實處就代表是「四念處」，正勤就代表「四正勤」，神足的「四神足」，根是「五根」，力是「五力」，覺是「七覺支」、就是「七菩提分」，道是「八正道」，你看他這幾個字，念處正勤神足根力覺道，你如果不知道三十七道品，你就不知道他的意思，念處就是四念處，四正勤，四神足，五根、五力、七覺支、八正道的眾生來生其國。不相信你加加看，四念處、四正勤、四神足加起來多少？十二。五根、五力加起來是十，七覺支跟八正道加起來是十五，三個加起來是多少？三十七，就叫三十七道品。
我告訴你啊，每一個到了西方極樂世界的眾生，阿彌陀佛顯化，鸚鵡、孔雀、迦陵頻伽共命之鳥，他們都能夠演三十七道品，而且讓你念佛念法念僧，然後演三十七道品，到了阿彌陀佛的淨土，那些眾生自然修行，自然而然聽到和雅音，修行三十七道品，就自然修行了三十七道品，人人修持啊，個個成佛。
七菩提分、八正道都可以成佛的。這裡有三十七道品，三十七道品要講三十七個東西。單單講四念處，其實你在佛教的詞典裡面都可以找得到，其實大意上，你們都可以知道，三十七道品是哪三十七道品。
四念處之觀修
觀身不淨
像四念處，第一個是「觀身不淨」，第二個「觀受是苦」，第三個「觀心無常」，第四個「觀法無我」，這是四念處。大家也知道了，三十七道品就是有三十七種修行的方法，四念處也是四種修行的方法。
「觀身不淨」，你這個身體什麼時候乾淨過？身體其實是不淨的，你看你身體裡面有什麼，有人跟我講，你帶著唸珠不要上廁所，因為廁所很髒，其實你身體也很髒啊，因為這個念珠一掛，就掛到肚子這裡來，是大腸小腸，是糞便的所在，只差一層皮而已啊！只差一點點你這個念珠就碰到大便了，你裡面是什麼東西？就是屎啊！
我說人真的有神通，吃香喝辣，香的東西進去，臭的東西出來，這就是神通。我們很會變魔術，香的東西吃進去，油炸的東西都好香喔，炸雞翅膀好香好好吃， 一吃進去，痾出來都是臭的。
我們人身真的講，你看眼睛就有眼屎，耳朵就有耳屎，鼻子就有鼻屎，嘴巴吐出來唾液。我一生最怕就是人家口臭，所以我每天刷牙，我刷牙要花半個小時，第一個先清理牙縫，用牙線、用牙間刷，用牙線清理得更乾淨。然後呢，剛開始的時候用水沖，沖整個牙齒，最後用牙刷，刷牙齦跟牙齒，還有按摩牙床，讓它運動。我小時候只有牙痛的時候才看醫生，刷牙是早上起來刷一次，晚上睡覺前刷一次牙，現在不是，只要吃東西，你就要刷牙。保持口腔的清潔，還要保持你腸胃的清淨，你呼出來的氣是清新的，你不能呼出來，旁邊跟你講話的每一個人都閃掉都躲了，這個也是方便，方便度化眾生啊！你跟他說法的時候，他拼命躲，因為你的口臭讓他受不了。年輕的時候，真的不懂事，怪不得那個女生拼命躲，你真的是不懂，後來知道了，原來你自己就是有毛病的，有牙周病。以後知道了，人跟人相處之間，最重要是口齒一定要清新，不能你講話他就想閃開了。
我們也知道誰有口臭，對不對？以前每一次來一聞到，唉呦喂呀，天啊，好恐怖啊，我不敢跟他講話，他每次要跟我講話，我都站的遠遠的，他一直靠近來，我就閃他，真的，那個嘴巴是不能夠聞。應該要有自知之明啊，你有口臭，為什麼不把你的腸子跟胃清理的非常的清新，讓你的嘴巴裡非常的清新，不能讓它有味道，這是方便度眾生。
由毛細孔出來那個汗，天啊，有狐臭的一進來問事，整個問事房全部都是狐臭，趕快拿香水噴。楊貴妃的味道很好啊，她有狐臭啊？歷史那麼久你怎麼知道，我告訴你現在很多假新聞對不對？現在都有假新聞，何況是距離那麼遠的歷史，假的新聞更多，都是不正確的，總之，我們要把自己的身體弄乾淨。你看這個人的毛細孔所排出來的汗，女的就叫香汗，男的就叫臭男人，你身體乾淨嗎？當然是不淨啊，每天還要洗澡對不對？所以觀身不淨，在這裡。
你身體什麼時候乾淨了？你頭髮留得很長，你不洗看看，不洗幾天啊，你靠過來，男生嗅到你的頭髮的，喔~喔~快死了。有頭髮都有味道，沒有錯，但是你知道嗎？女生的髮香你聞過嗎？她頭髮有香味耶，你可以躲在頭髮的香味裡面，她是香水海，可以在她們頭髮裡面游泳的，你懂不懂？女生的長頭髮很美，她如果懂得處理她的頭髮，你都可以在她的頭髮裡面游泳。女生當然了，同性相排斥，同性戀的不算了，異性相吸啊，女生拿著傘，然後我們躲在她的旁邊跟著這樣走，她的頭髮飄起來的時候，聞到她頭髮的香味，那是在香水海裡面游泳的歲月，永世難忘。
這三十七道品裡面講到，其實人身是不乾淨的，的確是的，生時還好，你活的時候還好，死了那個真的是，那個屍臭的味道。我記得台灣有一個法醫叫楊日松很有名的，他每一次去驗屍的時候，他用指頭沾那個屍臭，然後在舌頭上舔一下，後來，他最後得到屍斑，他為什麼要舔一下？因為他一舔一下就知道這個人是怎麼死的，他可以分辨屍體流出來的液體的那個味道，他可以分辨其中是被毒死的，或者怎麼樣死的，他可以一沾就知道，這是楊日松。他是一個非常盡責的法醫，所以他最後當了城隍，我書上有寫過他，這是一個非常盡職的一個法醫 ，非常好的一個法醫。但是從這裡可以看出來，人的身體本身就是不淨，觀身不淨就是在這裡。所以你不要貪戀你自己的身體， 其實你自己的身體是不乾淨，用這種不乾淨，然後呢，離開你自己的身體變成清淨，就是一種讓你修行清淨的一個方法。叫做觀身不淨。
觀受是苦
再來呢，「觀受是苦」，我以前講過，釋迦牟尼佛說法時就常常講的第一句，人生是苦。真的是苦，真的苦。生也苦，婦女在生產的時候是很痛苦的，那種痛是很痛苦的，自然生產，不管你剖腹生產還是自然生產都是苦，生苦。
死苦，死是很苦的。你看死，有哪一個人臉上是高高興興死的，沒有，都是已經看起來，就是哪一種臉是不能看的。死相是很難看的，這個人很死相，就是罵他這個人像死人一樣的不好看，這是苦。
老是苦啊，你知道老多苦嗎？這裡痛那裡痛，很多人先從膝蓋開始，先從腳開始， 膝蓋就開始不行了，現在有流行換膝蓋的， 換膝蓋很多毛病的，身體很多毛病 ，病是苦啊，活的真的是苦。快樂是抓不住的，快樂只是一霎那過去，一段時間你快樂過了，你還要尋求另外的快樂，你隔了一段時間，你沒有得到那個快樂，你又不舒服了，那是處在苦啊！
苦跟樂是交替的，一快樂馬上接著就是苦，一苦你又追求另外一個快樂；就這樣苦樂、苦樂，追求不停，其實這種追求也是苦啊！什麼時候快樂過？真的，你年紀稍微大一點，你就知道了，什麼可以吃，什麼不可以吃。看人家吃的津津有味，你不能吃，醫生叫你不能吃，你就是苦啊！最喜歡的東西你都不能吃，那不是苦是什麼？所以快樂是什麼東西？心裡的感覺，心裡的覺受，所受的都是苦；苦多於樂，娑婆世界苦多。
有錢你覺得很快樂嗎？他知道總有一天，他會沒有的，還不是苦嗎？其實都是苦，沒有什麼快樂。人生是苦，尤其到老的時候，所遇到的什麼都是苦，食衣住行，全部都是苦，你掉一個東西啊，你要彎下來撿東西，年輕的時候，一躍下去、一蹲馬上拿起來，你到老的時候你撿東西看看，東西掉了，你真的不想去撿，因為你撿啊，你要扶著然後彎下腰去，腰就在痛；頭一下去，覺得好像都血都衝到頭這邊來了，快要暈倒了。抬起來又覺得滿天星星，頭扭快一點，覺得扭不回去，你知道多苦嗎？老了就知道！
以前我很會跳高，現在跳起來，你下來的兩隻腳不平穩，稍微扭一下，傷筋動骨一百天，一百天是最少的。問問蓮吟上師，蓮吟法師，他也差不多是上師了，西雷的住持，你看他那個腳扭一下，醫生說要多久？一年，他不過是在那個土地上跑而已，扭一下，一年，請坐。一年苦不苦啊？苦啊！他腳沒有辦法跟人家一模一樣的，始終有不舒適，要安全正常要一年。
那天，我打少林棍，那個棍叫少林蕩魔棍，我只學他當中的四五個招式，拿起來演練，其他很困難的我沒辦法做。那個是怎麼樣？那個棍一拋出去，在地上翻幾個滾再把棍接住，一掃出去，跳起來，這個我不敢做。一下來姿勢一個不對，腳一扭到，就要一年。骨頭稍微裂了一點就不行。觀受是苦。
年輕的時候我很會跳遠，也會跳高。小時候用橡皮圈弄起來跳高，一轉身用腳把橡皮圈勾下來，馬上就可以過去，甚至從那裡跳起來用箭步，咻這樣下來。少林棍我就不敢打那個比較跳起來的姿勢，我不敢做。所以是很苦的。我在練少林棍的時候，打自己的頭不曉得打了100下以上。練的時候，那個棍子不聽你指揮，扣一下子就打到頭了。現在好一點，但是變來變去也就是那幾招啊！你要真正表演得非常漂亮的少林蕩魔棍的話，那不得了，那個要跳起來的，但是已經不能跳了，不然我們再來表演跳遠跳高，不能啊！對不對？蓮聞，他講以前啊！那現在可以嗎？以前可以，我以前也可以啊！觀受是苦啊！對不對？
觀心無常
再來呢？「觀心無常」，為什麼心是無常，就是你的念頭是無常，為什麼無常呢？無所得啊！你這個念頭剛剛過去，現在剛剛想的這個問題也會馬上就過去，念頭還沒有來，就是說過去的已經過去，現在的也會變成過去，未來的還沒有到。所以叫做「無所得」，得不到什麼。心是變化的，你不要以為心會住下來，那就是禪定啊，一般人的心是不住的，現在在想的，以為你住心，它會變成過去的，這個念頭會變成過去，上面那個念頭已經過去了，現在這個念頭住下來，好像住下來，其實不是，它還是在這過去，未來念頭還沒有到，這個就是無常。
身體也是無常，什麼事情都是無常，既然什麼事情都是無常，你就會悟到一句話，「根本無所得」。誰能夠保證你青春永駐，沒有這回事，總有一天我們都會變成老菩薩。你不要以為你現在漂亮，很驕傲，告訴你，總有一天你就會變成老菩薩，那是不住啊！沒有一個東西不是在無常之中的。錢也是一樣，你看那個錢存在銀行，那個矽谷銀行，最近發生的事，看新聞，倒閉了，錢存在銀行突然間沒有了，無常啊，銀行也倒了。那什麼可以信？師尊可以信，佛法啦，佛法可以信，你不要信我，我也是無常啊，只有佛法是不變的。
觀法無我
然後再來最後一個，「觀法無我」，哪裡有你這個我在啊，真的是沒有的，你這是組合的東西，是make，全部都是make的東西，地水火風組合啊。身體就是地水火風組合，有一天分散了，什麼都沒有了，桌子也是組合、椅子也是組合、屋子也是組合、車子也是組合。包括大地，地水火風全部都是組合，沒有一樣實際的東西啊，全部都是組合。暫時借你用，身體暫時借你用，裡面哪裡有真正的真我在裡面，沒有的。像我們人有佛性，這個佛性是什麼？就是永恆存在的，現在佛教就是追求這個佛性，佛性也不用追求，本來就有的。一切組合的有形的東西都是無我，都是組合的。
這就是四念處，教你學佛，因為你有這四個念頭，你才要學佛，這樣了解嗎？簡單跟大家解釋一下啦。以後還有四正勤、四神足、還有五根五力，還有七菩提分、八正道分，這個講來就很久了。我看喔，大家回去三十七道品都有解釋的，以前的法師都有解釋的，你們回去好好看一下，什麼是三十七道品，你們學了三十七道品就是三十七種修行的方法，人人修持個個成佛，最重要的。
師尊教導防老口訣：「伸手要錢花」
老了還有一點苦，什麼都忘了，告訴你年紀大了，出門容易忘東忘西，教你一招，出門的時候要念一個口訣，伸手要錢花，你要念這一句，「伸手要錢花」，每一個字代表你必須帶的東西。
什麼是伸(身)？身分證。
什麼是(手)呢？手機。
什麼是要(鑰)？鑰匙、鎖匙。
什麼是(錢)呢？就是你的錢包。
什麼是(花)呢？老花眼鏡。
出門經常會忘掉這些東西啊，所以你要記得就是伸手要錢花，這五個你經常唸， 你就知道伸就是身分證，代表你的身分就是ID；手是手機；要是鑰匙，你要開車子的鑰匙、開門的鑰匙；錢是帶錢包；花是眼鏡老花眼鏡。記住這幾個字，你看這也是苦啊，因為一出門，一下找這個一下找那個，一下子找什麼東西都掉啊，連假牙也掉在hotel，到了那地方就看人家吃，因為你沒有假牙。
嗡嗎呢唄咪吽
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