〈佛國品第一〉
「如是寶積。菩薩隨其直心則能發行。隨其發行則得深心。隨其深心。則意調伏。隨意調伏則如說行。隨如說行則能迴向。隨其迴向則有方便。隨其方便則成就眾生。隨成就眾生則佛土淨。隨佛土淨則說法淨。隨說法淨則智慧淨。隨智慧淨則其心淨。隨其心淨則一切功德淨。是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨。」
隨其直心則能發行 隨其發行則得深心
現在講《維摩詰經》。
「如是寶積。菩薩隨其直心則能發行。隨其發行則得深心。隨其深心則意調伏。隨意調伏則如說行。隨如說行則能迴向。隨其迴向則有方便。隨其方便則成就眾生。隨成就眾生則佛土淨。隨佛土淨則說法淨。隨說法淨則智慧淨。隨智慧淨則其心淨。隨其心淨則一切功德淨。是故寶積。若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨。」
這是釋迦牟尼佛講的總結，以前所講的菩薩怎麼樣子？所以，祂得到的淨土就是怎麼樣子。其實，這一段話裡面，你可以看得出來這一段話就是因果。有什麼「因」？得什麼「果」！因為你「直心」，你就能夠「發行」。這就是「直心」是因；「發行」就是果。能夠「發行」，你就得到「深心」，這個「發行」是因；「深心」是果。
隨其深心則意調伏 隨意調伏則如說行
你「隨其深心則意調伏」—— 你「深心」了，你就能夠調伏你的意識、意念；你能夠調伏你的意識、意念，你就能夠「講」的、跟你的「行為」都是合一的 ——「則如說行」。「隨如說行」呢！這是「講」的跟「行為」都是一樣。這個時候，你就可以「迴向」。
隨其方便則成就眾生 隨成就眾生則佛土淨
隨佛土淨則說法淨 隨說法淨則智慧淨
隨智慧淨則其心淨 隨其心淨則一切功德淨
「隨其迴向則有方便」。因為你迴向了，你就懂的「方便」的法，有了方便的法，就能夠成就眾生；能夠成就眾生，這個佛土就清淨了；因為「佛土清淨」，你說法也清淨；說法清淨了，智慧就清淨；智慧清淨了，這心就淨了；心淨了，這一切功德也是淨的。
欲得淨土當淨其心 隨其心淨則佛土淨
「是故寶積。菩薩若欲得淨土當淨其心」—— 你要得到淨土，你的心就要清淨。
「隨其心淨則佛土淨」 —— 因為你得到了心的清淨，你這個佛土就清淨了，這講的都是因果。怎麼解釋這一段？釋迦牟尼佛講結語，也就是說把祂過去講的做一個總結。
直心即一心不亂 深入禪定得深心
什麼是「直心」？以前講過了。告訴你「直心」，我換一個字來講，你就會比較清楚。「一心」啦！你只有一心，你沒有二心，你就是一心。「直心」就是「一心」。我們不是講一心嗎！？「一心不亂」嘛！然後就可以得到「深心」。你一個心，你進入裡面，你禪定當然是從一心開始。一心久了，你就得到「深心」；沒有一心，你不會得到深心。我們講禪定，什麼叫「深心」？比較深的禪定，就是「深心」。你能夠一心，打坐的時候一心，就是一心不亂了，不亂他就能夠進入深的禪定。
一心不亂則意念調伏
所以我講過，你要一心不亂的唸佛，那個佛號就有用，那個就是印在心上的佛號。深心就是不亂 —— 「一心不亂」。因為你一心不亂，所以你的意念，你的念頭就調伏了，就調了你的念頭，你念頭不會有妄念、不會妄想，念頭就可以調伏。
其實，我們人的念頭很難調伏，像波浪一樣啊！一下子起起落落；一下子很興奮；一下子很憂鬱；一下子很快樂；一下子又很悲傷，轉來轉去、轉來轉去，喜怒哀樂一天裡面就有好幾趟。就像天氣一樣，本來是晴天，突然來一片烏雲，結果就打雷、閃電、下雨，再冷一點，就下冰雹，再冷一點就下雪了、就颳風了。本來是晴天啊！為什麼突然之間變這樣？
調伏自己的意念 讓行為緊跟意念
一心不亂跟著佛性走 就是修行
當然，你受到一點刺激，就整個人變都變了。但是，你一心不亂的人，能夠調伏自己的意識、調伏自己的意念。調伏了意念以後呢！你的行為就會跟著你的意念走，這就是「修行」。行為跟著你一心不亂的意念，跟著「佛性、自性」這樣子走，就是「修行」。「說」出來的跟「行為」完全是合一的。
迴自向他 迴因向果 迴事向理
有成佛之因 才有成佛之果
如果能夠「說行則能迴向」。我有教你們迴向。什麼是「迴向」？「迴自向他」 —— 不是自己好就好，也要迴向大家都好。「迴事向理」 —— 要得到更高的智慧。「迴自向他，迴事向理」還有一個呢？講過了，迴向有三種啊！ —— 啦！你沒有在這裡聽，你怎麼知道？喔！你在網路上看的，網絡上聽誰講的？ (回答：師尊) 算你聰明啦！
「迴因向果」本來就是啊！你有成佛之「因」；才有成佛的「果」，不要以為沒有「因果」。其實，佛法裡面不離開因果的。大家以為說：「哇！我已經證悟了，沒有什麼因果。」那是亂講，那就是「頑空」，你進入「空魔」裡面了。太偏於「空」也不行；太偏於「有」也不行。要「有」跟「空」要調和的。有很多人開悟了，以為開悟就「空」了嘛！「空」了就會講說：既然是什麼都「空」，那還有什麼「因果」呢！？這就是錯誤的，佛法不是這樣子的。不偏於「空」；也不偏於「有」，這是「中觀」，這裡面都是因果喔！
眾生有成就 佛土就清淨
說法智慧淨 心淨功德淨
因為有「迴向」，所以有「方便法」；因為有方便法，你就能夠以方便的方法，讓眾生去修行。成就了眾生，眾生就有成就；那你、眾生有成就了，你的佛土就清淨了。眾生有成就，佛土就清淨了；因為佛土清淨了，你説法也是清淨的；因為說法清淨，則你所產生的智慧也是清淨的智慧；智慧清淨了，你心裡就清淨了；心裡清淨了，你所有的功德也是清淨了。
「功德」是什麼？就是《金剛經》裡面所講的，不是為功德而去做功德，你不是因為有功德，你才去做。在修行當中，不要以為是有功德，這樣子才是功德。所以，這個是屬於「功德淨」。如果你常常講說：「我做這樣子會有福報、會有功德啊！」常常這樣子想的話才去做的，那就變成「有形」的，不是將來能夠證悟的，那個叫做「功德清淨」。
釋迦牟尼佛講：「寶積菩薩，菩薩要得到淨土，應該要清淨自己的心。」心不清淨，你得到的佛土也不會清淨。你自己心清淨了，你得到的佛國淨土也是清淨的。因為心清淨，則佛國淨土也是清淨。這意思就是釋迦牟尼佛所講的這一段。
密教方便法以貪止貪 可得財寶敬愛大權勢
其實，這裡面都是因果，沒有不是因果的。那很多事情，像所有修行的「密法」只是讓你清淨，這個法都是「方便」。像我們修密教的法，就是讓你唸咒的時候口清淨；結手印的時候讓你身清淨；意念在觀想佛菩薩的清淨，就是讓你意識清淨、意念清淨。藉由這種「方便」，讓你變成「身、口、意」清淨，這個就是「法」，這個也是「方便法」。
你心裡清淨了，你佛土才能夠清淨。有時候，密教是用你的慾望、意念來讓你自己本身清淨。清淨你自己的欲望，這個叫「以貪止貪」。你貪「財」，就叫你修「財神法」，這是以貪止貪。你貪「色」，也可以叫你修「敬愛法」，修敬愛法讓人家敬愛你，或者是你去敬愛別人。你貪「名」，讓你得到「大權法」，「大權神王佛、大勢至菩薩」都是讓你能夠得到很大的權力的。所以，那是以貪止貪。
聖觀音第一富豪法 吃穿不盡財寶無窮
像我們這一次要傳的「聖觀音第一富豪法」。我告訴你，你沒有成就到佛國淨土去、或者你沒有成佛，你在娑婆世界，你將來會得到第一富豪，對不對？第一富豪很多啊！可以做佈施，就讓你吃也吃不完、穿也穿不完，財寶也用不完。
大幻化網金剛咒可除病業
另外，「彩虹雷藏寺」是做「大幻化網金剛」的護摩。法會的期間，大幻化網金剛的護摩，是讓你健康的方法。
大幻化網金剛心咒：「嗡。巴札。卓大。嘛哈些。西利。嘿魯嘎。吽吽呸。」
大幻化網金剛的咒語可以治病，大家都來參加，以後不用什麼醫生了，有病自己治。我本來是想說：「要什麼醫生治呢？我的符法那麼好，佛菩薩都在加持。」但是祂要演一場戲給你們看啊！一切都是最完美的安排。到時候，自己治自己，自己畫一個符吃吃就好啦！我到現在還沒有吃符呢！對不對！氣死我了，自己畫一畫符，自己吃嘛！
心淨則佛土淨
祂以這一場病，讓我知道「心淨則佛土淨」。讓你清淨，讓你什麼都不能做，你就清淨了。當你在病中的時候，你每天到晚病得要死，還在拉肚子，還要算錢嗎？那些錢都是廢物啊！不理啦！病的時候，你還想要畫畫、寫文章嗎？算啦！停啦！老夫不做啦！當一個「賢人」，聖賢的「賢」；「剩人」，剩下的「剩」。當一個「剩賢」不知道有多好！
每天在那邊忙幹什麼？那麼老了，還不退休？八十歲了。法國給他多出兩年，大家都在抗爭。老夫八十了，也不退休！祂告訴你：當你什麼都不能做的時候，真的是「剩人」，也是「閒人」。什麼叫「剩閒」？剩人就剩下的人；閒人就是「閒閒無代誌」(台語：清閒無事可做。代誌：事情)，沒有什麼事啊！「閒閒無代誌」，我可以這樣子的，什麼事都沒有，無事啊，無事也好。體力不支，四支無力，就是剩人，也是很好，完美的安排。該退休了還不退休，還在那邊拖幹什麼！？人家那個法國是多兩年，他們幾歲退休？本來六十二歲退休嘛！延兩年。它延兩年，六十四歲退休，他們已經在抗爭了。那我要抗爭多久？我八十了，還坐著這裡說法，世界上最愚蠢的人啊！老夫不幹了啦！
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