藏密第一祖師 咕嚕仁波切 蓮華生大士
我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊——「銅色山 咕嚕仁波切 蓮華生大士」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！(聖尊以各國語問候大眾)
今天晚上我們修「蓮華生大士」。蓮華生大士可以講是西藏密教的第一位祖師爺。不管是「紅教」、「黃教」、「花教」、「白教」，西藏的四大教都很尊崇「蓮華生大士」。祂就是西藏人口中的「咕嚕仁波切」。
蓮華生大士 寶意童子 寶上童子
都是蓮花童子
剛剛我唸的咒，我們本來是唸：「嗡。啞。吽。別炸。古魯。貝嗎。悉地。吽。些。」我們本來是這樣子唸。但是祂還有最短的咒是：「嗡。別炸。貝嗎。吽。」這是祂最短的咒「嗡。別炸。貝嗎。吽。」、「嗡。別炸。貝嗎。吽。」我講過祂是真正的「蓮花童子」，因為祂是在蓮花當中化生的蓮花童子。
按照中國「敦煌石窟」裡面的壁畫，在「釋迦牟尼佛」的《本生經》裡面，記載著釋迦牟尼佛曾經是「大威德王」。有一次祂在自己的皇宮花園裡面，蓮花池有兩朵蓮花開放，從蓮花裡面出來兩個童子：一個就是「寶意童子」、一個是「寶上童子」。這兩個童子也就帶著大威德王去見當初的佛，叫做「金光佛」。「寶上、寶意」這兩個童子也是「蓮花童子」。
大手印第二祖師寶意童子 即是蓮花童子
根據「大手印」的記載，「大手印」就是「藏密白教大手印」，上面就是「本初佛金剛持」，祂把藏密白教的「大手印法」先傳給寶意童子，寶意童子 —— 也就是「蓮花童子」。大家想到原來蓮華生大士是蓮花童子；寶意童子、寶上童子都是蓮花化生的童子。寶意童子又是大手印的第二個祖師爺，可以講，除了「本初佛」以外的第二個祖師爺，蓮花童子真的是好棒棒！
當初的時候，「瑤池金母」帶我去看我的前世，在我耳朵旁邊跟我講：「你的前世就是蓮花童子。」
我說：「蓮花童子是小孩子！童子！小孩子有什麼了不起，怎麼搞的我的格局那麼小。」
後來才知道，原來蓮華生大士，這麼偉大的藏密祖師爺，居然祂是蓮花童子。你也從來沒有想到，大手印的祖師爺也是蓮花童子。甚至兩個蓮花童子把大威德王——釋迦牟尼佛的前世，帶去見金光佛，那豈不是「接引師」嗎？所以，原來蓮花童子不是很小，這個療癒，療自己的傷。我總以為蓮花童子很小，沒想到原來蓮花童子實在也不小。
一真法界 無分大小 平等無二
但是你要看《維摩詰經》，在「一真法界」，到了「一真法界」，沒有是誰大、誰小，沒有！在「一真法界」裡面，沒有大小之分，沒有誰比較大？誰比較小？沒有這回事；在娑婆世界才有分大小。你可不能回到你的公司，對你的「上司」，我不是講這個「上師」，對你的老闆講：「我跟你是平等的。」那馬上就被辭掉。不是老闆辭掉你，是你把老闆辭掉。
講實在話，像現在你們叫我「盧師尊」，這是一個名稱，說不定你們將來已經成佛了，我還在娑婆世界當一個小混混。真的！在娑婆世界，當然有大小、有階級、有男女，有這些分別，但是在「一真法界」是完全沒有這些分別，就是「平等無二」，這在《維摩詰經》裡面就有。
在釋迦牟尼佛時代，其實在印度本身就不是很平等。我們這裡也有從「印度孟買」來的弟子，叫「蒙格爾」是嗎？他回去啦！？你看，還沒有講他，他就回去了。印度本身來講，它對於「階級」分得很清楚。
所以在釋迦牟尼佛時代，真的！比丘跟比丘尼真的也分得很清楚。像比丘，很簡單，我講一個例子，像比丘他還俗了，他還可以再來出家；再出家一次了，第二次又還俗了，他還可以再來出家；第三次他也還俗了，他還可以來出家。他可以來來去去，出家、還俗、出家、還俗 ...... 來了差不多十次。比丘尼沒有，比丘尼只要還俗了，就不能再出家。這是不是不平等？不平等！但是這是佛陀的制度，釋迦摩尼佛的「佛制」，沒辦法！所以，佛制是很難講，在佛制的比丘跟比丘尼，真的也是一種階級。
在一真法界裡面是沒有的，平等！像我現在是師尊，你們現在是弟子。說不定你們以後當師尊，我當你的弟子，都有可能，這也不是沒有可能，都有可能的。我是講蓮花童子是沒有大小之分，在佛經裡面所講到的童子，像有一個童子，在《維摩詰經》裡面有出現，叫「香嚴童子」——也就是「香嚴菩薩」，童子就是菩薩。
「 大手印」是密教白教最高的法。「大手印」是指由你開始發心修行一直到證到了 「 果」，這整個修行階段叫「大手印」。大手印可以講是一條修行的道路。蓮生活佛開示：根據「大手印」的記載，「大手印」就是「藏密白教大手印」，上面就是「本初佛金剛持」，祂把藏密白教的「大手印法」傳給寶意童子、寶上童子，兩位童子也就是「蓮花童子」。大家想到原來蓮華生大士是蓮花童子；寶意童子、寶上童子都是蓮花化生的童子。寶意童子又是大手印的第二位祖師，由「本初佛」傳承下來位第二個祖師。我們來複習一下「藏密白教大手印」傳承及珍貴的教法。
【大手印傳承】
本初佛 — 寶意童子 — 寶上童子 — 薩惹哈 — 尼古瑪 — 帝洛巴 — 那洛巴 — 瑪爾巴 — 米勒日巴 — 岡波巴 — 第一世大寶法王杜松虔巴 — 歷代大寶法王 — 十六世大寶法王卡瑪巴—蓮生活佛。
蓮生活佛受十六世大寶法王祕密大灌頂之後，法王祕授「無上密與大手印」，囑付將來密法大興，將此法公佈天下，以昭示天下成佛心要。而我 ( 蓮生活佛 )要取得這大法時，發願將我身心全部供養十方諸佛，一身變化十身百身，永永遠遠的轉世，永永遠遠的救度眾生出離人生的大苦海。
【大手印修行次第四瑜伽】
專一瑜伽。離戲瑜伽。一味瑜伽。無修瑜伽。
專一是「心不動」—— 含資糧道、加行道。
離戲是「一念無」—— 含見道。
一味是「合一味」—— 修道。
無修是「大圓滿」—— 究竟道。這是要漸次的修證，一步又一步去證得的。
【大手印六祕密法】
那洛六法：一、拙火。二、幻身。三、夢。【蓮生活佛文集】 四、光明。五、遷識。六、中陰。
「恆河大手印」及「實住大手印」
蓮生活佛開示：「大手印」分為「恆河大手印」及「實住大手印」。
「恆河大手印」跟禪宗很像，這是「頓法」，很快可以即身成佛。恆河大手印是大根器才可以修的。現在講起來，恆河大手印是比較不容易的。一般現代人的根器都是沒有辦法修恆河大手印。
「實住大手印」就是目前白教的方法，是沙拉哈祖師傳給帝洛巴，帝洛巴傳那洛巴，那洛巴到最後傳瑪爾巴祖師，這是白教的傳承。
「實住大手印」主要講四瑜伽：專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽、無修瑜伽。
這四個瑜伽，必須要在修行當中，自持漸化，漸漸成佛。
四個瑜伽與六成就法加起來，是白教比較常用的方法，所以大部份都修四瑜伽法和六成就法。
【學習大手印法要具備五個條件】
第一個條件，是皈依。
先得皈依「紅冠聖冕金剛上師」聖尊蓮生活佛。為什麼要「皈依」？因為有了皈依，才能得到上師的加持力、相應力，修法才能有成就。
第二個條件，是「發心」。
發心就是有恒的修持下去，發心成佛，再來度眾生。
第三個條件，是「懺悔」。
因為凡夫的一言一行，無不是惡業，一動一念無不是非非之想，也是惡業。所以要「懺悔」，要先修「四加行法」，尤其「金剛心菩薩法」，也就是金剛薩埵百字明法，持百字明咒，先除惡業。
第四個條件，是「供養上師」。
供養又表示佈施之一，是棄絕世塵，厭惡輪迴之意義也，由於「供養上師」，得上師之「加持」，自然可以感應迅速。第五個條件，是速得「上師相應」。凡修持我法者，人人要先修「上師相應法」。要知道歷代祖師的「相應力」是唯一成佛的祕密。「上師相應法」是大手印成佛的第一個要修持的法門。
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