空亡鬼

我看見一隻鬼，進入我家，他東蕩蕩，西晃晃，一副心不在焉的樣子。

我問：

「這鬼如同行屍走肉，是什麼鬼？」

金甲神答：

「空亡鬼。」

這空亡鬼讓我想起了《了凡四訓》。書中說：

書中的主角，去相命，相命先生用「邵子易數」神算：

算出他將來，會有多少薪水？

娶妻何人？

生多少子？

人生遭遇。

他將來會到何祿位？

幾歲會死。

結果，一切皆準。

 

後來，他明白一切都是天註定的，從此而後，他的心如止水。

（邵子易數，邵子是「邵康節」）

這位主角，遇見了一位高僧，指出「命運是可以改變的」。

教他用一切善行，來改變「宿命」。

因此，有「立命之學」。

這是《了凡四訓》中所說的。

至於，我們學佛的人，知道雖然有「宿命」，但不可以為「宿命」註定，因而懈怠，我們要知道有改變之法。

另外，

有些行者，認定一切皆空，無所求，無我， 無為，於是一切死寂。

很容易落入「空亡」。

撥無「因果」。

因為因果也是「空」。

這時候，我們也要注意，學佛成了「空亡」，是一種偏空的邪見。

 

所謂：「一切皆空」，但，要知道「空中妙有」。

「無我」，但，要知道「佛性」。

「無為」，但，要知道「無為而為」。

在一切皆空之中，也要應物適度，承辦一切事物，自覺覺他，自利利他。

在無我中，眾生與我無差別。心無罣礙，於是隨順眾生，不懈怠者，常住法位。

在無為中，是指一切作為，利益眾生，不作「功德」之想。不是為了「功德」，才去利益眾生，救度眾生。

學佛，易入「空亡」。

這是要不昧菩提心，不昧因果的，這才是無錯謬的。

我將此理，告訴「空亡鬼」。

 

我問：

「何以至此？」

空亡鬼答：

「聽人說的。」

我問：

「欲上西方淨土否？」

空亡鬼答：

「隨順。」

我問：

「你知道西方淨土也是化土？」

空亡鬼答：

「是的。」鬼又說：「到了西方淨土，自然而然，能精進修持。」

我一聽「精進」二字。覺得這「空亡鬼」 有救