〈方便品第二〉
「一心禪寂攝諸亂意。以決定慧攝諸無智。雖為白衣奉持沙門清淨律行。雖處居家不著三界。示有妻子常修梵行。現有眷屬常樂遠離。雖服寶飾而以相好嚴身。雖復飲食而以禪悅為味。若至博弈戲處輒以度人。」
維摩詰是「一心禪寂，攝諸亂意」。我們一般的眾生，他的思想是很亂的，你要找一個清淨的，哪裡有？剛剛那個「真佛般若藏」製作的動畫裡面，想「靜 靜」，很難啊！維摩詰是「一心禪寂」，真正的靜靜。祂能夠禪定，把所有混亂的意識，全部定於「一」， 就是「一心」。
我們唸一遍《高王經》，有時候我從頭唸到尾。其中有幾句我沒有精神集中，我會重複從後面往前面再推，把那幾句再唸出來。我唸《高王經》，有時候 從前面唸到後面，唸完了，覺得當中有幾句，我是沒有「一心」唸，再從後面再唸到前面，我是這樣子唸的，要「一心禪寂」。
「寂」可以講就是「清淨」。「寂滅」就是「清淨」。「禪」就是我們講的「禪定」。你能不能禪定啊？「男女之間」也可以禪定。誰能夠做到？人家維 摩詰可以做得到，祂當然是清淨。祂娶很多老婆，但是祂是清淨的。「一心禪寂，攝諸亂意」，祂沒有很混亂的思想，今天想貪那個財、明天想貪那個 ...、後 天想貪 ...。貪「財」、貪「色」、貪「名」，一切都是貪。祂沒有，祂的思想不會亂，他是「一心禪寂」清淨。又能夠「禪定」，又能夠「寂滅」，祂把這個 混亂的思想，全部統統的把它定於「一」了。
以如來根本智 度化愚癡眾生
「以決定慧，攝諸無智」。這個「攝」的意思是 「度化」的意思。什麼是決定慧？「根本慧」、「根 本智」，就是叫「決定慧」。什麼是根本的智慧？就是你已經了解到娑婆世界的一切，都是屬於「假」的、是幻的、變化的、無常的，你了解到「根本智」。「根本智」是如來的智慧，這是「圓覺」果位的聖人，才有「決定慧」。然後，以這個來度化很多沒有智慧的人。
再來一句就是「以決定慧攝諸無智」。「無智」就是沒有智慧。這個智慧不是一般的智慧。佛教裡面的智慧有「根本智」、有「分別智」、另外還有「一 切種智」。
黃金質地不變是根本智
成品樣貌不同是分別智
所謂「分別智」，你看像黃金，金色的東西，我們可以做出很多種東西出來，都是不同的。像這個是「八吉祥」的「傘蓋」，是八吉祥當中的一樣。金色 的東西它可以做出來。它可以用金色做出「寶塔」；用金色做出「金剛鈴」；用金色做出「金剛杵」。這 個「金剛鈴」、「金剛杵」都是「分別智」。因為， 它做出來的東西就變成有分別了，叫做「分別智」。但是它的本色是金色的，金是不變的，那就是「決定智」—— 就是「根本智」。
人有相同佛性是根本智
各人相貌不同是分別智
像我們每一個人都有「根本智」，那就是「佛性」；這「佛性」就是「根本智」。但是，分成所有的人，我們都是人，但是各個不同的人，這是「分別智」。「分別智」又叫做「差別智」。「根本智」是什麼？是佛性。變化成為通通不一樣的人；五官也不一樣；男女也不一樣；穿衣服也不一樣，就變成「分別智」了，這是「差別智」。其實都是金色的，只是佛性，這意思就是講祂「以決定慧攝諸無智」。
一般來講，人沒有辦法知道什麼是「根本智」？沒有佛法，他不了解什麼是「根本智」？什麼是「差 別智」？兩個合起來的叫做「一切種智」。祂用決定 的根本智去「攝諸無智」，就是度化那些沒有智慧人。這個智慧是佛法的智慧，而不是一般的世俗的知識，「知識」跟「智慧」是不同的。
雖是在家居士 奉持出家清淨律行
「雖為白衣，奉持沙門清淨律行」。這一句話，「白衣」就是「在家居士」。但是，祂 ( 維摩詰 ) 修的是出家人的「清淨律行」，祂的一切行為都是出家 人的行為，祂本身是守戒律的，雖然是在家居士，但是祂守的是出家人的戒律，完全是清淨的戒律、行為。這一段話：「雖為白衣，奉持沙門」，「沙門」 就是「出家人」。「清淨律行」，祂雖然是在家人， 但是祂奉行的是出家人的戒律、清淨的行為。
雖是在家居士 不著欲界色界無色界
「雖處居家不著三界」。什麼叫「三界」呢？「欲界、色界、無色界」。「雖處居家」，祂是在家人的居士，祂不會被這三界所污染，這個就很厲害了。祂 是佛來轉化，幫助「釋迦牟尼佛」救度眾生的。
什麼是「欲界」？有欲望的就叫「欲界」。什麼是「色界」？有光的。這個色界是沒有形體，但是它有光。像「光音天人」是以「光」來代表聲音，所以叫「光音天」。「欲界天」當然都有欲望的，欲界 一共有六天，我們佛教所講的「大自在天」，就是 Shiva（希瓦、濕婆）的天，祂是「大自在天」的天王。 「色界天」的三禪最高「遍淨天」，就是 Vishnu( 毗濕奴 )。色界天的初天就是「大梵天王」，大梵天王 還是在色界的初天而已。
那邊的印度唐卡有 Brahma ( 大梵天王 )、Shiva （希瓦）、Vishnu ( 毗濕奴 )，以下的都還是在欲界 天。「欲界天」是有欲望的；「色界天」光就比較多了；然後在三禪最高的「遍淨天」就是 Vishnu ( 毗濕奴）本身的地方，騎著 Garuda（大鵬金翅鳥）是 Vishnu ( 毗濕奴）。再上去就是「四空天」，但是祂 也不著於「空」。祂完全是「空」，但也不著於「空」。維摩詰不著「三界」，祂也不著「空」，因為著「空」 就變成「頑空」了。所以，「四空天」祂也不著；「色界天」祂也不著；「欲界天」祂也不著，所以祂是佛。「雖處居家不著三界」，我是這樣子解釋的。
圓覺聖人 示有妻子 常修梵行
「示有妻子，常修梵行」。維摩詰祂是有妻子，像「散花天女」就是祂的妻子。祂有很多的大老婆、二老婆、三老婆、四老婆，很多的老婆，祂很有錢。 祂有妻子，但是，祂都是清淨的行為。祂有妻子也能有清淨的行為，就是我剛才講的，男女之間的事，不是世俗的事。你能不能把你的意念，放在你自己天上 的國度裡面？這是「圓覺」的聖人才有這個辦法；不是圓覺的聖人，對不起！你還是在「欲界」裡面。
「示有妻子，常修梵行」就是清淨的，雖然祂有妻子，但是祂本身也是清淨的。為什麼呢？祂跟大老婆在一起、二老婆在一起、三老婆在一起、四老婆在 一起、五老婆在一起的時候，祂的意念也是在祂本身清淨的佛國，這個就不是一般人可以做得到的。
現有眷屬常樂遠離 意念在佛國淨土
「現有眷屬常樂遠離」。這句話，我可以這樣子解釋，我不一定照它的經文解釋，我認為他雖然有眷屬、有妻子、有兒女，有父親、有母親、一大堆的眷屬，大家在一起。但是，祂在這當中，也能夠適應的非常的愉悅。
但是，「遠離」是什麼意思？祂還是清淨的嘛！雖然在一個大染缸裡面，一個家庭就是一個大染缸一樣的 —— 世俗大染缸，但是祂本身還是清淨的。「常樂遠離」，我是這樣子解釋的，別人怎麼解釋我不太清楚。可是，我個人懂得男女之間的事，你的意念也是在佛國淨土，這一點你能夠做得到嗎？維摩詰能夠做得到，祂的意念並不是在這裡。所以，這個就是剛剛所講的「轉化」
雖服寶飾而以相好嚴身 用佛法來莊嚴自己
「雖服寶飾而以相好嚴身」。我告訴你喔，以前祂是一個很大的員外，維摩詰在我們中國來講，祂是「大員外」，非常有錢。祂穿的衣服很華麗，非常漂亮。祂身上有很多的珠寶、耳環、手環、項珠、頂飾，祂全身都是錢，就是用錢去裝飾起來的。又非常有錢，鑽石、七珍八寶都在祂身上。但是「相好嚴身」，祂是用佛法來莊嚴自己，祂的「身相」是莊嚴的、圓滿的，就是這個意思。祂真正最珍貴的，就是祂「相好莊嚴」；而不是靠這些外在的，好像戒指、鑽石、珠寶、十克拉的鑽石、二十幾克拉的鑽石、或者是那些珠寶、金項鏈、腳鏈…。我知道印度人有時候是帶耳環的。並不是這樣子的！祂有很多漂亮的衣服、很多的珍珠裝飾；但是用佛法來莊嚴自己。
雖復飲食而以禪悅為味 禪定法喜最美好
「雖復飲食而以禪悅為味。」祂當然吃的很好，有錢人什麼東西都有，祂吃的東西什麼東西都有。人家送來的東西一大堆，哇！有錢嘛！送家裡很多美味的東西，我也講不出來什麼是美味的東西。
我們「西雅圖雷藏寺大飯店」也有很多美味的東西，像今天一大堆的蛋，也沒有人吃。哇！你們都是神仙啊！那麼好的蛋。我告訴你：台灣還缺蛋欸，買不到蛋，我們這裡的蛋這麼多，而且煮了一大堆也沒有人吃，害我都流口水了。祂有很好吃的東西，但是，真正最好的東西是什麼？禪定的時候的「法樂」、「法喜」，以那個東西為最美好的食物。祂禪定的時候，得到的「法喜」跟「法味」，就是祂最好的東西。
最美好的食物是「空氣」
像「蓮華生大士」講，最好吃的食物是什麼？「空氣」。空氣有什麼好吃？真的！祂是「服氣」啊！祂是修氣的人。蓮華生大士是修氣的，最好的東西就是「空氣」，不是那些什麼雞、鴨、鵝，還有那些山珍海味，不是那些東西；最好的東西是「空氣」。所以，以前的「瑜伽士」，真正住在深山裡面、森林裡面，他呼吸的就是「芬多精」，他就是需要那些東西，他呼吸的芬多精，空氣是最美味的。像現在這個社會上，你看那都是化學的，空氣都是污染的 PM2.5；「火力發電廠」發出來的那種煙，一大堆很污濁的，現在每天空氣都被污染。
以禪悅法喜為食
維摩詰不是靠飲食，而是靠「禪悅」—— 禪定的時候得到的「法喜」。蓮華生大士講最好的食物居然是空氣。這個大家想不到哦，最好的食物是空氣。事實上，你修氣的人就知道，吸一口氣進來，那一口氣才是最重要的。我們人吸空氣是很重要的，一息不來，你就是死了。我們每天在呼吸空氣，你就不知道空氣的可貴。
像「西雅圖」的空氣，我就蠻喜歡的。「台灣」的空氣，我住「台中」，大家知道的，台中有火力發電廠。「台中火力發電廠」是全世界排名第一名，不然就是第二的發電廠，一共有十四個煙囪，在那邊吐著煙。我們每一次上車子到「台灣雷藏寺」的時候，在高速公路上面，我就告訴他們，你看！生活在這個烏煙瘴氣的地方，你不要到「西方極樂世界」去取經， 在這裡很快就到西方。你住在那裡，很快就到西方了。所以，台中人常常自嘲：你用我們台中人的肺在發電。「南投」也是一樣，我們到了南投「草屯雷藏寺」，站在「草屯雷藏寺」的山上往下望，一片污濁啊！那個空氣能夠要嗎？所以，我們很珍惜活在「西雅圖」，空氣才是清新的。
若至博奕戲處輒以度人
維摩詰到賭場妓院度眾生
「若至博奕戲處，輒以度人」。「博弈」就是賭博，博弈戲處就是賭場。「若至博奕戲處，輒以度人」，祂到了賭博的地方，也是在度化眾生，為什麼祂要去賭博的地方？「四攝法」裡面，「同事」啊！你不去賭場，你如何度化賭場的人？所以，我們可以去賭場 ( 眾笑 )，去度賭場的人。你懂嗎？但是你如 果去賭場，你變成好賭了，你就被賭場給你度了。去賭場，你可以講佛法給他們聽。維摩詰真的到賭場去度人；到舞廳去度人；到妓女戶去度人。
唉唷！怎麼那麼晚了 —— 十點二十分。我告訴你：你去賭場就知道，很快就天亮了。那些打麻將的，打一圈、打兩圈，怎麼天亮了！還沒多久，一小時、兩小時一下子就沒有了，就天亮了。
麻將桌旁的賭鬼
我阿姨以前打麻將，打三天三夜，打到耳朵旁邊突然間有人跟她講：「你出這個牌。」她就出這個牌。誒！人家會送你什麼牌，真的「胡」了。欸！打到居然旁邊有很多「牌鬼」在旁邊。牌鬼跟她講：他會打出什麼牌，你要打出什麼牌，你就會「胡」。她那時候好靈喔！我阿姨跟我講的，她說打到那個鬼都會跟她在耳朵旁邊講：「你現在打出什麼牌，你聽這一張，不要聽那一張。」她聽這一張，欸！人家打，她打她就「胡」了。打到這麼神，打到那個賭鬼都在旁邊跟她講話，賭博都有鬼的，打三天三夜，她已經精神恍惚了，那些鬼都跟她講話，她說有，真的！
祂到賭場也可以度人，我們今天就講到這裡吧！太晚了。
我告訴大家喔，真的賭博的人你就知道，天很快就亮了。真的！你今天晚上開始打麻將。欸！怎麼搞的，一下子幾個小時就過去了，而且天馬上就亮了。我以前在軍中，我們阿兵哥幾個人，在軍中的時候，我們在我們宿舍裡面打牌，打到我們「連長」走到我們窗子旁邊來看：「你們在打牌啊？」他就進來，他看我們四個軍官在那邊打麻將。真的，一下子天就亮了。天亮的時候他來看，他說你們打一個晚上啊！然後他看一看，換我來。我們連長也跟我們打牌，阿彌陀佛！真的賭博是很迷人的。真的！這一賭不得了，還好！我是輸得差不多了，才不賭的。賭錢的人都知道，賭博的人都知道，天很容易亮。真的！這個睡不著的人，就天很難亮。
阿彌陀佛！
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