我們敬禮傳承祖師，敬禮了鳴和尚、敬禮薩迦證空上師、敬禮十六世大寶法王卡瑪巴、敬禮吐登達爾吉上師。我們敬禮壇城三寶，敬禮今天同修的本尊——「西方極樂世界阿彌陀如來」。師母、丹增嘉措、吐登悉地、各位上師、教授師、法師、講師、助教、堂主，以及各位同門，還有網路上的同門。大家晚安、大家好！（聖尊以各國語問候大眾）
上根器觀想修 中根器觀相修 下根器持明修
下下根器臨終十念阿彌陀佛 往生佛國淨土
今天我們是修「阿彌陀佛本尊法」。大家在修法的時候，我也在修法。我是用「觀想修」。因為到「西方極樂世界」，其實第一個「觀想修」，「上根器」的人用「觀想修」；「中根器」的人用「觀相修」，觀阿彌陀佛的相去修；「下根器」的人用「持明修」，持阿彌陀佛，我們唸佛，就唸「南摩阿彌陀佛」；最「下下根器」的人就是「臨終十念」，到臨終的時候，你能夠憶起阿彌陀佛的聖號，唸十遍「阿彌陀佛」的聖號。如果你在世有善根，單單靠這臨終十念，就可以往生到佛國淨土。
極樂世界和雅音 自然念佛念法念僧
修行三十七道品 自然歡喜究竟成就
所以，西方極樂世界阿彌陀佛的淨土，是最方便的一個方法，去到那裡再修「三十七道品」。去到那裡為甚麼能夠修行？因為那裡有「天音」、有「和雅音」，你聽到這種天音、和雅音，你自然、自動的就會「念佛」、「念法」、「念僧」。而且，修行三十七道品，不是強迫你，而是你心裡自然產生歡喜心，自然你就會修三十七道品。然後，你修了三十七道品的時候，你自然能夠一階一階的往前面走，到了「常寂光土」，你就是「究竟成就」。
法身佛常寂光土 應身佛凡聖同居土
報身佛居實報莊嚴土及方便有餘土
所以，西方極樂世界分成四個土：一個是「常寂光土」，是「法身佛」所在；一個是「實報莊嚴土」跟「方便有餘土」，是「報身佛」所在；到了「凡聖同居土」，就是「應身佛」所在。我們如果到了西方極樂世界，你那個時候還是凡夫，叫做「凡聖同居土」。「聖」就是應身佛在那裡；「凡」就是你在那裡。
阿彌陀佛顯化「鸚鵡、孔雀、迦陵頻伽、共命之鳥」，祂們都能夠產生和雅音——也就是天音。只要在那裡的眾生聽到和雅音、天音，你心中沒有雜念，自然產生歡喜心，自然修行，你就可以有成就。所以，西方極樂世界具足了莊嚴、殊勝、微妙跟不可思議。這個就是西方極樂世界，「釋迦牟尼佛」特別開出的「方便法門」。讓有業障的也能夠到那裡去；業障沒有完全消除的，都可以到那裡去；業障已經完全消除的，就是到了報身佛的境界或者是法身佛的境界，有常寂光土、實報莊嚴土、方便有餘土。業障沒有消除的，在凡聖同居土，這個就是「淨土宗」，非常重要的。
淨土宗 淨土真宗 融通念佛宗 時宗 天台宗 日蓮宗
皆以阿彌陀佛為主尊 西方極樂世界為淨土
你看「天台宗」雖然以《法華經》——《妙法蓮華經》為基礎。其實「日蓮上人」，另外日本有「日蓮宗」。日蓮宗主要的「御本尊」很多。最重要的，它也是到西方極樂世界阿彌陀佛的淨土。天台宗的主尊也是阿彌陀佛。
所以在日本十三宗裡面，包括「淨土宗」、「淨土真宗」、「融通念佛宗」、「時宗」、「天台宗」，另外「日蓮宗」，它們的淨土全部是西方極樂世界，差不多佔了一半。只有「密教」、「真言宗」是以「大日如來」為本尊。日本十三宗的「法相宗」是以「盧舍那佛」做本尊。
禪門宗派 溈仰臨濟曹洞 雲門法眼黃檗
另外，還有「禪宗」。禪宗分成三種：一種是「曹洞宗」；一個是「臨濟宗」—— 祖師「臨濟義玄」；一個是「黃檗宗」——祖師「黃檗希運」。「臨濟宗」、「曹洞宗」、「法眼宗」、「雲門宗」、「潙仰宗」，這幾個宗大部分來講，在日本還是有。法眼、雲門跟潙仰在日本很少，就是曹洞、臨濟跟黃檗，黃檗是黃檗希運，那是屬於禪宗；還有「律宗」。「禪宗」是以「釋迦牟尼佛」為本尊，因為釋迦牟尼佛首傳。「真言宗」是以「大日如來」為本尊。
盧師尊一心修千艘法船 超度幽冥眾往生極樂
今天晚上我們修阿彌陀佛，我也是在修，我也修「千艘法船超度」。從頭修到尾，到最後剛好接上，接上唸「金剛薩埵」的咒，剛好接上，很好。大家在修法的聲音，他們唸得那麼大聲，我唸得那麼小聲，也要「一心」。也要自己能夠一心這樣子修，才有辦法把所有千艘法船，把所有的幽冥眾，全部送到西方極樂世界。結果，我是很真實的看見阿彌陀佛，這真的是非常殊勝，今天晚上非常殊勝。
你們在修法；我也在修法，兩邊修法，差一點都被你們拉走。因為兩邊修法，我修我的；你修你的，但是我耳朵還是聽到你們的聲音。聽到你們聲音的時候，我還要靜下來，收攝我自己的心神，專注在我的修法上面，這個就是很不容易的一件事情。有時候會往往一下子就被拉走，就像你一樣，你自己在修法的過程當中，突然間有別的聲音拉住你；別的影像拉住你；別的妄念拉住你，那你就被拉走了，你修法就中斷了。不能中斷，所以，我在你們的聲音當中是非常掙扎，掙扎的收攝著我自己的心念，在我的千艘法船上面，真的很不容易，真的。
妄念永無止息 心不住雜念即無念
所以，要除掉這個妄念，真的是很不容易。其實，也不是除掉妄念，就是你不住於妄念，就是除掉妄念。告訴你一個很好的、真正的方法，妄念是除不掉的。告訴你，雜念是除不掉的。但是，你只要不住在雜念上，你就成功了，那個才叫做「無念」。你住在妄念上，你就失敗了；你住在雜念上，你就失敗了。你那些雜念過來，反正你不住、不理會，這就是「無念」。這個誰教我的？「虛雲老和尚」教我的。
什麼叫做「無念」？真的！人要達到無念是很困難的一件事情。所以，你說你在修法當中很多妄念、很多雜念，你不要跟著它跑；你跟著它跑，你就不對了。你知道有妄念、有雜念沒有關係，你能夠靜下心來，你不理會那些妄念，靜下來修你自己的念，那個就是很好的。剛剛我的修法，我就實驗一下，以念去止念，以我的念頭去止住外面的這些聲音，這樣子的修行才叫做成功。
2022年04月03日 聖尊蓮生活佛盧勝彥主持彩虹雷藏寺「地藏王菩薩護摩大法會」，當蓮生活佛走到地藏王菩薩面前，要去點護摩火的時候，突然間進入過去世。
蓮生活佛說：｢我發覺我跟我的兄弟是不分的，我居然發覺我就是地藏王菩薩。然後在那裡我就憶起了過去，我有一世是在日本，第七世紀，我發覺我在那個時代生活過。」
｢日本有一個朝代，是飛鳥時代あすかじだい，有一個人叫做聖德太子，我就是聖德太子。」
聖德太子是誰？原來日本初期佛教的建立，以及佛教在日本傳播基礎的奠定，主要是在聖德太子時代。
佛教在日本
據日本書紀記載，佛教是於公元552年經朝鮮傳入日本的，傳到日本之後，輾轉發展為13宗56派。13宗指法相宗，華嚴宗，律宗，天台宗，真言宗，融通念佛宗，淨土宗，淨土真宗，時宗，臨濟宗，曹洞宗，日蓮宗和黄檗宗。
聖德太子是使佛教在日本生根的重要人物
聖德太子(572-622)是使佛教在日本生根的重要人物，日本初期佛教的建立，以及佛教在日本傳播基礎的奠定，主要是在聖德太子時代。
推古元年(西元593年)，聖德太子開始攝政，下詔興隆三寶，推行法王之治，數度於御前講經說法，更親製《勝鬘》、《法華》、《維摩》三經義疏，設無遮大會，創建四天王寺、法隆寺等七處莊嚴的寺廟，大力弘揚佛法。
他於公元594年頒布了佛法興隆之詔，於奈良興建法隆寺弘揚佛教。日本雖然沒有國教，但大多數人都受佛教影響，供奉佛陀的寺院更遍佈全國，單是京都一地已多如恆河沙數，著名的有清水寺，金閣寺，三十三間堂，大覺寺等。
聖德太子積極引進中國的文化、政治制度，運用佛教、儒教、法家的思想來治理國政。推古十二年，聖德太子制定冠位，以杜絕世襲門閥的弊端，廣開仕途之路；並制定憲法，確立國家體制；又派遣隋使及緇素留學生至中國學習佛法，吸收文物制度，以繁榮滋長日本文化，為日本飛鳥時代政治、文化的指導者，奠定日本佛教傳播的共同基礎。
聖德太子 天資敏慧 通達內外
聖德太子出生於西元574年，父親為用明天皇，母親為穴穗部間人皇女。相傳聖德太子母親曾夢見西方的救世菩薩化身為金色僧人，入夢請託投於母后之胎，發願度化眾生，清晨醒來皇后即有了身孕。
敏達天皇三年(西元五七四)，聖德母親巡遊至馬廄時，太子誕生，當時西方有紅黃光照耀宮中。由於聖德誕生在馬廄，故稱｢廄戶皇子」。聖德四個月就會說話，知人舉止，香氣襲身；二歲時，自己即會向西合掌稱念「南無佛」。用明天皇對太子照護備至，允許住於宮南上殿，故又號｢上宮太子」。
推古元年，太子姑母推古天皇即位，立聖德為太子，攝理皇政，聖德時年二十。推古三年，聖德追隨高麗僧慧慈、百濟僧慧聰修學佛法，由於聖德聰慧過人，聞一知十，所以二位僧人讚歎聖德為真人。在世典方面，聖德向博士覺哿習儒學，同時通達曆算、天文、地理等學問。「聖德太子」的意思，就是「具備聖人之德的皇太子」，是他死後人們對他的尊稱。
聖德太子是日本歷史上最著名的皇族政治家之一，也是一位文化人。他生於西元574年，西元622年以虛歲49歲之齡逝世。2021年是聖德太子逝世1400週年，在聖德太子修建的法隆寺，舉辦聖德太子1400年法事。此外，還在奈良國立博物館和東京國立博物館舉辦「聖德太子與法隆寺」特別展。一千多年來聖德太子始終受到日本人的尊崇。
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