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真佛密法
第二章 細說密教完整儀軌
第十節 持咒
前言
● 密教依三密而修：身密（印契），口密（咒語），意密（觀想）。
● 口密即持咒，是真佛密法正行的部分之一，在修法儀軌中觀想「三光加被」後，持修法主尊心咒108遍。
何謂持咒
持咒又叫做「持明」。咒也叫做「祕密語」，既是很祕密的語言，是佛菩薩修行很久，心裡面流露出來的聲音，是直接唸如來的「心」。
密咒的來歷
● 「密咒」就是宇宙意識的聲音。也有解釋為：菩薩或佛自己開悟得證的一種心法，濃縮成為一個咒語。
● 依這種聲音來攝召眾生成佛，就是它本身的秘密語言。依照「密咒」的持唸達到自己本身放光、融入宇宙意識之中的修行方法，就叫做「密咒乘」。
持咒的意義
在密教，持咒是「四加行」之一。「四加行」是：大禮拜、大供養、四皈依、金剛心菩薩法。要修「金剛心菩薩法」，就要持咒持滿十萬遍。
「持咒」的力量及功德
● 唸「佛」會產生佛力，唸「法」會產生法力，唸「咒」會產生咒力。
● 唸咒也是要越多越好，最後就會變得很有力量，就會產生一種咒力。
● 祕密語是心咒，心裡面流露出來的聲音，是唸祂的心。唸佛是唸外在的「名」、「色」，唸咒是直接唸入如來的「心」。
持咒的方法
持咒方法分為五種：
一、高聲持 － 可以數念珠，也可以不數念珠。
二、微聲持 － 只有自己聽到，這種持法易於定心。
三、金剛持 － 唇齒不動，舌不至齶，只口中微動。
四、出入息持 － 這是在出入息中，想有真言梵字，息出字出，息入字入，字字朗然，不得間斷。
五、瑜伽持 － 觀想心中月輪，月輪中心是梵文種子字，四周是梵文咒字，於是右旋，終而復始。
六、「息、增、懷、誅」各有不同的持咒方式
正念誦
● 「密教的正確唸咒誦讚方法。」
● 精神專注於一，觀想咒鬘放光。入於耳，住於聲。
● 「正念誦有四」： 一、住聲。二、住心。三、住字。四、住自。
● 「住」就是精神專注在聲音上，精神專注在心上，專注在咒字上，最後專注在「自」上。
● 「正念誦」的持咒，完全是止息散亂的，漸漸收攝，最後住於空性。
持珠的觀想
左手觀想成金剛鈴，右手觀想成金剛杵，佛頭珠觀想成多寶佛塔，四粒間珠觀想成四大天王，穗鬚觀想成蓮花手（佛手）。串珠的線觀想成金剛薩埵本性的白光繞一圈。持咒時每撥一粒珠子都觀想成一尊持咒的主尊，來到自己前面。
咒音
以前蓮生活佛的師父傳「咒」的時候也是口傳，師父嘴巴唸，蓮生活佛聽。所以咒音是有傳承的，跟一般外面唸的咒音有所不同，這代表了宗派的傳承咒。所有的咒音要以根本上師唸的咒音為主。
「持咒」的大口訣
蓮生活佛認為「持咒」的大口訣在「光明風脈」。因為祕密語仍然以「氣、脈、點」和合為其根本第一要義，用祕密語的頻率振盪自己的氣，與宇宙之間的氣相接通，再從左右二脈引入中脈之中，由「氣」來通三脈七輪。
小結
● 持咒能夠直接進入如來的心。
● 行者在唸咒的時候就是在觸動如來的心，召請如來下降。
● 蓮生活佛說，真佛宗既要持咒也要唸佛，這樣才能上成佛道，下化眾生，才能三根普被，廣大圓滿，才能不捨一個眾生。
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撒哈拉沙漠中有—個小村莊叫比塞爾，它靠在—塊1.5平方千米的綠洲旁。從這兒走出沙漠—般需要三晝夜的時間，可是在英國皇家學院的院士肯·萊文1926年發現它之前，這兒的人沒有—個走出過大沙漠。他們不是不願意離開這塊貧瘠的地方，而是嘗試過很多次都沒有走出來。
肯·萊文用手語同當地人交談，結果每個人的回答都是—樣的：從這兒無論向哪個方向走，最後都還要轉回到這個地方來。
為了辨別這種說法的真偽，肯·萊文做了一次試驗，從比塞爾向北走，結果三天半就走了出去。
比塞爾人為什麼走不出去呢？肯·萊文感到很納悶，最後他決定雇—個比塞爾人，讓他帶路，看看到底是怎麼回事。在出發後的第11天的早晨，—塊綠洲出現
在眼前，他們果然又回到了比塞爾。
這—次肯·萊文終於明白了，比塞爾人之所以走不出大沙漠，是因為他們根本就不認識北極星。
在—望無際的沙漠裡，—個人如果憑著感覺走，他會走出許多大小不—的圓圈，最後的足跡十有八九是—把捲尺的形狀。比塞爾村處在浩瀚沙漠的中間，方圓上千千米，沒有指南針，想走出沙漠，確實是不可能的事。
肯·萊文在離開比塞爾時，告訴當地—個青年：「只要你白天休息，夜晚朝著北面那顆最亮的星星走，就能走出沙漠。」
青年照著去做，3天之後果然來到了大漠的邊緣。
師尊是我們永恆的北極星，給於我們正確的方向，引領我們走出黑暗。
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