〈方便品第二〉
「從六通生。從三明生。從三十七道品生。從止觀生。從十力四無所畏十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生，從真實生。從不放逸生。從如是無量清淨法生如來身。」
昨天講到這個，我再重新再念一下。
諸仁者。此可患厭當樂佛身。所以者何。佛身者即法身也。從無量功德智慧生。從戒定慧解脫知見生。從慈悲喜捨生。從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生。從方便生。從六通生。從三明生。從三十七道品生。從止觀生。從十力四無所畏十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生，從真實生。從不放逸生。從如是無量清淨法生如來身。
六神通中以「天眼明」
「宿命明」「漏盡明」為要
我們昨天晚上講到，「從六通生」，就是「六種神通」，最重要的是「漏盡通」，也就是煩惱全部漏盡，沒有煩惱。沒有煩惱就自在了，有六神通，那就是任運了，「任運自在」，這個是般若，是一種智慧，也就是波羅密多。波羅蜜多到達彼岸，成就了這個究竟覺，究竟覺悟，就是佛了。
然後再來是「從三明生」，這三明啊，就是一個叫做「天眼明」，一個是「宿命明」，一個就是「漏盡明」，這三明等於是三種最重要的神通。
「天眼明」的意思是這樣子講，你知道了宇宙的真理，本來面目，你通通都清楚明白，這就是天眼明。「宿命明」，你了解你自己的過去式，也明白你的現在世，也清楚你的未來世。三際一如，三際，過去、現在、未來(begin began begun)。三明嘛，過去、現在、未來，你知道了，那是宿命明，所以瞭解三際一如，然後呢，你的煩惱全部漏盡，就是「漏盡明」，沒有煩惱。你能夠這樣子，你差不多這個「法身」就會出現，也就是佛的身。
從三十七道品生
「從三十七道品生」，這個我們講過了，三十七道品，就是四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提分、八正道分，加起來剛好是三十七道品。你修了三十七道品，會產生什麼現象呢？你會得到禪定，也能夠得到如來的智慧，當禪定跟如來的智慧雙運的時候，禪定跟如來的智慧雙運的時候，你就會得到佛的法身，就是三十七道品生。
智慧與禪定雙運 成就佛的智慧
實踐善法六波羅蜜 不執功德善惡
成就究竟如來法身
「從止觀生」，止就是什麼呢？什麼叫做「止」？就是「禪定」。什麼是「觀」？就是「智慧」。所以這個按照密教的「大圓滿法」，他重點在兩個，一個是「澈卻」，一個是「脫噶」。澈卻跟脫噶，什麼叫澈卻」？就是講「止」，停止一切，就是止，好像一念都不生，就是止，就是禪定，就是禪定。「觀」就是「脫噶」，就是「頓超」，把觀翻成頓超，其實觀就是觀照，用智慧去觀照。從止觀生，止就是禪定，觀就是智慧，用你的如來的智慧去觀照，從禪定跟智慧所產生，佛身、法身是這樣子產生的。
從十力四無所畏十八不共法生
「從十力四無所畏十八不共法生」。這個都是佛的，佛有十種力量，有四無所謂，有十八不共法，是佛本身獨有的，其他聖人沒有，所以叫做不共法，從這個佛本身的力量、無畏跟不共法所出生。
從斷一切不善法集一切善法生
「從斷一切不善法集一切善法生」。這裡面講的，是說我們度眾生，你是度眾生的話，就是善，像佈施，持戒，忍辱，精進，禪定，智慧，這六波羅蜜，都是善法，這些都是善法，但是你做了這些善法以後，又不存說這個就是我的功德，不這樣子想，自然而然，你就會產生法身出來，就有了法身出來。你不要以為是說，我做了這些善事，然後我認為這個就是我的功德，那這種想法呢，你只能夠生在三界天，不能夠超越。你要做了善，像耶穌講的，右手做的善事，不要讓你的左手知道，也就是這個意思，做了善事，不要想說我做了什麼善事，不要去想，這個才是真正的功德。斷掉一切的不善，就是守戒了，集一切的善法，就是方便佈施眾生，從這個出生的。
從真實生 即從本來面目生
「從真實生」。什麼是從真實生？什麼是真實？就是「從本來面目生」。其實我們人這個身體啊，你說不好，這個身體不好，因為這個身體很髒，很dirty，這個身體啊，很多毛病，很多的這個sick，很多病。早上醒過來，突然之間心跳不止，晚上睡覺，突然間又睡不著又失眠，沒有辦法正常，這個身體不是很正常。一下子又有煩惱，又什麼東西一大堆的，搞不清楚，很多病啊。你說身體有多少病，就有多少病，八萬四千種病。任何病你都想不到的。到現在還有什麼是超級細菌？超級細菌，真的是細菌大王。超級細菌就是高王細菌，無上，無上的，它是細菌王，一來你就沒辦法。
那什麼是真實呢？但是我講過，我今天中午在吃餐的時候也講過，雖然你的身體不好，但是呢，你要修行還是要靠這個身體，你沒有這個身體還很難修，我們還要靠這個人身，要得到這個人身還很困難，按照佛經裡面所講，你要得到這個人身還很難呢。你變成一隻鴨子，它哪裡能夠修行？因為它也不會唸咒，它只會呱呱呱；你變成一隻烏鴉，烏鴉還會唸咒，它至少會唸阿阿阿，嗡阿吽，阿，還會念一個阿字。對啊，到了畜牲道就沒辦法修行了，這人身還是很難得的。我們這個人的身體雖不好，還是，而且你這個身體裡面，還是有本來面目，當你找到了你的本來面目的時候，就從真實生，實相非相，這個真正的佛身就出現了，實相非相，從我們身體裡面的真實，到了本來面目的真實，從真實所出生。
蓮生活佛日日實修 從不放逸
「從不放逸生」。我過的日子就是不放逸，我跟大家講，師尊所過的日子是不放逸，我是全年無休。沒有想說我今天，我今天休息，除非我真的是不行了啊，被送到醫院了，或者去住院了。我住院，我還是一樣唸，還是一樣唸佛唸經啊。就算我住院，我一樣唸佛，一樣唸經。住院也可以修行，我住在醫院裡面，沒事可做啊，打點滴啊，不是點滴是生命嗎？也是一樣要修行，我是全年無休啦，住院實在是沒辦法，連聲音都發不出來了，心理上也可以唸啦，不一定要發出聲音的，心理上也可以唸佛，也可以唸經。實在是沒辦法了，身體糟透了，送進醫院了，什麼都不行，還是一樣，你的那個心念還是在佛，保持心中的光明。
大寶法王：保有自己心中的光明
我問大寶法王，十六世大寶法王，我說人生最重要的是什麼？大寶法王跟我講，保有你自己心中的光明。你心中永遠有你心中的光明，一定要保有，他說這是人生最重要。大寶法王噶瑪巴講的，保住你心中的光明，他是這樣子跟我講。從不放逸生，你保住你心中的光明，就是不放逸了。
大部分人是很偷懶的，像修法，像我唸高王觀世音經，一天不唸就不行。像昨天晚上，這個我們都有唸高王觀世音經，昨天晚上修法的時候就有唸高王觀世音經，我是跟著唸，我也是唸，在車上也唸，在這個修法的時候，一聽到高王觀世音經，我就唸。另外我修千艘法船超度法，我是天天做，實在沒有時間做，晚上實在沒有時間做，實在是太晚了，一樣做，打瞌睡也做，有時候在打瞌睡也嗷嗷念(台語)，也不知道唸到哪裡去了？然後再把它收回來，這是打瞌睡的時候也做，全部修完了法，我再睡。我找時間做，我今天晚上回去啊，這個當然時間比較晚喔。
我在那個蓮麒上師開車，開 BENZ 的 Tacar 的車上，我從出門，從彩虹山莊出門我就開始修法，一直修到他下了高速公路，我還在修法，他車子開得很快，我身體這樣搖過來搖過去，搖過來搖過去，他再怎麼快，我還是一樣修法。講真實話，德輝上師開車很穩，德輝上師開車，我們身體不會搖晃，蓮麒上師開車，我們身體都會(往左往右)。師母有一次跟我講，坐他的車頭會暈。他真的開很快吔。從山莊開回到達 local 路上的時候， 20 分鐘不到，他就已經咻，咻，咻，如果前面沒有車子。我們說你為什麼開那麼快？他說別人的車子都趕過我們，意思說他還開得很慢，那我們沒有話可以講了。德輝是開得很穩，他車子不會搖晃，他經常會，然後他說沒有關係，那個 Tacar 很好，為什麼呢？因為它很堅固，BENZ 的 Tacar 很堅固，四周都很穩，如果身體搖擺，它還有一個東西會出來把你夾住，他說有一個東西會出來跟我夾住，奇怪喔，我身體還是晃得很厲害。但是再怎麼樣晃，我還是一樣修法，修到完，差不多修到回到了家裡，剛好一壇法就修完了。local 就很慢了，到了 local 就很慢了，高速公路就是快。
如來法身由無量清淨法所積聚
「從如是無量清淨法生如來身」。他是講剛剛所講的這些，從如是無量的清淨法生如來身，其實剛剛所講過的這些法，「慈悲喜捨」、這個「定慧解脫」，「無量功德」，「六波羅蜜」，這個「六神通」，從這個「三明」，「三十七道品」，「止觀」，「十力」，「四無所畏」，「十八不共法」，「斷一切不善法集一切善法」，這個全部都是「無量清淨法」，法身、佛身就從那裡生出來，好，我們講到這裡。
嗡嘛呢唄咪吽。
諸仁者。此可患厭當樂佛身。所以者何。佛身者即法身也。從無量功德智慧生。從戒定慧解脫解脫知見生。從慈悲喜捨生。從布施持戒忍辱柔和勤行精進禪定解脫三昧多聞智慧諸波羅蜜生。從方便生。從六通生。從三明生。從三十七道品生。從止觀生。從十力四無所畏十八不共法生。從斷一切不善法集一切善法生 從真實生。從不放逸生。從如是無量清淨法生如來身。
上述經文是蓮生活佛在本期講授《維摩詰所說經》第96講中，所提到「從十力四無所畏十八不共法生」。
蓮生活佛在緣講授「圓覺經」的開示中也曾開示「佛十八不共法」，蓮生活佛認為認為當一個「佛」很不簡單的，這「十八不共法」，就是說只有「佛」才有，很多是菩薩沒有的，聲聞沒有的，緣覺沒有的，眾生根本就沒有的。你說我們所以盧師尊認為當人容易，當佛不容易，因為祂有這「十八不共法」。
蓮生活佛亦曾在開示中提到：「準提佛母」的十八隻手臂，是說準提佛母有十八般成佛的功德，這十八不共法，也是準提佛母的祕密表徵」。因此在此特就「佛之十八不共法」說明分享之。
(一) 【大品般若經卷五廣乘品】：
(1) 身無失，佛自無量劫來，持戒清淨，以此功德滿足之故，一切煩惱皆盡。
(2) 口無失，佛具無量之智慧辯才，所說之法隨眾機宜而使皆得證悟之謂。
(3) 念無失，佛修諸甚深禪定，心不散亂，心於諸法無所著，得第一義之安穩。
(4) 無異想，佛於一切眾生平等普度，心無簡擇。
(5) 無不定心，佛之行住坐臥常不離甚深之勝定，於諸法實相中不退失。
(6) 無不知己捨心，於苦等之受，佛念念之中覺知其生住滅等相，而住於寂靜平等。
(7) 欲無減，佛具眾善，常欲度諸眾生，心無厭足。
(8) 精進無減，佛之身心精進滿足，為度眾生恆行種種方便，無有休息。
(9) 念無減，三世諸佛之法、一切智慧，相應滿足，無有退轉。
(10) 慧無減，指佛具一切智慧，又三世之智慧無礙故。
(11) 解脫無減，佛遠離一切執著，具有為、無為二種解脫，一切煩惱之習悉盡無餘。
(12) 解脫知見無減，佛知見諸解脫相，了了無闇障。
(13) 一切身業隨智慧行。
(14) 一切口業隨智慧行。
(15) 一切意業隨智慧行。
(16) 智慧知見過去世無閡無障。
(17) 智慧知見未來世無閡無障。
(18) 智慧知見現在世無閡無障。
（二） 十力四無畏，十八不共法，大悲三不護，妙智佛功德
清淨圓滿的法身，與一切功德相應。但約證法性而成就佛功德來說，為法性所流身所攝。佛的果德，難以思量，或說一百四十不共功德等。現在舉幾項共知的來說。
一、十力
佛有「十力」德，以降伏魔外的勝能而安立。十力係指：處非處智力，業異熟智力，靜慮解脫等持等至智力，根勝劣智力,種種勝解智力，種種界智力，遍趣行智力，宿住隨念智力，死生智力，漏盡智力。
二、四無所畏
又有「四無」所「畏」德，表示自利他利的絕對自信。四無所畏係指：說一切智無所畏，說漏盡無所畏，說盡苦道無所畏，說障道無所畏。
三、十八佛不共法
「十八不共法」，約不共凡夫、小乘而立。十八佛不共法是：身無失，語無失，念無失，無異想，無不定心，無不知已捨。欲無減，精進無減，念無減，慧無減，解脫無減，解脫知見無減。智知過去無著無礙，智知未來無著無礙，智知現在無著無礙。身業隨智慧行，語業隨智慧行，意業隨智慧行。
四、又有「大悲」德
五、「三不護」德
三不護是：如來的三業，清淨現行，決無過失，不用怕人知而藏護自己。
六、「妙智」德
「妙智」德，就是如來的無師智，自然智，一切智，一切種智等。這些「佛功德」，都是最清淨，最圓滿的。
(三) 有餘師所說佛之十八不共法
【大智度論卷】二十六舉：
轉眾生心令歡喜得度。
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