不愛榮華富貴 只愛尊貴佛法的王子
「阿底峽」，其實不是名字而是人們對尊者的尊稱，意為「殊勝」或「無極自在」。「阿底峽」尊者的本名「月藏」，是古印度東方「薩訶羅國」的王子，自少天資聰穎，雖然貴為王子，卻不貪戀世間欲樂。
尊者就遊歷印度各道場，甚至到爛陀寺學習佛法，所拜的師父不可計數，是一位博通顯密經論的大學者、大修行者，曾辯倒無數外道，收回多座被外道占據的佛教寺院，在印度的地位非常崇高。尊者遍學顯密教法，於三十一歲時前往印尼占碑，拜當時頗負盛名的金洲大師為師，學習成佛之道。
深厚的師徒情誼 無上菩提心法的傳授
西元1012年，阿底峽尊者，從印度來到印尼「占碑」，用心承事金洲大師十二年，金洲大師將珍貴的佛法傳授給尊者，其中最重要且稀有的就是「菩提心法」，這是最速捷成佛之法。
金洲大師與阿底峽尊者是多世的師徒，金洲大師的來歷是大白蓮花王，而這世的 蓮生活佛不但是阿底峽尊者的再來人，更是大白蓮花童子轉世，金洲大師也是在這一世轉世成為了鳴和尚，與 師尊再續師徒之緣。
阿底峽尊者對藏傳佛教的影響至廣至深
阿底峽尊者成為佛法的傳承者，在印度弘揚佛法，讓佛教到達全盛時期。西藏國王曾多次派人，甚至親自迎請阿底峽尊者入藏弘法。阿底峽尊者最後在五十九歲時，不顧減壽十年的因緣，進入西藏，廣傳佛法。
針對當時的佛教弊病大加整頓，包括宣說因果，強調一心皈依三寶、具有出離心與菩提心的重要性，更指示修行次第和顯密教義相一致的精神，杜絕當時顯密之間水火不融的問題。西藏地區的佛教因此得以撥亂反正，步入正軌，建立當時的「噶當派」
阿底峽尊者入滅二、三百年之後，西藏佛教又漸趨於混亂，此時出現了一股清流，宗喀巴大師改革了當時的弊病，建立了嚴密的修行次第，強調戒律，重視倫理，維持著阿底峽的教法，建立起「格魯派」，也稱「新噶當派」。而宗喀巴大師就是阿底峽尊者的再來人，大成就者度眾的大慈悲心再一次展示於世人面前。
大成就者的風範
二十一世紀的 蓮生活佛也是阿底峽尊者的再來人，兩位大成就者有很多相似之處。諸如：兩人都擁有眾多的傳承。包括虛空傳承。阿底峽尊者皈依許多師父，傳承甚多；聖尊 蓮生活佛有道顯密傳承。
兩人都持戒甚嚴。阿底峽尊者若犯了密教裡細微的戒律，當天就會立刻依儀軌懺悔；聖尊 蓮生活佛守戒甚嚴，僅是情緒波動就即刻反省。
兩人都敬師第一。阿底峽對所有上師，尤其是金洲大師的感恩至誠。而 蓮生活佛說法開示前必頂禮四位根本上師。
皆具有無上慈悲菩提心。阿底峽尊者，折壽十年，幫助西藏地區眾生，留下精華的法教；而聖尊 蓮生活佛發願，粉身碎骨度眾生。
這些都是大成就者的風範，不受任何時空所撼動。
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