Q1 何謂「寂止」與「勝觀」？
我們進入主題「你問我答」。馬來西亞「蓮花漢勇」問的。
師尊在《天外之天》一書裡提到：《金剛經》云：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」這是「寂止」的口訣。也即是「無散」、「無修」、「無作」。「無散」—— 外緣斷、內緣斷，無有散漫。「無修」—— 無造作，自然鬆坦。「無作」—— 於妄念與念覺不作分別。
「那洛巴」說：「寂止就是自然無造無整的安住。」那洛巴告訴我：「心安住於樂、明、空，此即是寂止。」又說：「一切妄念息滅。」(無執、無貪、無求)
至於什麼是勝觀？那洛巴說：「心之本體自明，澄明清晰，是勝觀。」又說：
「了知其變異之本來面目，是勝觀。」那洛巴說：無有執著貪愛是寂止。一切無礙清晰是勝觀。(止觀雙運)。能了知本來面目是「寂止」。能明空清晰是「勝觀」。(止觀雙運)。那洛巴說：很多修行人，都在修「寂止」，其中包括外道、天道 (欲界、色界、無色界)、緣覺、聲聞。……。但，勝觀才是「正行」。那洛巴說：大手印。大圓滿。道果。斷法。這些無非要修「寂止」及「勝觀」，而達到了自心無造安住。或無所住。
弟子想請示師佛什麼是「寂止」及「勝觀」？如何知道一個行者只修寂止，而沒有修勝觀？一個有修「寂止」及「勝觀」的行者，他的修持和沒有修勝觀的行者有何不同？
A1 寂止就是澈卻止斷無念
勝觀就是脫噶頓超
弟子想請示師佛什麼是「寂止」及「勝觀」？其實「寂止」跟「勝觀」。「寂止」——「寂」就是完全寂靜的，寂寞的「寂」；「止」就是停止的止。其實，我們在「大圓滿法」裡面有談到：一個就是「澈卻」、一個就是「脫噶」。澈卻就是「止斷」；脫噶就是「頓超」。其實這個就是「澈卻」；就是「脫噶」，也就是一個是上斷、一個是頓超。其實這兩個方法在書上，大家都已經看得很清楚了。
什麼是寂止及勝觀？其實就是止斷跟頓超。請馬來西亞蓮花漢勇看師尊的書就好了，這個不用問。什麼是止斷呢？「無念」嘛！無念就是止斷！你沒有其他的念頭，「法爾本然」。
其實解脫有三種解脫：一個是「第一義空的解脫」；一個是「無相解脫」；一個是「無作解脫」。「無作、無相、第一義空」可以講就是法爾本然，就是止斷，也就是我常常寫的「無念」。你能夠達到無念，就一切都斷了。那麼頓超呢？在這時候你就可以直接的超越了，頓超也就是超越這個境界。可以講它本身就是一個「脫噶」，離開了所有一切的一種勝義、道心。你不是離開了道心，你是擁有了這個道心，你就擁有了「道」，就是「頓超」。
行者專心自修寂止勝觀 莫管他人
他又問：請問師佛，如何知道一個行者只修寂止，而沒有修勝觀？一個有修寂止及勝觀的行者，他的修持和沒有修勝觀的行者，有何不同？我現在要反問他：為什麼你要知道一個行者只修寂止，而沒有修勝觀？為什麼你要知道？你自己修寂止就可以了，你也可以修勝觀。
你自己來修就可以了，你要管別人修什麼嗎？你管到別人家的事情，別人家的事情由你來管嗎？對不對？修行是修在自己嘛！你管別人修怎麼樣子。他修寂止，也就是修止斷。
人家修澈卻的法，以後他會自然修勝觀。甚至於他不用修勝觀，他直接就頓超，這就是「無修而修」啊！他直接就超越了。
他問的問題：一個有修寂止及勝觀的行者，他的修持和沒有修勝觀的行者，有何不同？你管人家的閒事幹什麼？又管第二次了，你管你自己的吧！對不對？有何不同？只修寂止、沒有修勝觀；跟有修勝觀跟寂止的，有什麼不同？你管這些做什麼呢？你腦筋是在想什麼？你就好好修你的，先修止斷，再修勝觀。你管人家有沒有修一樣或者兩樣？對不對？
我這樣講對不對？(眾鼓掌)。因為你問的問題：如何知道一個行者只修寂止而沒有修勝觀？莫名其妙，你管別人做什麼？第二個、有修寂止、沒有修勝觀；跟有修寂止及有修勝觀的，有何不同？你管人家幹什麼？莫名其妙耶！
Q2 不思不想無造作是修寂止嗎？
又天外之天這本書裡提到：意不思。一、不追思過去。二、不去想未來。三、不去唸現在。甚至：不作意。無造作。不想空性。沒有對錯是非。心無住。心自然。心鬆坦。(捨棄一切能所有思維和念頭)。也即是：不思、不想、不進行分析、不修證、不忖量，而是自然安住。請問以上只是修寂止嗎？
A2 第二個問題，請問以上只是修寂止嗎？你到底有沒有修啊？你有修你就知道了嘛！對不對？
Q3 何謂「明空」？
最後《打開寶庫之門》一書裡提到：意念從空生！意念住於空！意念從空去！於是：「根本就沒有所謂生、所謂住、所謂去，無論如何找不到意念，找不到心。」因爲找不到意念，找不到心。所以「明空」。以上所說的「明空」，是那洛巴大師所說的「明空清晰」嗎？
A3 自心明白 光明清淨 融入虛空 法爾本然
第三、他的問題，以上所說的「明空」，是「那洛巴」大師所說的「明空清晰」嗎？我告訴你：白教的祖師爺——帝洛巴、那洛巴、馬爾巴、密勒日巴、岡波巴，再來就是第一世大寶法王，一直到了現在第十七世大寶法王。祂的傳承就是這樣子的。帝洛巴是祖師爺，那洛巴當然也是祖師爺，那洛巴是帝洛巴的弟子。
以上所說的「明空」，是那洛巴大師所說的「明空清晰」嗎？這個我問一下，你們也不知道他在問什麼？(師尊神算)。我告訴你：我們真正在實修密法，自心明白！你知道十六世大寶法王，祂就叫做「自心明白金剛」。你不用問別人，你自己清楚明白，你到了什麼境界？你自己心裡自心明白，這一點最重要，也不用再問別人。什麼是「明」、什麼是「空」？「明」就是光明，也就是清淨。你清淨了，自然產生光；產生光，你就融入虛空，就是「明空」。
所以，我寫一本書叫做《明空的大智慧》，是專門講這個「空」的。你明白「空」的大智慧，那是「第一義空」。其他有些「空」是不對的，空不一定啦！我們常常講「頑空」，頑空就是不對的。我們真正講的是「第一義空」，你知道了第一義空，你就知道什麼是「明空」。
這是我書裡面所寫到：根本沒有所謂的生、也沒有所謂的住、也沒有所謂的去，無論如何找不到意念、找不到心。因為找不到意念、找不到心，所以「明空」。那就是那洛巴大師所講的明空清晰。他問的是很深，不過都是在鑽牛角尖。
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