〈菩薩品第四〉
「正行善法起於淨命。心淨歡喜起近賢聖。不憎惡人起調伏心。以出家法起於深心。以如說行起於多聞。以無諍法起空閑處。趣向佛慧起於宴坐。解眾生縛起修行地。以具相好及淨佛土起福德業。知一切眾生心念如應說法起於智業。知一切法不取不捨。入一相門起於慧業。斷一切煩惱一切障礙一切不善法起一切善業以得一切智慧一切善法。起於一切助佛道法。如是善男子。是為法施之會。若菩薩住是法施會者。為大施主。亦為一切世間福田。」
正行於善法就是正命
「正行善法起於淨命。心淨歡喜起近賢聖。」這個什麼是正命？正命就是說，你在人生當中，什麼是正命呢？正行於善法就是正命。在八正道裡面有，八正道裡面，正行於善法，主要是正命。「心淨歡喜起近賢聖。」你心裡如果清淨的話，你就會產生喜心，歡喜的心，因為那是接近聖賢，心清淨，接近於聖賢。
眾生平等 遇惡人勿怨諍 宜調伏
「不憎惡人起調伏心。」這個人很邪惡，但是你也不要說，因為這個人邪惡，你就拒絕他，你要去調伏他，因為是平等，雖然是惡人，但是他一樣有佛性。跟你接觸的周圍的人，其中有的是善的，有的是惡的，但是你也不要去憎惡他，怨諍，不要去憎惡他，不要，你主要是調伏他，這個維摩詰講的。
直心是道場 亦指到深心、如如不動
「以出家法起於深心。」因為我們知道直心是道場，深心也是道場，有了直心，最後就會到深心。深心，可以講那就是不動了，直心、深心，那都是不動的，身心都不會動搖，沒有什麼疑惑的，沒有疑惑，一點疑惑都沒有，我就是直直的修行。就行了善法，以出家法起於深心。
年輕多聞佛法 中年專一法 晚年求生淨土
「以如說行起於多聞。」我們首先呢，這個有一個上師啊，就是陳健民上師他講過，年輕的時候，要多聽聞佛法；到了中年的時候，一法深入；到了晚年的時候，以往生為要。你能夠到佛國最重要啦，晚年的時候到佛國最重要，什麼都不重要了。中年的時候你要一法深入，年輕的時候，你就要多聞。說行起於多聞，你在說法或者你的行為，都是因為你多聽到了佛法。
空閒時與人多聊 勿起爭端
「以無諍法起空閑處。」你如果太無聊了，要用「無諍法」。因為我們如果無聊了，就會找人聊天或者做一些無聊的事情，但是這個時候，第一個不能起爭端，無諍，沒有第二個意見，就是見解相同，我們學佛的見解相同，就是無諍，完全是見解相同的。
學習禪定無妄念 便是如來的智慧
「趣向佛慧起於宴坐。」你向著如來的智慧，你就要學習禪定，要學習禪定。無論在任何時候，心都不要散亂，這個就是禪定，禪定不是叫你枯坐，維摩詰講說舍利弗枯坐，坐在那裡，沒有利益眾生，不管你說法的時候，也不要，不能夠產生妄念，你在說法，在做事情，都不要起妄念，都不能夠起妄念，還是一樣。趣向佛慧，你有如來的智慧，就不會有妄念。沒有妄念，當然是在禪定。
眾生被五欲捆绑 唯有修行能解
「解眾生縛起修行地。」眾生都是被綁的，所有的眾生都是被綁的，被什麼綁？被學問綁，你一定要拿到博士，要拿到院士，這個就是被院士綁，拿到博士就是被博士綁。你要追求學問，就是被學問綁，這是名啊。看台灣在選總統，他們就是被總統的位子綁，這些人都是被總統的位子綁。那些做官的，被官位綁。有的被錢綁住了，有的被色綁住了，有的被名位綁住了，全部都綁住了。要解開眾生的被綁住，就是要修行，你修行就知道這些都無所得，都得不到的，沒有什麼東西讓你得到的，在娑婆世界沒有一個東西讓你得到的，你有這個見解就不會被綁了。你看色，就是空啊，就是以後到火葬場就糊了，那不是空嗎？色就是空啊。像我們這個叫做色身，將來糊了，那就是空啊。你以為你有兒子女兒，你被兒子女兒綁啊，你以為有孫子孫女，你就被孫子孫女綁啊。我們只是應對兒女，應對隨順兒女，隨順，但是我們不會被兒子、女兒、孫子、孫女綁。只是我們應該為他們做的，我們做，但是沒有要求什麼，就不會被綁。你修行了，就可以解掉眾生綁。
修清淨心 慈悲喜捨就有福德
「以具相好及淨佛土起福德業。」你修行，我講過，人要有莊嚴相，要有慈悲相。這個年輕的時候要漂亮、要英俊，到了中年，或者老年，要有慈悲相，要有莊嚴相。相好及淨佛土起福德業，清淨就是清淨佛土，清淨佛土就是你的福德。你慈悲喜捨，你就會相好莊嚴，就是福德的事業。
知一切眾生心念如應說法起於智業。知一切法不取不捨。入一相門起於慧業。斷一切煩惱一切障礙一切不善法起一切善業以得一切智慧一切善法 起於一切助佛道法。如是善男子。是為法施之會。
以自身智慧方便度眾 即是法佈施
「知一切眾生心念如應說法起於智業。」你以你自己本身的智慧，來分別眾生的根器，向他們法施。一切智就是「一切種智」，「分別智」就是分別眾生的根器，然後「根本智」就是講如來的智慧。有如來的智慧，你又有分別智，又有一切種智，那麼你知道眾生心裡在想什麼，你知道他的業障是什麼，你知道。你可以這樣子跟他們說法，了解眾生，跟他們說法。
娑婆世界度眾 隨順隨緣不執著
「知一切法不取不捨。」真的是不取不捨，不取就是大家都知道，沒有什麼東西是你的，可以取得。不捨，我們活在娑婆，除了佈施眾生以外，也不可以捨掉眾生，就是不取不捨，不能夠離開娑婆，但也心不在娑婆，對娑婆世界沒有什麼作為，但是呢，我們沒有離開娑婆。我們還是一樣，隨順、隨緣、隨份，對於自己的子女、孫輩，都是隨順、隨份、隨緣，對眾生也是一樣的。
不二門即是一相門 即是佛智慧
「入一相門起於慧業。」這不二門嘛，就是不二門，後來會談到不二門。什麼是不二門？只有一個門。有時候我們到了寺廟，他寫著不二門，只有一個門，就是智慧，這個是佛的智慧。
以善法對治不善 能得一切智慧
「斷一切煩惱。一切障礙。一切不善法。起一切善業。以得一切智慧。一切善法。」本來就是這樣子，你要斷掉煩惱，斷掉障礙，斷掉不善，得到善，得到了智慧，得到了善法。只有以善來對不善，以智慧來對沒有智慧，以善法來對不善法。
所行利益眾生 即是法佈施
「起於一切助佛道法。如是善男子。是為法施之會。」你所做的都是在幫助佛，幫助大家得到，這樣子的善男子，這樣子的人，就是在做法施，法的佈施。
行佈施佛法是大施主 亦為世間福田
「若菩薩住是法施會者。為大施主。亦為一切世間福田。」出家僧就叫做福田僧，你賜給眾生福慧的，出家人就是福田僧，給眾生福慧的，因為你佈施佛法。這個就是法施，菩薩住的是法施的慧，是為大施主，當然是大施主，亦為一切世間福田，就是福田僧。
我覺得維摩詰這個老頭子很囉唆的，講得那麼多，不過祂也是苦口婆心，我們也是同情祂，講那麼多也沒有喝一口水。對不對？這個真的是，真的老維摩詰，真的，你真的是多嘴公欸。講那麼多，真的是很累人，我是簡單這樣子講，大家可以聽得懂。
說法說到這裡，想一想，真的人生，老真的很可憐，老很可憐，還有病，老跟病，真的是很苦的一件事情，嗡嘛呢唄咪吽。
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