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真佛密法
第五章 真佛密法的實修與應用
第八節 修法與修心
前言
•修道要修法兼修心。
•修法不修心，就是魔。
修法兼修心
•密教的修行，是借重「法」。
法是方便、對治的方法。就是用正念對治妄念。
•修行是「修正自己的行為」。
•「修法」就是修持密教儀軌，使自己合乎宇宙清淨圓滿的心。
•真佛宗弟子都要修法、修心。
法是依付在人的心。萬法唯心造。
•修法兼修心，就成佛；修法，沒有修心，就成為魔。
•修心非常重要。
•修心不修法，你不能了解到心。
•修法中體會心就在法裡，心就在法中。
萬法即心、心即萬法！
•只有修法，就會成魔，修法兼修心就能成為佛。
•學佛就是修心。
•修心就是修正行者的意念，使行者向善，心能自在。
佛陀講過：內心常養菩提心、慈悲心，心修正了，產生定力了，發出淨光了，才是自己的功德！
•修行要學禪定。禪：外不著相；定：內心不亂
•無心，任何環境、任何毀謗、任何流言，都不會影響，才算定力功深。
•一打坐，入了禪定，才會見證真如本性，這才是禪。
修心和修識
•修行，是修什麼？蓮生活佛回答，是「修心和修識」。
•古代大德說過，「是心是佛」，唯識宗講「識」，所以學佛就是「修心和修識」。
唯識：外境是心識變現的，沒有客觀對象和外境，只有心識。
•佛法是「調心」和「調識」。
密教的心識
•密教修行以「心識」來修行。
•「遷識法」，就是把行者的意識牽到佛的心。
•超度，就是把靈魂的心識送到阿彌陀佛心中。
•密教最高意識的修行，是把行者的心識直接進入阿彌陀佛心中，和衪心識合一，便能即身成佛。
•修法時要用心和識去修。
•每天修法，是為了將「心」和「識」堅固。
•修行不是一天可成就，。
•行者每天修法，就是要變得堅固，也就是「一心不亂」。
•在密教來說，就是「金剛」。
談心
•行者的心，不為環境所轉，而是轉環境。
•在定中空無一切，不受外面影響，這個叫做心殺境，而不是心被環境所轉。
•修禪定的人，不是聽到一句話就生氣的。
如何檢查自己的定力
•修行人不像一般世俗的凡夫，因為一句話，情緒就不好。
•修禪的人，完全在喜悅中，寂靜為樂。
修禪人的心
•心沒有來去，沒有得失，沒有喜怒，沒有是非，沒有對錯，沒有黑白，沒有善惡，是大圓滿心。
超然的行者修心
•心不動了，隨時入定。
•就算沒有屋住，天是棉被，地是床，下雨就當沖涼。
心識的作用
•行者遇上逆緣，不能好好睡，要將不平的怨說出去，心裡才會舒服，這是心識作用。
•心沒有來去，無大小，無是非，無善惡，這才是真正的心。
如何轉化煩惱
•無心就無煩惱。
•心動才有煩惱，煩惱，都是虛有。
修法必要修心
寶勝佛說：有三等人修法必然無應：
第一等人—— 心浮躁而忿怒者。
第二等人—— 心陰險而狠毒者。
第三等人—— 心貪欲而無止盡者。
•佛心與天心相應，天心與人心相應，所以要以修心為基礎。
小結
•未修心而只修法，會成魔。
•魔是驕傲與嫉妒的綜合體。
•慈悲才是菩薩，正覺就是佛。
•學佛就是修心，到能夠自如，就是最珍貴的。
•心能夠自在，不受外面的影響。
要改變世界、國家、家庭是我們每一個人的心。
心善世界就善，心惡世界就惡。一切唯心造！
明代哲學家王陽明的心學說，有一次與友人同遊南鎮，友人指着巖中花樹問：「如此花樹，在深山中自開自落，於我心亦何相關？」
王陽明說：「你未看此花時，此花與汝心同歸於寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。」
萬物皆源於內心，我們的心境是什麼，我們的世界就是什麼樣子。樂觀的人，世界是明亮；而悲觀的人，世界就是昏暗的。
元曉大師與義湘大師一起前往唐朝求法時，在睡夢中忽感口渴，就起床飲水，第二天才發現自己喝的竟是骸骨裡的水，因此他覺悟到了“有了心，就有了宇宙萬物；沒有了心，就骸骨裡的水與清淨的水之間並無差別，一切事物和法都取決於心的道理，於是他放棄求法之路，重返新羅註釋了華嚴經。
有四個小和尚求師父開示佛法，師父說：很好！然後，師父在桌子上放了一盞油燈，對大家說：從現在開始直到油燈熄滅，大家都不能夠說話，開始大家都很安靜，怱然，窗口吹了一陣風進來，把油燈吹滅了。
第一個小和尚說：啊，風把油燈吹熄了。第二個小和尚就說：哦，你講話。第三個說：師父說：不可以講話。第四個說：幸虧我沒有講話。
結果每個人都講話了。
師父說：人都是被外境所轉，修行就是要心能轉境。
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