〈文殊師利問疾品第五〉

「於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念：今二大士文殊師利維摩詰共談。必說妙法。即時八千菩薩五百聲聞。百千天人皆欲隨從。於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾及諸天人恭敬圍繞入毘耶離大城。

       爾時長者維摩詰心念。今文殊師利與大眾俱來。即以神力空其室內。除去所有及諸侍者。唯置一床以疾而臥。文殊師利既入其舍。見其室空無諸所有獨寢一床。時維摩詰言：善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。文殊師利言：如是居士。若來已更不來。若去已更不去。所以者何？來者無所從來。去者無所至。所可見者更不可見。且置是事。」

文殊問疾維摩詰  共演妙法音

我們講《維摩詰經》〈文殊師利問疾品第五〉。

           文殊師利已經接到釋迦牟尼佛的旨意，要祂去問疾維摩詰，祂已經答應了。「於是眾中諸菩薩大弟子釋梵四天王等咸作是念。」這個時候，在所有法會之中有很多的菩薩、和釋迦牟尼佛的弟子。另外，「釋」就是「釋提桓因」——忉利天的天主；「梵」就是「大梵天王」；還有四天王，就是四大天王，「多聞天、增長天、廣目天、持國天」四個天王，還有很多很多的天人。「咸作是念」——都是這樣子想的。

「今二大士文殊師利維摩詰共談。」——今天，文殊師利跟維摩詰兩個見面，一定是非常精彩。就是說祂們兩個大菩薩，文殊師利菩薩跟維摩詰大菩薩兩個要見面，兩個見面一定會談話。「必說妙法。」——一定會說出很微妙的法。這個時候有八千個菩薩，跟五百個聲聞，另外還有百千個天人，數百數千的天人，像釋提桓因，跟大梵天王都是天上的天人，四天王也是天上的天人，都願意跟著文殊師利菩薩。

維摩詰的宅邸能容納數萬人嗎？

「於是文殊師利與諸菩薩大弟子眾，及諸天人，恭敬圍繞入毘耶離大城。」——全部都去。我那時候想這件事情，誰的房子有那麼大？毗耶離大城當然可以容下數百、數千、數萬的人，幾萬萬人都可以容得下。但維摩詰的家可以容得下這麼多人嗎？雖然維摩詰是很有錢，維摩詰當初在毗耶離大城裡面，祂也等於是首富。

             你們香港有一個首富在半山，他的豪宅有多大？他叫什麼名字？(答：李嘉誠) 好像不是「李嘉誠」。有一個很有錢，他房子豪宅好大，叫什麼名字？不是李嘉誠。(答：李兆基) 好像是這個人，他住在香港最大的房子。不是李嘉誠，李嘉誠是有錢，但他沒有住那麼大的房子。另外剛剛你們講的那個人「李兆基」，他住的房子很大。我去過半山，去過「李居明」住的地方，他的房子也很大，他在半山。以前我去香港的時候，｢李太｣都是開勞斯萊斯載我的！我去過他的房子，也是很大，在半山。(答：2023年李嘉誠是香港第一首富。) 他是首富沒有錯！但是房子最大的，現在是講房子，不是講首富，對不對？他到現在還是首富啊！他那個豪宅聽說很大。

當然，那個容納幾百人、幾千人可以，幾萬人？「嚇死人」(台語)，嚇死了！全部進到毘耶離大城，然後去到維摩詰的家。我在想維摩詰的家有那麼大嗎？「八千菩薩五百聲聞、百千天人。」我想百千天人都是幻身嘛！祂可以變得這麼小！它就可以容納很多。其中也有很多變化，這裡面也有很多的變化，在《維摩詰經》裡面。

以神力空其室及侍者  唯置一床以疾而臥

「爾時長者維摩詰心念。」——這時候，長者維摩詰心裡在想。「今文殊師利與大眾俱來。」——今天有文殊師利菩薩「與大眾俱來」。當然，維摩詰就知道，文殊師利菩薩與所有的大眾全部都來了。包括所有的天人、還有釋迦牟尼佛所有的弟子，大家都想精彩的看一看，到底這兩個會講什麼話？

我告訴你：祂講的話，如果沒有悟道的人根本聽不出是什麼話。祂們兩個人在對答當中全部都是「第一義空」，都是第一義，講的都是真理，其他的都沒有。「爾時長者維摩詰心念。」—— 這個時候長者維摩詰心裡一直在想，今天文殊師利跟大眾統統都一齊來。「即以神力空其室內。」—— 祂馬上用神通力把祂的房間變成空的，所有的傢俱統統都移走，統統都沒有。「除去所有及諸侍者。」—— 把所有的東西全部除掉，傢俱統統都移開，所有的侍者全部都不見。「唯置一床以疾而臥。」—— 只有剩下一個床，祂就臥在床上。「以疾而臥」—— 就像生病一樣，躺在床上，就剩下這樣。

維摩詰：不來相而來  不見相而見

「文殊師利既入其舍。」—— 文殊師利進到祂的房間裡面。「見其室空無諸所有獨寢一床。」—— 看到祂的室內什麼都沒有，只有一個床，祂一個人躺在那裡。文殊師利進去，看到這樣子也不講話。為什麼不講話呢？因為只要一開口就會被維摩詰抓到毛病，(師尊與眾笑)。開口即乖。所以祂不講話，祂要等維摩詰講話。

「時維摩詰言：」—— 這時候維摩詰就講話。「善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。」—— 什麼東東啊？「善來」，釋迦牟尼佛經常對弟子講：「善來比丘」。很好的，歡迎你來，Thank you for coming. 歡迎你來，就是「善來」。

廣欽老和尚：無來、無去、無什麼事

「善來文殊師利。不來相而來。不見相而見。」—— 什麼意思？「不來相而來。不見相而見。」我們以前台灣有個「廣欽老和尚」，他講過一句話：「無來、無去、無什麼事。」他臨終的時候就講這一句話：「無來、無去，什麼事也沒有。」這是悟道的話。「不來相而來。不見相而見。」就是悟道的話，也就是禪機。什麼叫「禪機」？這個「飢」很餓，就叫做「饞飢」（師尊與眾笑）。「不來相而來。不見相而見。」—— 你根本就沒有來，但是你來了；你根本沒有見，我們兩個根本沒有見，但是你見了。這表示又是「空」、又是「有」。「不來而來」—— 本來你來了，就等於沒有來；你看到了，就等於沒有看到。

人生沒有來沒有去  只是一時出現而已

事實上，娑婆世界是這樣子的，我們根本沒有來去，我們本身在娑婆世界也是無來無去。過去的你在哪裡？沒有呀！哪裡有過去？師尊已經快八十了，八十年前你盧勝彥在哪裡？沒有啊！這八十年中間是有一個盧勝彥。過了八十以後，說不定哪一年又沒有了！那你到底有沒有來？沒有來、沒有去，只是這中間有而已，其他時間都沒有你。地球上的人，每一個人都是一樣的，其實也沒有什麼好爭的。

財色名只是一時  有一天都會不見

我看現在在選總統爭得好厲害。這世界上只有三個東西很迷人：一個是財；一個是色；一個是名。現在選總統就是「名」啊！爭得要命。台灣在選舉，爭的就是一個正的、一個副的，兩個都不讓。那個就是一個「名」啦！你每天在生活，上班、下班做什麼？是「財」啊！「色」，你裝扮很漂亮，但是有一天你這個色會不見了。所以，根本沒有美跟醜，你根本都不看了，你根本都不見了，怎麼會有美跟醜呢？錢也一樣，連錢也不見了，還有什麼富豪不富豪？有一天，你名也不見了。到現在還有幾個人在談孔夫子？中國的歴史裡面很多的偉人，你記得幾個？全世界上幾百個國家，你記得哪幾個總統？沒有！因為名都會不見的。這財、色、名，你迷它，你就是凡夫俗子。

本來在虛空中  原本不來  現在來了

本來在虛空中  何必來見  現在見了

你能夠悟道了，你就知道什麼叫「不來相而來。不見相而見。」你不來而來，文殊師利啊！你本來就在虛空的，你本來是不來的，你現在來了，就不來而來嘛！你本來在虛空中，何必來見呢？那你現在來看我，就是不見而見。維摩詰第一句話就是這樣講：「不來而來，不見而見」。只有文殊師利菩薩聽得懂這句話，一個是「空」；一個是「有」。空跟有，這個就是禪機。

文殊言：若來已更不來  若去已更不去

看文殊師利怎麼回答。文殊師利要怎麼答？祂一定要對得上。「文殊師利言：如是居士。」就是這樣啊！「若來已更不來。若去已更不去。」—— 文殊師利就會答：若來已更不來。我來了就等於沒有來，我去了也就等於沒有去。文殊師利還有解釋，「所以者何？」—— 為什麼會這樣呢？

來者無所從來  去者無所至

所可見者更不可見

「來者無所從來，去者無所至，所可見者更不可見。」這就是文殊師利解釋。「來者無所從來」——我來到你這裡，就等於是沒有從哪個地方來，我本來是在虛空之中，本來來不來都是一樣的。「去者無所至」——我去了，也就是無所不在。「所可見者更不可見」——我雖然看到你，但是這個看也等於沒有看到。這就是文殊師利的回答。

「有」只是暫時的幻相  「空」才是真實意

所以，這兩個高手過招，這叫做高手過招。祂們懂得真理的，懂得第一義空的，就是這樣子高手過招。以下還有很多，就是高手過招。如果，你不明白「有」跟「空」的道理，「有」只是暫時的幻相；「空」才是「真實意」。你證明了空，你進入了空境，你就不會有什麼執著。有執著是因為你沒有空掉自己，總以為這世界變來變去，有會變成沒有；沒有會變成有，變來變去的。以後，再來這一段統統都會提到。我們今天先講到這裡。「來者無所從來，去者無所至，所可見者更不可見。」這樣我解釋，大家明白嗎？(眾鼓掌)。在娑婆世界你所看到的，沒有一樣東西是實在的。阿彌陀佛！

嗡嘛呢唄咪吽。