〈文殊師利問疾品第五〉

 

「居士。是疾寧可忍不。療治有損不至增乎。世尊慇懃致問無量。居士。是疾何所因起。其生久如。當云何滅。

 

維摩詰言。從癡有愛則我病生。以一切眾生病是故我病。若一切眾生病滅則我病滅。所以者何。菩薩為眾生故入生死。有生死則有病。若眾生得離病者。則菩薩無復病。譬如長者唯有一子其子得病父母亦病。若子病愈父母亦愈。菩薩如是。於諸眾生愛之若子。眾生病則菩薩病。眾生病愈菩薩亦愈。又言。是疾何所因起。菩薩病者以大悲起。」

 

我們昨天談到這個「文殊師利」去見「維摩詰」，維摩結就問來跟去的問題。來，你從哪裡來啊？你從哪裡去啊？祂就問這個問題。昨天已經解釋過了。現在再來是怎麼樣呢？且置是事，這個問題就不談了，現在文殊師利就要問維摩詰了。

 

 

佛陀與文殊 問疾維摩詰

 

「居士。是疾寧可忍不。療治有損不至增乎。」祂說，維摩詰啊，你這個毛病可以忍耐嗎？那麼在醫療方面，會不會越醫越不好呢？「療治有損不至增乎」，在治這個病的時候啊，不會損害到你吧？不會再增加你的病吧？「世尊慇懃致問無量」，釋迦牟尼佛很殷勤來問，一直關心你的病，一直關心維摩詰的病。然後文殊師利就講，「居士。是疾何所因起。」你這個病是什麼原因開始的呢？你的病一定要有病因，才會有病啊。「其生久如。當云何滅。」這個病什麼時候可以好呢？這個是文殊師利菩薩問的，開始問病，問維摩詰，你這個病，是怎麼得到的？你這個病啊，是什麼時候可以好？那你可以忍耐嗎？你這個病會增加嗎？還是怎麼樣子？祂這樣子問。

 

 

維摩詰答一切病因 自眾生貪瞋癡來

 

維摩詰就回答，「從癡有愛則我病生。以一切眾生病是故我病。」維摩詰講，人如果有貪瞋癡就會有病。維摩詰回答，一個人只要他有貪瞋癡，他就一定會有病。「一切眾生病是故我病。」因為眾生都是貪瞋癡，所以我就生病，維摩詰的回答，眾生有貪瞋癡，病是從哪裡出生的？從貪瞋癡出生的。因為一切眾生都有貪瞋癡，眾生都有病，所以我就生病，維摩詰講，所以我就生病了。「若一切眾生病滅則我病滅。」如果眾生都沒有貪瞋癡的病，我的病就自然好。這個回答是非常標準的。

 

 

眾生病症互相牽連 眾生消病 維摩詰病亦除

 

我告訴你一件事情，本來父母都是很健康的，兒子得病了，病越來越沉重，爸爸媽媽天天去照顧他的兒女，到最後兩個都也得病，兩個都得病了。所以有時候，是這樣子，那是愛，父母的愛，愛他的子女，子女病痛的時候，他們也是傷心欲絕。子女有病痛，父母心裡痛，子女的病不好，父母的病也不會好，尤其是像心理上的病，憂鬱症就是這樣子的。為什麼憂鬱？因為你的親人有病啊，你自然憂鬱，你就產生了憂鬱症，很自然的。所以啊，互相牽連。維摩詰關懷眾生，眾生的病沒有除，祂的病也不會好，眾生的病除了，維摩詰的病才會好，祂的意思是這樣子講，這是很有智慧的話。

 

 

 

娑婆世界「有相」即「有病」 佛性則無病

 

為什麼呢？「所以者何。菩薩為眾生故入生死。有生死則有病。」為什麼會這樣呢？因為菩薩是為眾生的，「故入生死。」祂本來不會有病的，維摩詰怎麼會有病呢？佛性是不會有病的，相才有病，所以講，法性無病，法相有病，就是佛性是沒有病的。因為你現在是維摩詰居士，你到了娑婆世界，你有相，有維摩詰的相，你這個相一定有病的，因為你是肉身，肉身絕對有病的，你雖然是一個大菩薩，但是你大菩薩也會生病，因為你是肉身，佛性沒有病，佛相就有病。

 

 

緣起就是生死 維摩詰亦有生死

 

因為「菩薩為眾生，故入生死」，我告訴你喔，維摩詰也有生死，什麼是生死？緣起就是生死，性空就不是生死。所以我們現在把法跟相分開，師尊的法身不會有病，師尊的身體一定有病。

 

 

肉身有相 則有生死 佛性無生死

 

因為菩薩為眾生故入生死，我有生啊，民國 34 年 6 月 27 號 1945 年，forty-five June twenty-seven，June twenty-seven forty-five，那時候我出生。那你有生就一定有死啊，你是蓮花童子，你是為眾生來的，你是入了生死啊，那既然有生，就一定有死，在生死之間則有病啊。一定有病的，沒有一個是什麼真正的金剛心，金剛身，什麼都是金剛不壞，金剛不壞是誰啊？是佛性啊。佛性才會不壞。所以佛性是永遠沒有病，也無生死，只有肉體，有相，就有生死，有病。祂這樣講，維摩詰這樣講，「若眾生得離病者，則菩薩無復病」，如果眾生能夠離開這些病，眾生都沒有病了，那菩薩也不會有病。

 

 

舊約聖經中 金牛即有相 黃金象徵佛性

 

講到這裡，我想到一個故事喔，《聖經》裡面的一個故事。當初「摩西」帶領「希伯來人」離開埃及，出埃及記，在曠野的地方流浪很多年很多年。摩西上了「西奈山」，他去見上帝，上帝給他「十誡」，你們看過十誡這個電影你就知道，上帝在西奈山給他十誡。這個時候啊，希伯來人因為他們看不到上帝，他們就把所有人，在流浪當中，所帶出來的這些金子，《舊約聖經》裡面有的，金子把它溶解，做成一個金牛，金色的牛。你看過聖經就知道，金色的牛，黃金做的牛，然後大家就認為這個金色的牛就是上帝，就開始拜這個金色的牛，希伯來人全部都來禮拜這個金色的牛，把那個金色的牛當成上帝了。在那邊瘋狂，在那邊做祭典，在那邊禮拜。

 

其實我們這個護摩法會，這個護摩啊，你知道嗎？希伯來人的祖先就是「阿伯拉罕」，當初阿伯拉罕的時候，他已經就有護摩啦，在那個時代就有護摩啦。他把那個羊用木頭架起來，把羊放在木頭上面，底下點火，把羊供養給上帝，他們就有這種護摩了，那個就是最早的護摩。希伯來人的祖先阿伯拉罕。他有歷代的傳承，誰生誰，誰生誰，這樣一代一代下來的。他們也拜金牛，金牛就是他們因為看不到上帝，所以把黃金的牛當成上帝在拜，哇，大家很瘋狂，做祭典。

 

這裡有一個比喻，這個就是「有相」，有相都會壞。因為摩西從山上下來，拿著十誡下來，第一條，除我之外，不能有別的神。你們怎麼可以拜金牛啊？火大了，後面這一段是我自己加上去的。摩西把十誡扔向那個金牛，金牛的眼睛就瞎掉，把金牛眼睛弄瞎了。大家一看，哇，這個神眼睛瞎了。我告訴你，這個就是相，金牛，真的是一隻金牛，但是瞎了眼睛的金牛，大家看到金牛眼睛瞎了，其實它的本質不變，是黃金做的。黃金就代表佛性，金牛就代表著相，這樣聽得懂嗎？

 

 

 

師尊法身無所不在 永不壞 即佛性不壞

 

所以像那個「嘛哈巴拉」，我們一看，喔，嘛哈巴拉是護法神，祂有護法神的相，你這時候，來一個嘛哈巴拉護摩，把祂移到很大的火堆當中，祂是木頭做的嘛，這什麼做的？木頭嘛，那等一下就燒了就沒有了。嘛哈巴拉的佛性還在，但是祂的相就沒有了。相是什麼？相一定會壞，但祂的佛性，永遠不會壞。所以師尊的身體會壞，有病會壞，但是祂的佛性永遠不壞，所以師尊的法身，在世界各地是永遠不壞的，但是肉身是會壞的。所以意思就是這樣子講，維摩詰講得很清楚的，我跟大家講得很清楚。

 

 

菩薩因眾生有肉身 自然有病老死

 

維摩詰講，因為有貪瞋癡，所以我就生病。以一切眾生有病所以我就生病。如果一切眾生都沒有病，那我的病就自然消除掉。為什麼會這樣呢？菩薩是因為眾生，所以才進入有肉體的生死，有了這個生死，就自然會有病，若眾生得離病者，眾生都沒有病了，則菩薩無復病，菩薩也不會有病，就是這個道理。

 

 

佛教法相宗相變法不變 即佛性不變

 

我講這個就是講，這個叫「法相宗」的本質，有一個宗派叫做法相宗，佛教法相宗。法不變，相會變，所以講佛性不變，但你這個相絕對會變，而且會有生死，會有病。不要以為說你沒有病，我現在健康的很，我告訴你喔，我以前也健康的很，以前我很健康啊，我哪裡有什麼病？你講我病，我就脫衣服給你看，我有 muscle 肌肉啊，當然我屬雞，當然是雞肉。我最討厭的就是 Kentucky Chicken，為什麼？I do chicken right，他們做雞是對的。怎麼可以這樣子講？動物保護協會，我是抗議的，為什麼雞就可以讓你這樣亂殺亂砍？那些兇猛的動物你都保護，對不對？最溫和的雞，你為什麼不保護？大家為什麼不吃鴨肉？為什麼老是吃豬肉，吃雞肉，氣死我了。

 

 

眾生病則菩薩病 眾生病愈菩薩亦愈

 

他也做了這個比喻，剛剛我已經講了，「譬如長者唯有一子。其子得病父母亦病。」表示維摩詰像父母一樣照顧眾生。「若子病愈父母亦愈。菩薩如是。於諸眾生愛之若子。眾生病則菩薩病。眾生病愈菩薩亦愈。又言。是疾何所因起。」這個另外一個問題，他就比喻啊，我剛剛已經講了，比如長者唯有一個兒子，他的兒子得病，所以父母也會有病，最少得憂鬱症，也會傷心，傷心就有病。若子，若這個小孩的病好了，父母也就好了，菩薩也是這樣子，於諸眾生愛之若子。眾生病則菩薩病。眾生病愈菩薩亦愈，也就是說眾生沒有病了，菩薩的病也就好了。

 

 

菩薩病者以大悲起 只因照顧眾生

 

「又言。是疾何所因起。」這個疾病，文殊師利菩薩又問，問維摩詰，你這個病什麼原因開始呢？剛剛已經講過了？因為有貪瞋癡啊。祂講說，如果菩薩有病，就是因為祂無緣大慈，同體大悲。這個就是說，眾生有病我有病，維摩詰經裡面的一個重要的話，因為眾生有病，所以維摩詰才有病，這就是無緣大慈，同體大悲。佛教裡面無緣大慈，同體大悲，因為眾生有病了，我不得不病啊。「菩薩病者以大悲起。」因為是大慈大悲，眾生有病，我照顧眾生，所以我自己也有病，這就是維摩詰講的。

 

 

法王度眾生 分身亦到巴勒斯坦

 

也有人這樣講，師尊你現在有病，你是替代眾生，我說替代不敢，眾生的病那麼多，我哪裡敢替代？百千萬億的盧勝彥也替代不起啊。我還告訴你一件事情，我去過「巴勒斯坦」，我的分身去了巴勒斯坦，回來跟我講，祂說祂去了巴勒斯坦，能救的祂也救，我的分身也在巴勒斯坦。我告訴你，巴勒斯坦就是摩西站在西奈山上，指著那一塊土地，那一塊土地就是上帝賜給你們的土地，也就是耶穌弘法的地方。耶穌也是在那裡弘法3年，在巴勒斯坦，耶穌弘法的地方，耶穌到最後走到「耶路撒冷」，耶路撒冷也在巴勒斯坦，聖城耶路撒冷也是在巴勒斯坦，耶穌也走到耶路撒冷，那時候很多人夾道歡迎耶穌，稱祂為「彌賽亞」，彌賽亞就是救世主。

 

 

耶穌顯化神通 水能變酒 港口能捕魚

 

後來祂被審判，就被釘十字架，耶穌弘法的地方，我們看聖經的時候，那時候是在「加利利海」，加利利海的旁邊，聖經裡面有記載，在加利利海的旁邊。所以祂度了幾個漁夫，像彼得，彼得的兄弟，都是漁夫。聖彼得，彼得他就是漁夫。耶穌也顯神通啊，知道嗎？在加利利海旁邊，彼得抓不到魚，耶穌走過去跟他講，我教你，你就會抓到魚，他說我出去外海，都補不到魚。耶穌跟他講，你現在在港口，你只要下網，我就叫你補到魚。他說，外海我都抓不到魚，船回來了，在港口會有魚？我才不信。耶穌說，你不要不信，你聽我的話，你下網。彼得到最後，他就在港口裡面下了網，一拉起來，滿滿的魚。耶穌顯神通啊，祂顯了神通，彼得開船到海中央，耶穌還站在海面上。彼得講說，你為什麼能夠站在水面上？耶穌講說，你也能夠站在水面上，你只要相信我，你也可以站在水面上。彼得很怕，那是海啊，怎麼可能站在水面上？他真的聽祂的話，下了船，站在海面上，他也能站在海面上，到最後越站越怕，結果他心裡害怕就沉下去了。耶穌有很大的神通欵，祂可以站在水面上，可以把水變成酒，祂第一個神通就是把水變成酒，在港口可以補到很多魚，可以站在水面上，耶穌也顯了很多的神通。

 

 

法王感謝佛菩薩慈悲 眾生祈願與祈福

 

今天是藥師琉璃光如來的護摩，我謝謝大家幫我祈求，我自己也求了，然後我自己也吃了七張的符。自己畫符自己吃，吃了七張，還有那個關於身體五臟的符，也吃了一張，希望佛菩薩慈悲。

           

            謝謝你們，嗡嗎呢唄咪吽。