我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊瑤池金母大天尊。

 

師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好，大家好！(聖尊以各國語問候大眾)

 

現在先通知大家，下個禮拜天是 12 月 10 號下午 3 點 PM 是「阿彌陀佛」的護摩法會，今天是「瑤池金母」，下禮拜是阿彌陀佛，難道下個禮拜會是「地藏王菩薩」嗎，那是三本尊。下個禮拜是阿彌陀佛的護摩法會，大家都知道阿彌陀佛，這不用介紹了，這個是「家家彌陀，戶戶觀音」，度眾生很多的阿彌陀佛，今天有人生日，就唱個生日歌吧！(印尼版，生日歌) Happy birthday。

 

 

無瑤池金母就無盧師尊 更無真佛宗

 

今天是瑤池金母的護摩，瑤池金母我已經講過很多次了，沒有瑤池金母就不會有盧師尊，沒有盧師尊就沒有真佛宗，沒有真佛宗呢，就不會有今天這樣子全世界真佛宗的道場。剛剛看了宗委會做的，為盧師尊，為師母祈福的，衷心感謝。

 

 

法王度眾54年 盼真佛傳承永不斷

 

當初的瑤池金母要我出來度化眾生，我說我什麼都不會，祂說以後你就會，我慢慢的學習，一直到了今天，從 26 歲一直到了今天，台灣歲已經是 80 歲，時間過得很快。希望這個傳承會一直的持續下去，千秋萬歲，香煙不斷，一直有這個傳承，讓所有真佛宗的弟子能夠沐浴佛光，得到了佛菩薩的救度。修行，有所謂的「自力」，也有所謂的「他力」，像阿彌陀佛你跟祂祈請，那你將來能夠到西方極樂世界，就是藉著阿彌陀佛祂的力量，把你接引到西方淨土。要靠自力去修行當然也可以，但是自力，像「戒、定、慧」都是不容易，不是很容易的。所以必須要配合自力跟他力。

 

 

佛菩薩各有淨土 如子憶母得見慈親

 

在「白教」裡面，藏密白教「香巴噶舉」，他把祈請是作為「加行」，也就是說，你必須要祈請。我們要祈請西方極樂世界三依怙主 —「阿彌陀佛」、「觀世音菩薩」、「大勢至菩薩」，在我們唸佛的時候，阿彌陀佛的誓願，顯現西方三聖，接引我們到西方淨土，這是非常重要的。瑤池金母也是一樣，祂有一個隱土，隱藏起來的，是「瑤池仙境」。瑤池金母是大羅金仙，我們講「釋迦摩尼佛」，祂也是金仙，也稱為金仙。瑤池金母如母憶子，子憶慈母，彼此之間有自己的力量，跟瑤池金母的力量，你就能夠到瑤池仙境。

 

 

瑤池金母有諸多不共大法

 

瑤池金母有很多的法 —「瑤池金母本尊法、瑤池金母八大法、瑤池金母九轉玄功、瑤池金母役使神兵大法、瑤池金母揪財招財法、瑤池金母狀元魁星大法、瑤池金母水供法、瑤池金母馬上有錢法、瑤池金母替身法、瑤池金母忿怒身虎頭金剛、黑面金母不共大法」，很多很多的法。

 

 

法王常持咒念九字真言 守護師母元氣

 

我常常唸一個咒，我是唸台語。「上清上帝，東華大帝君，瑤池金母大天尊，令吾蓮生，受六甲天書，便使六甲六丁之神，天遊十二溪女，那延天女五人，統率神兵三員大將，火光大將、浮海大將、吼風大將，各領神兵百萬，助吾蓮生，法力、神通、變化、與道合真。」我經常念這個咒，然後念九字真言，「臨兵鬥者皆陣列在前」，畫九字真言，臨兵鬥者皆陣列在前，用這樣子加持師母，她在很短的時間裡面，就可以恢復她的元氣。經常是這樣子的，這個《搜奇筆記》裡面記載，每一次扶著她，她不能動，扶著她坐上車，從南山雅舍開車到西雅圖雷藏寺「真佛密苑」，時間也不超過幾分鐘。這段時間啊，我就唸咒加持，唸《高王經》，她一到了，馬上她就忘掉，她自己是被抬著上車子，下來她是用走的，每一次都是這樣子。

 

 

法王受金母啟蒙教導 廣學出入世大智慧

 

我們這裡有很多人都看到這種現象，知道的人舉手一下，好多人，對，師母就是這樣子，上車的時候，明明沒有辦法上車，給她抬上車，才幾分鐘的路程，她下車就是可以用走的，甚至有時候她還用跑的，所以我稱為我那一部車子叫「靈療車」，我好像有寫在書上，《搜奇筆記》。

 

瑤池金母很厲害，非常的嚴肅，輕忽不得。我很謝謝瑤池金母，因為 26 歲蒙祂開始教導，一直到今天 80 歲，我仍然在學習。人生的智慧，入世的智慧，出世的智慧，入世的方便，出世的大智慧，都還在學習，修行並不容易。

 

 

笑笑人生

 

〈文殊師利問疾品第五〉

 

「云何為離。離我我所。云何離我我所。謂離二法。云何離二法。謂不念內外諸法行於平等。云何平等。為我等涅槃等。所以者何。我及涅槃此二皆空。以何為空。但以名字故空。如此二法無決定性。得是平等無有餘病。唯有空病空病亦空。是有疾菩薩以無所受而受諸受。未具佛法亦不滅受而取證也。設身有苦念惡趣眾生起大悲心。我既調伏亦當調伏一切眾生。但除其病而不除法。為斷病本而教導之。」

 

 

斷離我執與我有 能斷執著煩惱

 

我們講《維摩詰經》。

 

「云何為離。」什麼叫做離呢？離就是離開的意思，「離我」跟「我所」，離開這個我跟我所。我昨天講主跟賓，我當然也是賓，我所更是賓。這個所謂的離開我跟我所，一般來講，在佛教裡面是這樣子，是兩個執著，兩個執著，一般人都執著「我」，你因為執著我，才會有煩惱，你又執著我所，那更加煩惱。什麼是我？根本就沒有我，什麼是我所？也是空的。房子、車子、你身上帶的東西，你所有的，都是空的，你是依附這個我。這個我本來就不是你的，但你執著因為有我跟我所有的，所以才會有執著，有煩惱，所以這個必須要離開，維摩詰講的，離開我跟我所這個意思。

 

 

不為自己沒有分別的救度 即平等捨

 

「云何離我跟我所。謂離二法。」我法跟我所法，法就是賓，「云何離二法。」為什麼要離開二法？「謂不念內外諸法行於平等。」這個解釋呢，你離開了我，就是說，並不是說你做的每一件事情都為我自己做的，這個叫平等捨。我們講實在話，就是說，做任何事情並不是為我做，也不是為我所所做，這是為什麼？沒為什麼，就是這樣子做。我剛剛講了，我做超度法，我並沒有為什麼而做，也不是為我做，那你為什麼做？我就是這樣子做，那你目的是什麼？我沒有什麼目的啊，但是我就是這樣子做，這叫平等，平等捨。我把時間花在修法上面，說要救度眾生嗎？這口號太大了，我就是這樣子做而已，這叫平等，我並沒有分善，並沒有分惡，並沒有分哪裡人，只要來的就是有緣，那些幽冥眾只要來的就是有緣。

 

 

四大假合本是空 我及涅槃皆是空

 

「不念內外諸法行於平等，云何平等」，什麼叫做平等？「為我等涅槃等。」一切都是寂靜的，涅槃就是寂靜，為我等涅槃等。「所以者何。」為什麼會這樣呢？「我及涅槃此二皆空。」當然都是我空了，涅槃就是「如實空」，兩個都是空。

 

「以何為空。但以名字故空。」什麼是空呢？這個名字就是空，像盧勝彥就是空，就是法也是空，什麼都是空，我們只是做，不為什麼，這也是空。「如此二法無決定性。」我跟我所，不執著我跟我所，並沒有自性，都不是自性。大家知道的，我是四大假合，五蘊也是空，四大也是空，這個我本來就是空，四大假合。沒有自性，我所更沒有，像我使用的，身上帶的，其實也都是空，將來也不知歸哪裡去？那個絕對不是你的東西，都不是你的東西。「得是平等無有餘病。」如果這樣子叫做平等捨，就不會有什麼顛倒、煩惱，還有妄想，都不會有。

 

 

身患病疾亦是空 但非頑空

 

「唯有空病空病亦空。」空病，只剩下這個病，但這個病也是空的，病也是空的，唯有空病，空病亦空。讀這個維摩詰講的，真的空空(台語)，全部都是空嘛，那還做什麼？都不做了，但不做不行，不做就是頑空。你如果對什麼都沒有興趣，那就是頑空。

 

 

建寺菩提事仍要做 否則便成頑空

 

像我們蓮慈上師對不對？她在溫哥華，她還要準備把這個。請坐，我看她在計畫，計畫蓋一個很大的，華光雷藏寺要遷移，另外有人要投資一個很大的一個區，有一個穆斯林的人要投資一個很大區，那麼你自己也想說在這個區裡面跟他合作，他也想跟你合作，就蓋一個很大的雷藏寺，她就把那個圖拿來給師母跟我看。她沒有想到她年紀那麼大了，如果是我，什麼都不想。

 

我現在是什麼都不想，一江春水向東流，干我什麼事？我沒有什麼計畫，我是照我的修行、修法、畫畫在過日子，畫畫、修法、問事，就是這樣子在過日子。我沒想到要到哪裡去，也沒有想說將來要蓋這個雷藏寺，人家，她還有她的荷擔如來大業，還要蓋那麼大的雷藏寺。我一看喔，阿彌陀佛（台語），還要那麼辛苦嗎？她還畫圖，哪個地方要放在哪裡，護摩寶殿要放哪裡，這個東西要放哪裡，要在樓上還是樓下？管他什麼樓上樓下，我已經不管了，這也不行，會落入頑空，有事情做也是好。

 

我知道什麼都是空，所以人家問我，你期待真佛宗將來會發展怎麼樣子？我說，我從來沒有想過，我也沒有期待。剛剛還講了，傳承不斷，千秋萬世，香煙不斷，那不干你的事，嘴巴是這樣子講，要斷就斷，不然要怎麼樣？你又不能復活，我又不能復活起來說，我是過去世的盧勝彥，現在我要重新要創立。算了，現在我剩下的就是空病，就是病，這個病也是空。

 

 

以無所執 空無的清淨心 去接受一切

 

「是有疾菩薩以無所受而受諸受。」講那是什麼話(台語)，有受等於沒有受，沒有受又等於有受，這個維摩詰講話都模稜兩可欸，對不對？我回去要跟祂吵架。有疾菩薩以無所受而受諸受，無所受還要諸受，有受等於沒受，沒受等於有受，我很不愛聽祂講話，很不喜歡聽祂講這種話，有等於沒有。實在是沒有辦法形容，祂只好這樣子講，我也原諒祂。

 

 

廟就是佛的種子 建寺如播佛種

 

「未具佛法亦不滅受而取證也。」其實啊，還有什麼取證不取證，你就是這樣子做，就對了啦，取不取證也不在於你，就是這樣。人家虛雲老和尚那麼老了，他還在蓋廟，問說，你為什麼那麼老了，你也住不起那麼多廟，你為什麼還在蓋廟？你會住在這個廟嗎？不會啊。他說，我就是在播種啊，廟就是佛的種子，我就是要蓋啊，蓋起來，被日軍來一下，炸彈炸就沒有了，你為什麼要蓋呢？你的廟一下子就被日軍炸了，就沒有了，蓋得那麼辛苦，幹什麼？沒辦法，就是蓋。像蓮慈，就是蓋，對不對？那是佛的種子啊。炸，歸他炸，他要轟炸歸他炸；燒，歸他燒，我就是蓋。像我現在來講，我就是修法，至於結果怎麼樣？不理會。蓮慈也是一樣，我就是要把這個佛的種子蓋下去，將來歸誰就歸誰，她不管。

 

 

體悟眾生身心苦 起大悲心救度之

 

「設身有苦念惡趣眾生起大悲心。」我告訴你，就是因為看到眾生的苦，身體的苦啊，還有惡趣，六趣全部都是苦啊，才升起這個大慈悲的心。「我既調伏亦當調伏一切眾生。」我不但調伏自己，也調伏眾生。「但除其病而不除法。為斷病本而教導之。」教導眾生，自己有病，眾生有病，當然要把這個病要給它去除掉，但是這個法並沒有去除，而不除法，為斷病本而教導之，教導眾生，這是一種慈悲。所以我因為知道自己身上有病，你會體會到眾生的身體有病是什麼樣子？你得了這個病以後，你知道這個病的苦，因為你知道自己的苦，所以知道眾生的苦，你才會慈悲眾生。你沒有受過這種苦，你不知道這種苦，你不會產生慈悲心；你得到這種苦，會產生慈悲心，因為眾生也會有病，你就會慈悲眾生，所以這是互相的。就是因為這樣子，來做一種教導眾生，就是慈悲眾生，教導眾生。我只能夠這樣子講。啊，這邊還有喔，又在談病的，阿彌陀佛（台語）好，謝謝大家。

 

嗡嗎呢唄咪吽