我們敬禮傳承祖師：敬禮了鳴和尚，敬禮薩迦證空上師，敬禮十六世大寶法王噶瑪巴，敬禮吐登達爾吉上師，我們敬禮壇城三寶，敬禮今天護摩的主尊西方極樂世界南摩阿彌陀佛。

 

師母、丹增嘉措、吐登悉地、吐登卡瑪，各位上師、教授師、法師，講師、助教、堂主以及各位同門，還有網路上的同門，大家午安、大家好！你好，大家好！(聖尊以各國語問候大眾)

 

現在先通知大家，下個禮拜天 12 月 17 號下午 3 點 PM 做「高王觀世音菩薩護摩法會」。我們每一個人都唸《高王經》，「True Buddha School」的弟子大部分都唸《高王經》。《高王觀世音經》在唐朝的時候 ，就有很多人在唸。隋朝、唐朝一直流傳到現在，甚至在日本四國「空海大師」的八十八靈場，也有日文的《高王經》，我們在那邊看到，所以它也流傳到日本，日文在唸。

 

祂的心咒就是「七佛滅罪真言」，祂所戴的冠是過去七佛的冠，祂結的手印是「外轉法輪印」跟「內轉法輪印」。

 

 

能救生死苦消除諸毒害  法王每日誦高王經

 

《高王經》我是每天唸的，沒有一天我沒有唸。大家都是唸一千遍 ，我不是，我是每天唸，我也不知道我唸多少遍，從來不去計。因為「能救生死苦，消除諸毒害」，就這幾句話就唸。

 

第一次看到《高王觀世音經》是在「釋慧靈」出家人， 釋慧靈給我的一本《高王經》，從那時候就開始唸。第一次看到祂的金身是在台灣的「三義」，那地方很多的雕佛店，在那裡看到高王觀世音。我們下個禮拜做高王觀世音的護摩，這一尊有唸《高王觀世音經》的都要主祈，不然就沒有什麼意思嘛？對不對？你唸《高王觀世音經》，你又不「主祈」，也不當「功德主」，什麼都不做，那是嘴巴唸唸！

 

 

諾那上師傳彌陀大法 與了鳴和尚亦師亦友

 

今天我們做阿彌陀佛的護摩，其實阿彌陀佛跟本不用介紹。但是也稍微講一點，當初「紅教」的傳承是「了鳴和尚」。「諾那上師」從「西康」到「中原」弘法，祂最後講的是講《五經會通》，了鳴和尚跟祂是亦友亦師，所以我有紅教的傳承。諾那上師講最大的法，就是阿彌陀佛的佛法。

 

 

陳健民上師圓寂前  也講《五經會通》

 

在美國舊金山的「金門大橋」的附近，有一位上師就是「陳健民上師」，他是 82 歲圓寂，他最後講的經典五經會通。五經會通就是諾那上師的，他是密教的密行尊者。大家都知道他在印度「格林巴」閉關 25 年，陳健民上師最後講的就是五經會通：就是《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《大勢至菩薩唸佛圓通章》、另外還有《往生論》，應該是這五個，可能我記得有一點差錯，也不一定。我不能保證他講的五經會通跟我認識的「淨土宗」只有三經一論，加上《大勢至菩薩唸佛圓通章》就是五種。三經是《阿彌陀佛經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》跟《往生論》。另外再加上《大勢至菩薩唸佛圓通章》，這是五經，全部都是阿彌陀佛的。

 

 

具足兩條件  方能往生西方淨土

 

你到了「西方極樂世界」有兩個條件：一、不可以少善根到西方極樂世界，你一定要是一個善人，不管你善多少？二、一心不亂的唸佛，西方三聖自然現前接引你。到了西方極樂世界，聽到微妙天音，你會自動的念佛、念法、念僧，而且修行三十七道品。就是「四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七菩提、八正道」，你就可以成就，所以這個是最好的方法，師尊也是在做。所以，陳健民上師最後講的經典，就是諾那上師的五經會通，所以阿彌陀佛非常的重要。

 

 

法王讚嘆綠度母咒音  柔軟令人感動

 

那天聽到在播「綠度母」的心咒，聽了幾遍，唱得像綠度母心咒那麼好。我聲音沙啞，不可能唱那麼好，但是聽了很感動。「嗡。達拉。都達拉。都拉。梭哈。」我聽綠度母的心咒聽了幾遍，我覺得這個咒音很好，不像剛才。「嗡。阿彌爹哇。些。」我幾乎被這個咒音敲得頭昏腦脹。難道不會嗎？柔軟音多重要。

 

「嗡。達拉。都達拉。都拉。梭哈。」我們總要有這些拍子出來嘛！不要老是：「嗡。咕嚕蓮生悉地。吽。」腦袋都被那個 hammer (鐵鎚) 敲得快要死掉。好！你播！那個聲音很好聽的。(音樂)

 

 

咒音要引人入勝  依本尊相剛柔各異

 

大家聽了感覺怎麼樣？咒音就是要這樣子，讓大家心裡有一種好的覺受。應該柔的時候要柔；剛的時候，「金剛神」才用剛的。阿彌陀佛還用剛的嗎？當然，剛剛那個唱的阿彌陀佛是很好，但是唸的咒是不好，因為咒也是要柔的，這很重要。金剛神我們用剛的，但是其他的本尊大部分都是柔的，我們聽了就是讓你心靈上能夠寧靜、安詳得到平和。而不是把我們敲得半死，都是殺豬的聲音。「嗡。咕嚕。蓮生悉地。吽。」不然就是「嗡。阿彌爹哇。些。」(師尊示範) 這是殺豬的聲音。

 

以後，那個咒音的製作，就是像這樣子，四個調、四個韻那多好，聽了心裡很祥和。你去教堂聽聽看，人家唱詩班，哪裡有像你這樣子亂喊、亂叫？唱詩班那個聲音都很好。我也很喜歡唱詩班的歌，我以前也是唱詩班的。怎麼講都不懂，就是一個調，唸咒就是一個調。四個調會不會 ？阿彌陀佛！

 

 

〈文殊師利問疾品第五〉

 

「如是兼除老病死者菩薩之謂也。彼有疾菩薩應復作是念。如我此病非真非有。眾生病亦非真非有。作是觀時。於諸眾生若起愛見大悲。即應捨離。所以者何。菩薩斷除客塵煩惱而起大悲。愛見悲者則於生死有疲厭心。若能離此無有疲厭。在在所生不為愛見之所覆也。所生無縛能為眾生說法解縛。如佛所說。若自有縛能解彼縛無有是處。若自無縛。能解彼縛斯有是處。是故菩薩不應起縛。」

 

 

菩薩常思病非真有 方能看破生老病死

 

我們講《維摩詰經》就裡就是講病的。

 

「如是兼除老病死者菩薩之謂也。」也就是生、老、病、死，你都可以完全看破，這才是真正的菩薩。「彼有疾菩薩應復作是念。」這個有病的菩薩，還要這樣子的去想念。「如我此病非真非有。」 這個病並不是真的，也不是有病。菩薩應該這樣子想：這個病不是真的，也不是真有這個病，只是眾生的病一樣的非真非有。眾生的病也不是真的，也不是有這個病，要這樣子的觀想。

 

 

菩薩捨見取偏愛  視眾生皆為平等

 

「於諸眾生若起愛見大悲。」對於眾生的話，你如果起了偏愛，因為偏愛你才起了大慈悲心，這個也應該要捨離，也要除掉。偏愛就是不對的，偏愛就是一種執著。比如來講，我看眾生，必須要看眾生一律都是平等。

 

不能對某一個人比較好，對某一個人不好，不可以這樣子。慈悲必須要對每一個人都好，不能有偏愛。因為偏愛就是一種取、一種捨，捨掉不愛的，愛自己的偏愛，這就是一種執著。所以，應該要捨棄所有的見取偏愛，愛見應該要捨去。「所以者何。」為什麼會這樣？

 

 

菩薩斷除客塵煩惱而起大悲

 

「菩薩斷除客塵煩惱而起大悲。」所謂菩薩煩惱顛倒妄想，通通要捨掉的 。所有一切客塵。「塵」是什麼？也就是見取、我所有都是客塵，煩惱、不正見都是客塵。這個貪、瞋、癡、疑、慢都是客塵，斷除所有的客塵煩惱。然後，有慈悲心去救度眾生。

 

 

菩薩厭離娑婆世界  即有偏執取見

 

「愛見悲者則於生死有疲厭心。」你如果有偏的見解。「悲者則於生死有疲厭心。」像你生病了，生病的菩薩。像我也常常講：「我真的對娑婆世界很厭倦。」不可以這樣子想。我對於活在這世界上，已經沒有絲毫的意思活在這世界上，有疾菩薩，不能這樣子想，因為你厭離了娑婆世界，這個就是偏見、偏愛。你偏愛涅槃；偏愛到佛國淨土；偏愛到你喜歡到「天河勝景處」，你要回歸星河。我的第 300 本書的名字《回歸星河》。你要回歸星河，我厭離娑婆，這不可以。對於人間的生死，有疲厭的心，覺得很疲乏，很討厭了，很討厭娑婆世界，對生死也很討厭，想要脫離生死。

 

 

即便能離開娑婆世界  菩薩也無疲勞與厭惡

 

「若能離此無有疲厭。」如果能夠離開娑婆世界，但是你對娑婆世界也不覺得疲勞，也不覺得討厭。這維摩詰講的是什麼？氣死我了！又要在娑婆，又可以離去； 又不離去，又不能夠疲，也不能夠厭，不然就在這裡受苦受難。

 

 

法王讚地藏菩薩  陶麗沙修女奉獻精神

 

我覺得「地藏王菩薩」很好，祂寧可在地獄，祂也不願意成佛。地獄不空，誓不成佛。人家「聖陶麗莎」也是，有天國我不會去，我要跟黑暗的眾生在一起，我要幫助他們，這才是「稱聖」。天主教的聖陶麗莎，天國我是不去的，我要處在黑暗的、最低層的社會，黑暗裡面跟他們在一起，我去幫助他們，這個是犧牲奉獻的精神。大願地藏王菩薩也是這種精神，所以這個才是偉大的。你可以離開娑婆世界，但是你對娑婆世界沒有疲勞感，沒有厭惡感。

 

 

維摩詰的中道觀  不偏愛取見一方

 

「在在所生不為愛見之所覆也。」不是偏愛的見解，偏向哪一邊都不對。出世就是入世；入世就是出世。所以煩惱就是菩提；生死就是涅槃。《維摩詰經》裡面主要的幾個重點 ：生死就是涅槃 ；煩惱就是菩提 ，祂真的是屬於「中道」 ，維摩詰講真的是中道。

 

 

無束縛煩惱之人  方能助眾生解脫

 

          「所生無縛能為眾生說法解縛。」我告訴你，你能夠沒有束縛，你是解脫的人，才能夠為眾生說法，解掉眾生的束縛 。你如果被綁的人，你夠解眾生的束縛嗎？被綁起來的人，不能夠解眾生的綁。沒有被綁的人，才能夠解掉被綁的人。你坐在法座上說法的人，一定是不被綁的人，才能夠說法。因為他才能夠度化眾生，解眾生的束縛。你如果被綁起來，你說我給你解，解你的綁。你自己都被綁了，你如何解我的那個被綁？一定是他已經解脫了，才能夠幫助眾生解脫。「如佛所說。」如同釋迦牟尼佛所講的。「若自有縛能解彼縛無有是處。」你自己都被綁了，你還說：我能夠解開你這個綁的繩索，沒有益處。

 

 

自身不被綑綁 才能解開他人繩索

 

「若自無縛。」如果我沒有被綁，我就能夠解開他人的被綁，這個才是有用的。 「是故菩薩不應起縛。」所以菩薩不能夠被綁。你喜歡什麼？你就被什麼綁！告訴你，你愛什麼？你就被愛綁，很麻煩。你愛什麼？你就絕對被愛綁。所以能夠自在，為什麼能夠自在？因為能夠全部放下，你就自在了。你不能夠放下，你就是被綁，所以這娑婆世界都是被綁的人。

 

 

眾生被愛執所綁  一切本空放下得自在

 

你看一個女生要跟男朋友分手，男朋友就把那個女生殺掉，他根本就被女生綁住了。天涯何處無芳草，何必單戀一枝花，很簡單的道理啊！笨的就是非愛她不可。她要跟我分手，本來是愛的就產生恨了，就把女朋友「卡嚓」。這種社會新聞，多的是這種東西，真的是有夠不要臉。愛到執著啊，這真的就是愛執，這種現象很多呢。他被解聘了，回去就殺人。把老闆殺了，把自己的好朋友也殺了，多得很，這個都是被綁的人。

 

我們看這世界上的人都是被綁的，都是放不下。要懂得把身上的繩索給它解掉，沒有什麼東西是你的，「無所得、無所取、無所謂」，這世界上本來就是空的。你何必呢？何必把自己綁死了？什麼都沒有，你想要拿什麼東西啊？愛也是沒有，根本就沒有。這是偏、執著，牛角尖鑽不出來。

 

 

一切順其自然  勉強就是罪惡

 

所以有病的菩薩，應該把病看成沒有。對娑婆世界不起厭倦，走在中道上。入世就是出世；出世就是入世。愛就等於不愛；不愛也就是愛。順其自然就好了嘛！對不對？自然一點嘛，大家相處在一起就是自然嘛，很多事情不能夠勉強的。我最討厭的兩個字，就是「勉強」兩個字。人家不受勉強，你也不要勉強別人，你自己也不受勉強，什麼都不要勉強，一切就自在了。勉強就是罪惡、就是業，就是綁。

 

嗡嗎呢唄咪吽。