〈文殊師利問疾品第五〉
「雖行四如意足而得自在神通。是菩薩行。雖行五根而分別眾生諸根利鈍。是菩薩行。雖行五力而樂求佛十力。是菩薩行。」
行四如意足 得自在神通
我們講《維摩詰經》。
「雖行四如意足而得自在神通。是菩薩行。」我們講四如意足，就是「四神足」，三十七道品裡面：「四念住、四正勤、四神足、…」。所謂「四神足」有「欲神足」—— 欲望的欲、勤神足、心神足、觀神足」，四神足是三十七道品的。
欲神足 心想事成
什麼是「欲神足」？「心想事成」就是欲神足，你修行的真正功夫真正到了，你心裡念頭一想，東西就全部都來。像我現在喜歡喝「Sake (日本清酒）」，全部的 Sake 都來啦！心想事成！你喜歡什麼？什麼都會來，心想事就成。所以不能胡思亂想，叫做欲神足。你修行人想什麼？什麼都會來！這是你已經修到念頭電波一發出去，接到這個電波的同門，什麼東西都送來。所以我只要打一個噴嚏，所有感冒藥都來了 (師尊笑)，全世界的感冒藥全部都來了。一咳嗽，什麼喉片、世界上的喉片都送來。我現在喉片堆到一大堆，不知道銷到哪裏去了？到處送人，真的很多，大家都送，這個叫做欲神足。
勤神足 精進實修
一個叫「勤神足」，你很精進。勤神足，速度很快，腦筋也動得好快，這是屬於勤神足。勤 —— 就是精進，精進神足。你在修行方面速度會越來越快、越來越快。以前我修「千艘法船」超度，至少要一個半小時。後來「勤」，熟悉了，越來越熟以後，半個小時就可以，這個是勤神足。好多事情在很短的時間裡面，你就可以把它完成。腦筋是活的，而且你很勤勞，晚上睡覺的時候，明天要寫的文章，晚上的時候，祂已經告訴你明天要寫什麼東西。在你眼前閃過一遍，你都記住。你第二天早上起來，馬上把重點寫一寫，你就可以寫文章了，一點都不會浪費時間，而且不用再想，這是勤神足。
心神足 證他心通 神行法界 身外化身
「心神足」，剛剛講心想事成。心神足是有「他心通」的，這是一種神通。這個心就是虛空，哪裡都可以去。我剛剛不是去了龍宮嘛！就把龍宮放在這裡面 (袖子) 就帶回來，就放在䄂子裡面。你們不要看那個龍神碑，那裡也是龍宮啊！那裡有一個龍宮在裡面。我家裡有一塊石頭，晚上會發亮的，好亮好亮，整個房間都亮，那塊石頭裡面也是龍宮。這個心神足是包含整個虛空的，心是包含整個虛空的，哪裡都可以去。你得到心神足的話，不得了！真的！身外化身都可以。
觀神足 知過去現在未來 得天眼天耳通
「觀神足」—— 你可以知道很多的事情。你的過去世、現在世、未來世，你都可以知道。你自己的過去、現在、未來，你都可以知道，真的，這個就是很奇妙的事情。很多同門在世界各地，有的根本沒有見過師尊，但是他能夠看到「盧師尊」，這是觀神足。你如果通靈，你就可以看得到。剛剛「小芬」就可以看得到我帶了什麼東西回來，我䄂子裡面是什麼東西？她都可以看得到，這是觀神足啊！可以看得到。你們誰看得到？當然還有人可以看得到。
那個「明昌師兄」，你有感應到師尊在你家的倉庫裡面，是不是？（答：我有感應到師尊在我家裡面。）我在你家裡面？（答：是在我家裡面。）在你家裡面吃飯？(師尊笑)。（答：在我家裡面看著我，我心裡面有想的時候，就有感應到。）這個就是觀神足。他感應到我到他家裡去，而且很長久的時間在他家裡面。（答：是！）你看！這不是講假話的，隨便指一個人，他就可以講話。(有師姐舉手)，你要說什麼？（師姐答：頂禮師尊，您好！剛才你說帶了什麼回來的時候，我的感應是「南天宮南天門」。然後，我就想應該是把龍帶回來，我先想到天宮和南天門。）那個「明昌師兄」，他是有感應到我在他家裡面，這個屬於觀神足。小芬師姐也是可以看、她知道。
還有好幾個，我們這裡也有好幾個可以看，可以看到師尊的，有些是不便講出來看到師尊。像「雙蓮師姐」，有聽到天上好多「綠度母」，在唱綠度母的咒音，它不是一個聲音，而是合唱的綠度母的咒音。你講一下！（答：頂禮師尊，綠度母的咒音是四個音調，好美！四重唱，沒有聽過這麼好聽。）從來沒有聽過這麼好聽！（答：對！）那是天上的，你會唱嗎？（答：請師尊唱！）什麼！我會唱？我唱的只是一個人唱啊，(師尊唱)：「嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈、嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈、嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈、嗡。達咧。嘟達咧。嘟咧。梭哈。」我只是簡單唱一下 (眾鼓掌)。
觀神足是禪定的功夫，能夠得到四個這樣子的神通，但是不隨便炫耀，不常常這樣炫耀出來。我剛剛是不是炫耀啊！？就是說你已經得到這四個神通——四神足，你已經得到了，但是你並沒有說我自己比人家高一等，沒有這種想法，是真正的菩薩，跟大家一樣。但是，我並不是說我得到這四種神通以後，我都比人家高一等，並沒有這種想法。有這種想法的，就不是菩薩。你不能有這種想法，你是利用這四神足去度化眾生，而不是炫耀你自己高人一等，這是真正的菩薩。你如果拿著這四種東西出來，炫耀自己高人一等，那不是真正的菩薩。哇！十點了！才講一句而已。(師尊笑)。
雖行五根 分別眾生諸根利鈍
信根 精進根 念根 定根 慧根
「雖行五根而分別眾生諸根利鈍。是菩薩行。」這個比較好講，什麼是「五根」？按照祂所說的，是屬於「信根」，什麼叫做信根？你信仰的力量到底大不大？你是淺信的弟子？還是深信的弟子？這力量就出來了，這個叫做信根，相信的信。一個是屬於「進」，就是到底你有沒有「精進」？因為我們人本身有惰性。六天曬網、一天打魚，那就是懶。每天都要曬網，每天都要打魚，這是精進。一個是「念」，你有沒有正念？念頭的念，有沒有正念。一個是「定」，你有沒有一心？你心很散亂，就不是一心，這個叫做念根。一種是「慧」——慧根，有的人很有智慧、有的人他很靈敏、他腦筋非常的靈活；有些人是比較蠢、比較鈍。有些人一聽他就明白；有些一聽就是不明白，這叫做五根。
你雖然懂得這五根：「信、念、勤、定、慧」。你雖然都非常的堅固，你一個菩薩這五種都具足。但是你也可以看到別人、其他眾生的五根，去分別他的五根，利用他的五根去度化他們，這才是真正的菩薩。你雖然懂得五根，已經具足了五個根器。但是，你也要懂得所有信眾的根器。你如果依照他的根器去度化他們，這樣子才是真正的菩薩，要分別他的根器。
所以對大學生你可以講微積分、解析幾何；你對一個國小的學生，你當然不是教他微積分，教他一般的數學。所以，必須要這樣子分別根器，去教導他才可以的。你把最大的法，去告訴一個很鈍的人，沒有什麼作用。你必須要跟一個很利根器的人說這個大法，他能夠接受，而且他能夠應用。這個就是「維摩結」所講的，他這個根到底是利？還是鈍？「分別眾生諸根利鈍。是菩薩行。」
雖行五力 樂求佛十力
信力 精進力 念力 定力 慧力
「雖行五力而樂求佛十力。是菩薩行。」五力就是從五根所發出來的力量。你很堅固，對五根非常的堅固，它會發出一種力量出來，這個叫做五種力量。「信」有信仰的力量；「念」有念的力量；「慧」有慧的力量，統統都有的；「精進」有精進的力量。你除了這五種力量之外，你還是更精進的追求如來的十種力量，這個就是真正的菩薩。祂是這樣子講。「樂求佛十力。」佛有十種力量；菩薩有五種力量，這個是菩薩行。你還是要精進的去得到佛的十種力量。
好吧，我們講到這裡。
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