〈文殊師利問疾品第五〉
「行五力而樂求佛十力。是菩薩行。雖行七覺分而分別佛之智慧。是菩薩行。雖行八聖道而樂行無量佛道。是菩薩行。雖行止觀助道之法而不畢竟墮於寂滅。是菩薩行。」
菩薩不滿於五力 能續習佛十力
維摩詰經裡面提到「雖行五力而樂求佛十力。是菩薩行。」就是說你已經五力都可以得到，第一個「信力」，還有最後一個是「慧力」，「定力」。那你雖然有這五個力量，但佛本身有十個力量，你並沒有因為這五個力量而滿足，你還是在學習這個佛的十力，這是真正的菩薩。
行七覺分可入聖道 最重要是制心一處的定
「雖行七覺分而分別佛之智慧。是菩薩行。」七覺分，這個七覺分，是「智慧、精進、喜、安、念、定、行」，這是七覺，「七覺分」，這個是可以進入是聖道的。進入聖道，最重要的，我認為是「定」，我認為是定。因為我們知道三無漏學是「戒定慧」，由戒你可以產生定，你在定中就可以得到智慧。在這個「白教」裡面，有四個層次，第一個層次是「專一瑜伽」，第二個是「離戲瑜伽」，第三個是「一味瑜伽」，第四個是「無修瑜伽」。這個禪定，定的覺支，「定覺支」非常重要，因為定當中，在禪定裡面，他會產生智慧，禪定得到智慧。你在禪定裡面，你如果能夠得到了專一瑜珈，也就是「制心一處」，制心一處，很多同門都沒有辦法做到，很多行者做不到，因為什麼？因為有障礙。
修定必要條件為恆心毅力
剛剛講時輪金剛講到障礙。這個一定要「恆心毅力」才能夠修定，沒有恆心毅力的，你修不了定。而且，你一定要修「氣」，這個氣動，念頭就動，氣定，念頭就定。所以當你止氣，把氣閉起來不呼吸的時候，念頭才會漸漸地少，念頭會少。然後，你持氣的時候，你就是在專一，你持氣的時候是在專一，你就是守住那一股氣，就是在在專一。這個很重要，所以那個釋迦牟尼佛講：「制心一處，無事不辦。」老子講：「人能守一萬事畢。」就是這個道理。
法王勉勵行者 每日修禪定入三昧地
所以我覺得，這裡面「七覺支」裡面「禪定」非常的重要，其他的當然也重要，但是禪定是最重要，所以我們行者都要修禪定，而且是每天都要修。我會在第300本文集《回歸星河》裡面，附題是「法性大圓滿」，第300本文集裡面提到「三昧地」，我們常常要進入三昧地，而且每天都要做，那是一種禪定的方法。行者，每一個行者都要修，幾乎每一個法都要。我們在做四加行的時候，其實也修禪定，你一直在做那個動作就是「守一」。
做四加行大禮拜 就是守專一
你做「大禮拜」，專注在大禮拜，就是在守一，大禮拜也有呼吸法，什麼時候吸氣，什麼時候吐氣，什麼時候身體變成然後再站起來，再下去，再站起來，什麼時候吸氣，什麼時候吐氣，就是呼吸法。你在做這個動作的時候，就是在做，不要有其他的念頭，就是專一的做你的大禮拜。觀想，只是觀想你的本尊，你的壇城就在你面前，你觀想你的本尊，做大禮拜。
法王第300文集 將闡明如何修持三昧地
四加行都是在做制心一處的工作，就是禪定。所以我會把如何是「本尊三昧地」，如何是「無念三昧地」，如何是「三昧地的三昧地」，都要跟大家講，都要跟大家講清楚。我在寫第 300 本書裡面，提到都是修行的方法，尤其是從三昧地開始，非常重要。
七覺分入禪地 即是八正道
「七覺分」就是「七菩提」，三十七道品當中的七菩提，你入了禪定，告訴你，就是「八正道」。你真正在三昧地當中，完全都是正的，完全都是正的，你就是八正道。就是進入「聖道」，進入聖道，七覺分是八正道的行。
持七覺分能得輕安快樂
可以講說進入的方法，七覺分，你會得到「輕安」。什麼輕安？沒有煩惱；你會得到「喜」，歡喜，為什麼歡喜？因為那時候氣啊，你住氣，持氣，然後最後氣在打開中脈的時候，氣在中脈裡面行走，因為摩擦的關係，氣摩擦了中脈，產生的喜悅，是超過一般男女喜悅的時間更長。一般世俗的喜悅。男女之間的喜悅，時間很短。所以我們講起來，世間男女慾望的快樂時間大部分是很短的，有的是 5 分鐘，有的 10 分鐘，有的 20 分鐘，有的半小時，最長的，有的是一個小時，有的兩個小時。你如果修成像師尊的這個明點堅固的話，無漏，你可以到達 3 個小時，這個叫做「欲樂定」。
入三昧地 輕安快樂更持久
但是你真正入了三昧地，氣在中脈裡面摩擦的時間很長，你可以 24 個小時都很快樂，一整天你都很快樂，白天晚上你都很快樂，這個叫做「喜覺支」。你如果在你身體裡面升起的拙火，拙火是做什麼用的？用處才大呢，告訴你，一般人的明點是濁的，汙濁的，髒的。dirty，dirty people，所有人都是 dirty people，身體都是dirty，連你的精液都是 dirty，連你的血都是 dirty，都是髒的，yak (噁心)，都是很 yak 的東西。但是因為你升起拙火，把明點燒化，把明點融化了，那個汙濁的排掉了，變成什麼？變成「清淨明點」。
以拙火燒明點 融入本尊光明
最重要，明點分成三個層次「濁明點」、「清淨明點」，最後是「光明點」，光明的、閃耀的光的明點，這三種。我們剛開始是，你明點堅固沒有錯，那還早呢，明點堅固，是你的濁明點堅固；再來你身體拙火燒你的明點，變成清淨明點，這才是重要的；當你拙火跟你的明點能夠融合的時候，就產生光，這個叫做光明點。當你透視了光明點以後，你可以融入你的本尊，融入虛空，融入本尊，都是靠你身體的光去融入的。你能夠融入你的本尊，融入你的光裡面的時候，你是以清淨融入清淨，以光融入光，你可以明白你的過去世、現在世、未來世，就是得到宿命的神通。這一點很重要，很多的神通，六大神通，全部都是這樣子來的。
身體變光明清淨 升起智慧成就六大神通
你融化了你自己本身的身體而變成光明的、清淨的時候，很多的智慧你都會產生出來。過去、現在、未來，你的宿命，你都可以看得很清楚，這就是「宿命通」。你甚至可以看到你自己的內在跟外在，一切你都可以看得很清楚，這變成了「他心通」。你以你身體的光，你以你的純陽的光明元神，你可到佛國淨土，這就是「神足通」。你可以眼睛看到別人看不到的，就是「天眼通」。你可以聽到天上的音樂，阿彌陀佛的和雅天音，聽到了，就是「天耳通」。你可以把你的煩惱全部清除乾淨了，業障全部消除了，沒有執著了，就是「漏盡通」。這個時候，你走八種正道上面，就是八正道。我今天跟大家講的，這是非常重要，所以你為什麼會智慧無礙？像那個維摩詰辯才無礙，因為祂已經是，六大神通祂都俱足了，祂智慧無礙。祂的光可以透到哪裡，都看得很清楚，就是智慧啊，如來的智慧，所以祂是過去—「金粟如來」，眼前就是維摩詰居士，維摩詰。
成就七覺分 得如來智慧是真菩薩
得到七覺分以後，你又能夠得到佛的智慧，分別了佛的智慧，得到了如來的智慧，是菩薩行，是真正的菩薩。「雖行八聖道而樂行無量佛道，是菩薩行。」你雖然得到了八正道，但是你還是一樣去度無量的眾生，去度無量的眾生，你也可以建立清淨的佛國，那是菩薩行。
止觀能助道 己光明又能度眾是菩薩行
「雖行止觀助道之法而不畢竟墮於寂滅。是菩薩行。」止觀有兩種，我們講的「大止觀」、「小止觀」。止跟觀可以助道，但是呢，你不學小乘，不是小乘，因為小乘只是樂於寂滅，進入涅槃，樂於寂滅，我寂滅了。我慧光獨耀，我智慧的光明，獨自在那邊閃耀，但是我身體已經滅了，我不度眾生，是小乘。
但是祂是光明獨耀，光明獨自在那邊閃耀，恆久的在寂滅裡面而不度眾生的。祂說如果你不只是光明閃耀而沒有度眾生，那不是菩薩，你還是樂於助道，幫助眾生去行道，是菩薩行。喔，今天還有表演，還有 show，講得太多了吧。
行七菩提八正道 未來將能成佛
今天跟大家講的，有些是很重要的，七覺支、七菩提、八正道。我過去都已經講過了，七菩提、八正道，什麼原因會讓你得到喜，什麼原因會讓你得到這些這個正道，是真正的佛法，八正道是真正的佛法。
所以你到了西方極樂世界，你修三十七道品，未來將來也是個個成佛，個個可以成佛。好，我們今天就講到這裡。欸，還沒有跟大家講，新年快樂，happy new year。
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