我們進入主題「你問我答」。Australia 的「蓮花嘉 妘」問的問題。頂禮根本傳承上師蓮生活佛，祝師尊 佛安。弟子由於工作忙碌，無法一連幾天連續參加當 地道場舉辦的《梁皇寶懺》，弟子有幾個關於拜懺的 問題想請示師尊，感恩師尊慈悲開示。
Q1 《真佛寶懺》與《梁皇寶懺》的功德力一樣嗎？
請問《真佛寶懺》的功德力是否是跟《梁皇寶懺》一樣？因為大多數的人都知道《梁皇寶懺》的殊勝，因為它的流傳悠久。
A1 真佛寶懺與梁皇寶懺 各有功德力 作用不同
Australia 的蓮花嘉妘問的。我先講《梁皇寶懺》，「梁皇」當然就是「梁武帝」，那個時候梁武帝他信仰佛教，他自己本人皇帝做不了的時候，做的很難過的時候，他就出家。因為皇宮的旁邊，他蓋了一座寺廟，叫做「同泰寺」。只要開個門，他就轉到那邊去了，就理了光頭，不回來當皇帝。
那些大臣就要趕快去把他請回來，去那裡把他拖回來當皇帝，這是梁武帝。
梁武帝為超度皇后 請高僧編撰梁皇寶懺
是不是梁武帝編的《梁皇寶懺》？不是！因為那時候，他的第一個老婆，叫什麼名字知道嗎？查查看。「郗氏」，她因為過世的時候，轉世成為一條大蟒蛇，經常在皇宮裡面出現。
所以梁武帝為了超度她，才請所有的僧眾，那時候有名的僧眾，那時候「誌公禪師」不知道還在不在？他請了好幾個那時候的高僧、跟所有的僧人，集體編撰一個懺本，為了超度他的太太，因為她已經轉世成為大蟒蛇。為了超度他的太太，讓她能夠往生到好的境界去，所以才有這一本梁朝的時候，高僧大德所編撰出來的懺本。所以，以他的名字叫做《梁皇寶懺》，是這樣子的意思。
香港有一位「梁氏」—— 梁武帝的後代，給我一本《梁武帝傳》—— 就是梁武帝的傳記。我是把它看過了，全部看完。但是，老人家記憶不太好，其中很多的細節我忘掉，忘了不少。
但是，那時候有講過，梁武帝皇宮的旁邊就有一個寺廟，我記得好像是同泰寺。梁武帝建都在「建康」，建康就是現在的「南京」，所以是「南朝」。
侯景之亂 梁武帝餓死臺城
北魏、南齊。梁武帝本身是武將出身的。他的父親、叔叔、伯伯都是幫忙齊朝的，北魏、南齊。梁武帝因為「齊」非常腐敗的時候，梁武帝的父親不明不白就死掉了。梁武帝革命，把「齊」推翻改成「梁朝」，是這樣子的。後來梁武帝本身也沒有很那個(善終)，到最後他餓死「臺城」，臺城就是皇宮。
因為那時候我記得有一件事情是這樣子，梁武帝有問他的師父誌公禪師：「我將來會如何？」誌公禪師他不講話，他直指喉嚨，再直指頸，梁武帝不知道誌公禪師是什麼意思？後來他收留「北魏」的「侯景」，侯景起兵造反圍城，把梁武帝的皇宮包圍起來。那個人就叫「侯景」，直指喉嚨就是「侯」，就是現在台灣選舉的那個「侯」(師尊笑)，喉頸，侯景。他被侯景起兵把皇宮圍起來，他沒東西吃，到最後餓死，就是梁武帝。
《梁皇寶懺》跟大家介紹就是這樣子，他是為了他自己的太太轉世成為大蟒蛇，他請很多的高僧大德，那時候他建了很多寺廟，請高僧大德去編撰一本寶懺，超度他自己的太太，叫《梁皇寶懺》。
真佛寶懺依真佛經編撰 清淨三業
那《真佛寶懺》呢？是誰編的啊？(答：師尊)。是我編的嗎？我才沒有那種閒工夫(師尊笑)。是大家依照《真佛經》、或者依照那些編撰的方法編出來的《真佛寶懺》，對不對？《真佛寶懺》是依照蓮生活佛的心光發露、心神領會的《真佛經》，清淨三業的懺法。就是身清淨、口清淨、意清淨，最主要的，這也是一種智慧。
《真佛寶懺》的功德力跟《梁皇寶懺》是一樣嗎？如果是一樣的話，那就不用分別啦。對不對？水懺有水懺的功德；梁皇寶懺有梁皇寶懺的功德；真佛寶懺有真佛寶懺的功德。
像你唸佛一樣，你唸阿彌陀佛，他的功德就可以往生到西方極樂世界；你唸「藥師琉璃光佛」，你就可以到藥師琉璃光的淨土，那都是不一樣的。因為去的地方不同嘛，他的功德力也不一定完全一樣，但是都是有功德力的。我只能跟你這樣子回答。
《真佛寶懺》的功德力是否是跟《梁皇寶懺》一樣？各有各的功德。你唸阿彌陀佛跟唸藥師琉璃光如來、或者唸哪一尊佛，就到哪一個地方，不一樣，但是都是有功德力的，這是作用不同。
Q2 《真佛寶懺》的殊勝功德利益？
請求師尊為利益大眾，略說拜《真佛寶懺》的殊勝功德利益。
A2 拜真佛寶懺 佛性光發露 生蓮花童子淨土
《真佛寶懺》的殊勝功德利益。他要我開示。你如果拜《真佛寶懺》，那麼將來人人就能夠成就蓮花童子的淨土，這個就是功德。蓮花童子度眾生，祂是有真佛的願力。《真佛經》也寫到「以無念為正覺佛寶」，這個是很重要的。因為「無念」，可以講不是沒有「念」，是有「念」。為什麼又叫無念呢？「法爾本然」，就是佛性，也就是恆在的光，永遠存在的光。你拜《真佛寶懺》，你當然主要是你內心，有很多的力量出來：有信仰的力量、有念頭的力量、有精進的力量、有種種的力量在裡面。最終的目的，就是讓你本身佛性的光永遠的存在，這是最大的功德。
拜懺功德 百年垢衣 一朝得濯
然後，「懺」就是懺悔的意思，就是清洗。好像有一句話講：「百年垢衣，一朝得濯。」它就變成乾淨，你拜《真佛寶懺》就有這種功德。你有很多的業障，就是你這個衣服已經骯髒了，但是你經過《真佛寶懺》這一洗，你這個衣服就變乾淨了，就變成清淨了，這也就是「懺」的意思，懺本身就是你懺悔你自己本身的所做過的種種的業障。經過這樣子，水懺、拜懺、真佛寶懺，把它這樣子一洗，你就變成身口意清淨，這個就是功德。所以。《拜真佛寶懺》等於是在消你自己本身的業障，把身口意變成清淨。這種懺的意思，像水懺、梁皇寶懺、真佛寶懺，種種的寶懺，都是同樣的把業障消除，這方面是同樣的。只是它的功用不一定，它的方向不一定是一樣的。所唸的佛號也不盡相同。
Q3 未皈依者可以拜真佛寶懺嗎？
非真佛宗同門是否可以來真佛宗的寺、堂、會，來拜《真佛寶懺》嗎？
A3 當然可以 真佛宗道場歡迎大眾拜懺同修
另外，她問非真佛宗同門是否可以來真佛宗的寺、堂、會，來拜真佛寶懺？當然可以啊！我們沒有限定的。所以度眾生就是說，你是真佛宗的弟子，當然可以拜《真佛寶懺》；非真佛宗的弟子，你要來拜《真佛寶懺》，當然是更竭誠的歡迎，一樣有功德。所以，我們寺、堂、會並不是 member (會員)。像西雅圖雷藏寺並不是說，你是真佛宗的弟子，你就可以來西雅圖雷藏寺；不是真佛宗的弟子就給你排除在外，沒有這個道理。因為大家了解，師尊曾經講過：「眾生都有佛性。」釋迦牟尼佛講的：「眾生都有佛性。」誰都可以進來，任何人都可以進來。有緣你就留著；沒用緣你也可以離開。所以拜懺、唸佛都是一樣的。這是回答Australia 蓮花嘉妘問的。這樣可以嗎？(眾鼓掌)「維摩詰」講的：說法正經一點。但是也要講一點人間的笑話。維摩詰常常講：說法要正經，講笑話要好笑，這個才是真正的菩薩。
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