〈不思議品第六〉
「是時大迦葉。聞說菩薩不可思議解脫法門。歎未曾有。謂舍利弗。譬如有人於盲者前現眾色像非彼所見。一切聲聞聞是不可思議解脫法門。不能解了為若此也。智者聞是。其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。我等何為永絕其根。於此大乘已如敗種。一切聲聞聞是不可思議解脫法門。皆應號泣聲震三千大千世界。一切菩薩應大欣慶頂受此法。若有菩薩信解不可思議解脫法門者。一切魔眾無如之何。大迦葉說是語時。三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時維摩詰語大迦葉。仁者。十方無量阿僧祇世界中作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。」
大迦葉讚嘆菩薩解脫法門不可思議
我們講《維摩詰經》。
「是時大迦葉。」大迦葉是釋迦牟尼佛的十大弟子，「頭陀第一」的大迦葉。大迦葉後來離開了釋迦牟尼佛的僧團，他自己去一個很遠的地方，很多的弟子跟隨他去，他在那邊教他們修行。所以，釋迦牟尼佛圓寂的時候，大迦葉在遠方聽到消息，就很快的從他的地方趕到娑羅樹下。釋迦牟尼佛經常對大迦葉講：「你回到僧團啊！你為什麼不回到僧團呢？」大迦葉始終沒有回到僧團，為什麼？因為釋迦牟尼佛旁邊的侍者是「阿難」，兩個人的作風不同。
阿難長得像「慧君上師」，大迦葉長得像「蓮緒」(師尊笑)。(慧君上師講：王資主)。你為什麼老是講「王資主」？個性不一樣，但是阿難是釋迦牟尼佛的從弟、堂弟，他是侍者的身份。釋迦牟尼佛的相，旁邊大部分有兩個人：一個是阿難、一個是大迦葉。所以，人有時候真的不容易相處，人跟人實在是不容易相處的，真的是很難！
不思議菩薩解脫法門 非聲聞所能解了
這個時候大迦葉尊者聽到維摩詰講「菩薩不可思議解脫法門。歎未曾有。」從來沒有聽過這個不可思議解脫法門是這樣子。他告訴舍利弗：「譬如有人於盲者前現眾色像非彼所見。」這是一個比喻，我們等於眼睛都是盲的，真的從來沒有聽過菩薩不可思議解脫法門是這樣子，就如同我們是盲目就的人看不到，也沒有看過這個不可思議解脫法門。
「一切聲聞聞是不可思議解脫法門。」如果像我們這樣子的聲聞 —— 就是阿羅漢。聽到這不可思議解脫法門，「不能解了為若此也。」實在是沒有辦法去瞭解不可思議解脫法門。「不能解了為若此也。」所以我們阿羅漢，真的沒有辦法去瞭解這不可思議解脫法門。
智者聞是法 發阿耨多羅三藐三菩提心
「智者聞是。」如果有智慧的大菩薩聽到，祂們知道。「其誰不發阿耨多羅三藐三菩提心。」如果有智慧的人聽到不可思議解脫法門，哪一個人不會發出這種道心呢！？「我等何為永絕其根。於此大乘已如敗種。」大迦葉講他自己跟舍利弗，我們今天如果沒有聽到，我們根本就沒有聽過像這樣子的「大乘」，「大乘法門」就是講，菩薩就屬於大乘法門。像我們學「小乘」，像阿羅漢就如同焦芽敗種一樣，可能就是很差啦！大迦葉跟舍利弗講：「我們這個阿羅漢真的程度不夠，真的很差勁，跟這個不可思議法門比起來，太差勁了！」
所有的聲聞、所有的阿羅漢聽到了這個不可思議解脫法門，「皆應號泣聲震三千大千世界。」我們聽到了不可思議解脫法門，像我們這樣子的阿羅漢應該痛哭流涕，而且集合起來大哭大喊，震動了三千大千世界。這是表示說他們在修得太差勁！聽到這麼偉大的法門，就應該很淒慘的哭啊！從來沒有聽過的，今天聽到了，應該痛哭流涕。
一切菩薩應頂戴感恩不可思議解脫法門
「一切菩薩應大欣慶頂受此法。」所有的一切菩薩，應該頂戴感恩能有這個不可思議解脫法門。「若有菩薩信解不可思議解脫法門者。」如果有菩薩很相信這個不可思議解脫法門。「一切魔眾無如之何。」所有的魔，天魔、地魔、人魔、煩惱魔、死魔、病魔都對他沒有辦法的，一切魔眾無如之何。
三萬二千天子皆發菩提心
「大迦葉說是語時。」大迦葉講這個話的時候。「三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」全部三萬二千個天子、天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心，聽到了這個法門，發出了祂的道心。大迦葉講這個法的時候，三萬二千天子皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
維摩詰講這個不可思議解脫法門，簡直是打了釋迦牟尼佛的嘴。釋迦牟尼佛沒有講過這種法。就是維摩詰講。釋迦牟尼佛的十大弟子都是阿羅漢，當初的時候釋迦牟尼佛…，其實就是這一段，這一段解釋大家都聽得清楚嗎！應該很容易明白。這個法門實在是不簡單，真的！維摩詰講出來。維摩詰很厲害，祂講得很透徹，另外還有更多的。
上座部重視戒律與禪定
大眾部重視智慧與禪定
剛剛我講的，再來要講〈觀眾生品〉，你就瞭解到眾生是什麼？在菩大菩薩的眼中，眾生是什麼？祂都會講得很清楚。所以《維摩結經》是屬於大乘的經典。
我個人認為，後來佛教分成「上座部」跟「大眾部」。上座部大部分都是比較重視守戒律跟禪定；大眾部它比較重視智慧跟禪定。但事實上，我覺得戒律也是非常重要。我曾經講過一句話：「如果你的心跟你的本尊已經相應了，你就已經守住所有的戒律。」我是這樣子講。
什麼都是佛法 先以欲鉤牽 而令入佛智
另外我有一個覺受，在釋迦牟尼佛的時代，釋迦牟尼佛是很重視戒律。我們今天修密教，雖然佛陀講：「金錢就是毒蛇！」但是密教裡面有所謂的「財神法」，不是跟佛法違背了嗎？其實並有違背，在《維摩結經》裡面，其實並沒有違背。貪、嗔、癡，按照維摩詰講都是佛法，沒有一樣不是佛法。
所以，以前師尊的弟子張澄基教授，他寫了《什麼是佛法》這本書，主要講什麼是佛法？是跟著戒律而寫的。其實，什麼都是佛法！任何一個事情都可以變成佛法，「貪」也可以把它轉成為佛法；「嗔」亦都可以把它轉成佛法。你看那個貪，你貪財，你修財神法，把他引進佛法。先以財吸引你，然後教你去修法，後來你修出興趣來了，就進入佛法了嘛！
你貪「色」，你在家居士可以修「雙身法」。因為修雙身法就把你引進佛法了嘛！你愛「名」，你可以修「敬愛法」。用敬愛法，你修下去的話，你就可以名利都可以雙收。而且，你還可以每天修佛法，這是大乘的佛法。如果小乘的，像守戒律的話，什麼都不能做了，很多事情都不能做了。所以普羅大眾，就是我們眾生，其實也應該有所方便，你只要修到跟你的本尊相應了，至少你要相應，你就是在戒裡面才能夠相應。你守了所有的戒律，才能夠相應。
密法將貪嗔癡轉化為佛法
所以密教就比較有「轉化」的這個功能，把你轉變，把你轉化的功能。佛教不一定要什麼都不可以。這裡面有提到，獻花也不可以，按照佛陀的戒律，你和尚拿著花也不可以的，出家人拿著花都不可以的，讓花碰到身上也不可以的，戒律很嚴的。
穿衣服戒律更嚴重，只能夠穿很不好看的衣服。甚至以前有「百衲衣」—— 就是人家所有的破布縫起來的，一百種的布去縫起來的衣服，穿那種衣服。而且不能睡床，那時候戒律很嚴的，不能睡高廣之床，只能夠睡在岩洞、睡在墳場、睡在樹下，就是這樣子。所以，以前釋迦牟尼佛是比較偏重於戒律，那個時代。
十方世界魔王 多是住不可思議解脫菩薩
大家對這一段有什麼意見？剛剛我講了一下，為什麼密教有那麼多的法？以後維摩詰會提到，而且後面這一段，祂提到什麼是魔？這是很嚇人的。其實，我們常常講「佛魔一如」，你這個就很難翻譯，英文就很難翻譯。佛就是魔；魔就是佛，不能這樣子翻。佛魔一如就很難翻了，怎麼翻譯？英文就很難翻。
所以，《維摩詰經》裡面談到的，你看祂講這個魔。「爾時維摩詰語大迦葉仁者。。十方無量阿僧 祗世界中作魔王者。多是住不可思議解脫菩薩。」不可思議的解脫菩薩，祂們都是魔王。這個怎麼解釋？所有的不可思議的解脫菩薩都是魔王。這個明天再講吧！祂還講了好多，魔王都是不可思議解脫菩薩當魔王，這維摩詰講的。我們聽到是魔王，是魔都已經嚇死了，祂說多是不可思議解脫菩薩。所以，我剛剛講的就是……。唉！I don't know. (師尊笑)
嗡嘛呢唄咪吽。
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