〈觀眾生品第七〉
「如無色界色。如焦穀牙。如須陀洹身見。如阿那含入胎。如阿羅漢三毒。如得忍菩薩貪恚毀禁。如佛煩惱習。如盲者見色。如入滅盡定出入息。如空中鳥跡。如石女兒。如化人起煩惱。如夢所見已寤。如滅度者受身。如無烟之火。菩薩觀眾生為若此。」
娑婆眾生雖是幻 造業仍有因果報應
我們講《維摩詰經》。
我告訴大家，維摩詰講的，我在西雅圖雷藏寺，昨天晚上講，是講「真空」。其實有兩部分，在西雅圖雷藏的講的是真空，在彩虹雷藏寺講的「妙有」，你如果說沒有眾生，眾生都是一下子而已。但是因果呢？因果在哪裡？沒有眾生哪裡來的因果？哪裡來的因緣果報？大家都一樣啊，一霎那就沒有了。
但事實上，我們眾生啊，雖然在夢中，還是有因果報應的。雖然是幻人，但是你造業，仍然有業報，你永遠在這個夢中啊，在那邊輪迴，再輪來輪去，六道輪迴，你是跑不掉的。
眾生受啟發覺悟 明白真空勿執空
你如果沒有覺悟，沒有人跟你開發，給你啟發，你不可能覺悟，所以有些人啊，得到了真空以後啊，不用修法了，不用去聽法了，因為一切都是空的嘛！既然都是泡沫啊，破了就沒有啦，是漣漪吧？是漣漪啊，對不對？水波馬上就沒有了，是水中月，是鏡中花，是空的嘛，一切都是空。一切皆空，都不要啦，上師也不要了，護法也不要了，本尊也不要了，什麼都不要啦，那個就是真空，那個就叫做「頑空」啊。自以為開悟，他懂得一半，他執著開悟，空也是一種執著，只要一執著空，你就進入頑空。
明白一切是幻即是「真空」
不用修法，為什麼要修法？因為一切都是幻，都是假的啊，修什麼法？不用去聽法，法有什麼用？我不聽了，不用上師了，上師有什麼用？都是假的嘛，上師也是假的，我也是假的，什麼都是假的，任何東西都是假的，那個叫「真空」。維摩詰先講真空，後來又要講妙有。因為你只要一真空，你也可以幹壞事啊，我做壞事，到最後也是空，這個就是頑空，所以這2點要很重要的，
悟「真空」卻無「妙有」 仍在輪迴中
你如果進入，你悟了空沒有錯，孫悟空，就是悟空，你悟了空，但是沒有妙有的方便法來救度你，你還是在六道裡面輪迴啊，你出不來的，你就是永遠在夢中啦，你沒有上師，沒有本尊，沒有護法，這些都不用，這些也都是空，包括所有色界天、無色界天，那些也都是是空，連佛也是空，如果這樣子想，那就是頑空。
維摩詰善知識指引 真空非執空
所以記得，要有善知識來指導你，像維摩詰指導你就是了，祂先跟你講真空，沒有錯，那是很高的智慧，但是你執著了空，就進入頑空。畢竟啊，你還是一個人，你還是要跟慧君一樣要吃飯啦。你能夠餓著肚子不吃飯嗎？你空啊，我不用吃了，哪裡不用吃？你不賺錢嗎？你還是在賺錢啊，對不對？你還是穿衣服啊，你空了，你就可以脫光嗎？對不對？在街上走，人家說你肖也(台語：瘋子)，我空了，我已經空了，脫光衣服啊，在街上走啊。
維摩詰闡述「如無色界」
騙肖也(台語)，什麼事都可以做，那就因果輪迴，你永遠出不了，所以一定要有妙有，真空妙有。在西雅圖雷藏寺講的是真空，在彩虹雷藏寺講的是有，也可以簡單講，我在西雅圖雷藏寺的講的是空，在彩虹雷藏寺講的是有。
維摩詰就講了，「如無色界。」無色界，本來就沒有色，進到那裡，到了「四空天」，「無色界天」，四空天，那是很高的，很高的境界了，在四空天裡面，還有顏色，這就是有，真空妙有，現在維摩詰講真空妙有。
眾生皆是如幻不實
「如焦穀牙。」什麼是焦穀牙？這個種子已經燒焦了，它還會發芽，本來是不會發芽的，但是還會發芽。看眾生，這個是講「有」。再來呢，「如須陀洹身見。」須陀洹就是阿羅漢的，剛剛的，這個阿羅漢四種阿羅漢，對，有四個果位，剛剛進去的時候，祂是沒有「身見」，沒有身體的，但是呢，須陀洹祂可以看到有身體的，就是有，本來是沒有的，他現在講有。「如阿那含入胎。」阿那含是不用入胎的啦，祂是「三果阿羅漢」。
須陀洹身見 阿那含入胎
阿羅漢三毒 都是虛妄不實
我告訴你喔，我們西雅圖雷藏寺的香爐上面啦，天公爐（台語），外面的天公爐上面，經常坐著一尊阿那含，三果阿羅漢，祂是不用入胎的，祂不會再來娑婆世界，但是祂在上面，無形的，住著一個阿羅漢在上面。阿羅漢，阿那含入胎，祂不可能入胎的，那是三果阿羅漢。「如阿羅漢三毒。」阿羅漢本來沒有貪、瞋、癡了，才叫阿羅漢，已經沒有貪、瞋、癡了，就叫阿羅漢，既然阿羅漢有貪、瞋、癡，表示「有」。
不退轉菩薩看眾生
如佛煩惱非真實存在
「如得忍菩薩貪恚毀禁。如佛煩惱習。」如得忍菩薩，八地的菩薩是不退轉的，但是祂還是貪心，這維摩詰在講什麼啊？祂是在講「妙有」啊，指這些人，雖然懂得這些道理，但是你還是有貪念，還是有果報啊，有果報，你能夠真正得到阿羅漢嗎？不可能。所以有人以為說，我已經得到真空的智慧了，我什麼都不用做了，不用上師，不用修法，不用護法，不用，什麼都不用，不用本尊，我已經證悟了，什麼都是空的，那是執著空，就是頑空。
因為你還是要修行，你才能夠解除你的本身的貪、瞋、癡啊，才不會在六道裡面輪迴，這是維摩詰跟我們講的，如佛煩惱習，佛還有煩惱嗎？沒有煩惱，但是佛還是有煩惱。
看眾生如同盲者見色 是虛幻非真實
「如盲者見色。如入滅盡定出入息。」這個維摩詰講，如盲者見色，本來是沒有眼睛看不到顏色的，他也能夠看到色，如入滅盡定出入息。滅盡定就沒有呼吸了，修行到最後是沒有呼吸的，但是你入滅盡定，在禪定最高的境界裡面，你還有呼吸，這就是有。
菩薩看眾生如天空飛鳥
像石女生兒皆虛幻不實
「如空中鳥跡。如石女兒。如化人起煩惱。如夢所見已寤。」如空中鳥跡，空中鳥飛過，本來沒有痕跡的，現在飛過去就一條線，是痕跡，如石女兒，石女哪會生孩子？石頭女還會生孩子？石頭的雕像哪會生孩子？還是會生孩子，這是維摩詰講的，「有」。
「如化人起煩惱。」幻化的人也會起煩惱。「如夢所見已寤。」你在做夢當中啊，還以為你是本是真實的，你有看到真實的我，知道這是夢，夢中你有看到真實的我。
菩薩觀眾生 既是真空也是妙有 才是中觀
「如滅度者受身。如無烟之火。菩薩觀眾生為若此。」如滅度者受身。已經不會轉世了，你已經入了涅槃了，你還有轉世。如無烟之火，煙升起來，火當然也燃著。菩薩觀眾生為若此。菩薩觀眾生也要看妙有，不是真空而已，這個就是中觀。
明白真空智慧 亦不離生活日常
所以我常常講，很多人啊，學到了真空的智慧，我已經開悟了，不用上師了，不用本尊了，那些都是空的，不用護法啦，也是空的。你吃飯嗎？還是吃啊，你吃的清淨嗎？還是不清淨啊，對不對？草也有生命啦，菜也有生命啦，你會吃到蟲啊，「一口清淨水，八萬四千蟲，如果不持咒，如同殺眾生。」釋迦牟尼佛講的，還是講有啊。一口清淨水，清淨水就已經很清淨了，八萬四千蟲，裡面有很多的細菌，如果不持咒，如同殺眾生，所以你說，哇，我已經修到真空啊，我現在偉大，對不對？我已經跟佛一樣啊，那你還吃飯嗎？你還喝湯嗎？你還喝啊，對不對？你有穿衣服嗎？當然你還穿啊，你還睡覺嗎？你還是睡覺啊，你難道不用睡覺啦。你出門，你能夠神行嗎？對不對？
如何不造業身口意清淨
「修法」是方便法門
在虛空中漫步吧，像武俠小說一樣，凌空虛度，他從這個山飛到那個山，那很厲害啦，你能嗎？你還是要開車啊，你還是要坐飛機啊，你還是要用到人的東西啊，那是有的世界。你不能造業啊，不能造業要怎麼樣，修法，你要身口意清淨，身清淨、口清淨、意清淨，你要修法，那個是方便。
真空與妙有 即是度化眾生的智慧與方便
不能講說，喔，我已經悟到真空，空空啊 (台語)，一切都是空，我通通都空了，不用去聽法，我也不用上師教，不用本尊，不用護法，什麼都不用。這樣子，你也是執著空啊，真的是這樣嗎？你真的那麼偉大嗎？你有沒有犯業啊？很簡單，一個念頭就是一個業障，你出不了輪迴的，你懂的那個理，空的理，沒有錯，剛剛維摩詰講真空，現在講的是妙有，祂把眾生也看成都是有，又是真空又是有，兩個綜合起來，才有一個是智慧，一個是方便的法，去度化眾生，把那些假的眾生，也能夠超出輪迴，你在假中之假，你一直在假中的六道輪迴裡面轉，轉不出去啊。
智慧與方便要雙運 才是中觀才能成就
還是有東西的，還是有業拖住你的，這樣大家有了解嗎？所以維摩詰祂是有智慧的，祂懂得什麼是真空，懂得什麼是妙有，這個就是中觀的思想。你不能執著真空，也不能執著有，是兩邊，智慧跟方便要雙運了，這樣子你才能夠成就，你要修到身口意清淨，真正能夠融入真空，那才是真正的最高的智慧。
這樣子講大家應該就會比較明白，不然喔，剛剛講說，沒有眾生啊，下無眾生可度，上無佛可成，那就是真空，到了這個境界當然是很好，但是你真的身上沒有業嗎？你如果真的身上一點業，你都不做，沒有造業，身口意業完全清淨，你可以進入涅槃。如果你還有業的話，你就一定要輪迴，又在六道裡面輪迴，輪迴你就出不去了，就是這樣子。
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