〈觀眾生品第七〉
「文殊師利言：若菩薩作是觀者。云何行慈？維摩詰言：菩薩作是觀已自念。我當為眾生說如斯法。是即真實慈也。行寂滅慈無所生故。行不熱慈無煩惱故。行等之慈等三世故。行無諍慈無所起故。行不二慈內外不合故。行不壞慈畢竟盡故。行堅固慈心無毀故。行清淨慈諸法性淨故。行無邊慈如虛空故。行阿羅漢慈破結賊故。」
菩薩如何行慈悲？
我們講《維摩詰經》。維摩詰這個老先生真的很囉嗦，我從來沒有看過這麼囉嗦的人。而且，祂講得非常的仔細，細得比那個針還要細。老人家就是有這種毛病，尤其是女人；但維摩結是男生欸，是大菩薩、是大如來，奇怪祂講真的有夠細的。
「文殊師利言：若菩薩作是觀者。云何行慈？」文殊師利菩薩就問維摩詰：如果菩薩這樣子來看眾生，如何去行這個「慈」？慈悲的「慈」。如何對眾生行這個「慈」字？菩薩看眾生，講真空又講妙有。文殊師利菩薩就問維摩詰：菩薩這樣子去看眾生，如何去行慈悲？維摩結講這個｢慈」字，就講了一大段，講不完的。
真實慈 一切皆空根本智
維摩結就回答：「菩薩作是觀已自念。」菩薩作了祂看眾生以後，祂就會想到「我當為眾生說如斯法。」我要為眾生講我剛才所講的「一切皆空的法」—— 就是你是空的、我是空的、他也是空的，根本都是不存在。我要講這個法。如果講了這個法以後，這個叫做「真實慈」。是真實的，這個法是很真實的，所以這種慈叫做真實慈，那就是「根本智」，根本智就是講空。
寂滅慈 寂滅無念無所生
「行寂滅慈，無所生故。」然後，菩薩又要做什麼呢？要講「寂滅慈」。為什麼要講寂滅慈？剛剛講無念，這個寂滅就是無念，沒有念，什麼都沒有就是寂滅慈。「無所生故。」我沒有出生、你也沒有出生、男的沒有出生、女的也沒有出生、老的也沒有出生、小的也沒有出生，講這種法叫做寂滅慈。因為無生，這個世界不知道出生過多少次？也滅過多少次？滅了就是無生，出生了就是做夢、在夢幻之中。我們現在就是在夢幻之中，有一天我們也會不見了。不只我們不見，所有人都不見了。不只是所有人不見，所有的生物都不見了。不只是所有生物都不見，連地球都不見了、整個宇宙都不見了。講這種法的，叫做寂滅慈。
不熱慈 什麼都會沒有 清涼無煩惱
然後，維摩詰又講：「行不熱慈，無煩惱故。」因為什麼都沒有，那你煩惱什麼？我講過一句話：「這世界上什麼東西是你的？」我們都講：「這個東西是我的，那個東西是你的，這個錢是我的。」錢很重要，真的錢很重要，但是你離開人間的時候，連一毛錢你都帶不走。這世界上的東西，沒有一樣是你的。你的房子、你的土地、你的資產、你的錢。事實上到了最後，你連一樣都帶不走，那就沒有煩惱啦！大家都一樣，你煩惱什麼？既然沒有煩惱，就是不熱慈，就是清涼啊！你心就清涼了。你不要以為你有錢，帶不走的。有錢跟沒有錢到最後是一樣的。所以，你不會有什麼煩惱，對不對？
反正雷藏寺有飯可以吃！不會餓到你。你來這裡，反正你沒錢去吃飯，你到雷藏寺來吃飯！有人供餐，雷藏寺也不會窮，反正有人供餐嘛！他就錢拿出來大家吃飯，有飯大家吃，大家有飯吃。沒飯呢？那就沒得吃，所以大家有飯吃比較重要。大家有飯吃，而不是有飯大家吃。大家有飯吃，你吃了就不會餓死。
那你跟那些有錢人差不多欸。你看那些有錢人也是吃三餐，也睡一張床，他不能一個晚上睡兩張床吧！他一樣睡一張床，對不對？他一樣吃三餐，吃的跟我們一樣，也不一定比我們好，我們比他活得更快活！這有什麼煩惱呢？這就是「不熱慈」。所謂不熱慈就是清涼慈，因為沒有煩惱，你煩惱什麼？真的！不用煩惱。
平等慈 三際一如
「行等之慈，等三世故。」有人講「三際一如」，什麼叫三際一如？過去、現在、未來，我們常常提到三世因果，其實三世因果很簡單，你過去所做的，就是現在的你；你未來會變成什麼樣？就是現在的你。講了半天，都是現在的你。因為你過去所造一切的業，就變成現在的你；你現在所造的業，就是會變成未來的你。三際是平等的。
若問前世因 今生受者是
若問後世果 今生做者是
祂講三世因果，就等於是「平等慈」。三際一如，你說是不是？我過去怎麼樣？就是現在的你！你未來會怎麼樣？也是現在的你啊！這就是三世因果。你會長得什麼樣子？像慧君長得這個樣子，就是過去她怎麼樣子，才會變成慧君這個樣子啦！慧君現在這個樣子，再做怎麼樣子，也會變成慧君現在這個樣子！她胖一點；「蓮緒」瘦一點。都有他的因果，他的因果業報都在。所以是平等慈。其實維摩結講得很細。
無諍慈 眾生皆有佛性 同體大悲
祂這裡又講：「行無諍慈，無所起故。」什麼叫做「無諍慈」？為什麼行無諍慈呢？祂在說法當中，大家都是一樣，其他的人跟我是一體的，為什麼會一體呢？釋迦牟尼佛不是有講：「眾生皆有佛性。」佛性是一體的，外相不一樣。其實人我都是一體的。既然都有佛性，這個人有佛性，好的人有佛性、壞的人有佛性、騙子也有佛性、強盜也有佛性、善人有佛性、惡人也有佛性，那你還爭什麼？不用爭啦！
千里送書只為牆 讓他三尺又何妨
你看看現在在爭什麼？這個「Russia (俄羅斯)」跟「烏克蘭」，他們在爭什麼？就爭土地啊！他們爭的是土地。土地是誰的？土地就是土地的。所以，以前「年羹堯將軍」在邊疆作戰的時候，他的家人寫了一封家書寄給他：我們在北京城裡面的房子，有人說我們佔了他的土地。這個家書經過好幾個月，才到了年羹堯的手上，年羹堯回信給他：「千里送書只為牆，讓他三尺又何妨。」讓他吧！你跟人家爭那些土地有什麼用？
Russia 就是要爭烏克蘭的土地，它本來就是希望東烏克蘭那幾個省歸它，它爭的是這個東西。佛教講爭也沒用，爭有什麼用？死那麼多人，傷害佛性，最後是誰的？以前蘇聯是很大的，很多國家都是它的。到最後瓦解了，瓦解後分出很多的小國家出來，烏克蘭也是其中之一。當初的時候是聯邦，到最後通通都獨立。是誰的？以後變化還不知道呢？到底是誰的？有什麼好爭呢？
耶穌說要愛你的敵人
另外，你看「以色列」跟「巴勒斯坦」的戰爭。我覺得也沒有什麼好爭的。他們忘掉耶穌基督當初講：「要愛你的敵人。」耶穌講的話是要愛你的敵人。大家都在爭土地，我爭這個地方建國，你在這地方的民族，我就把你消滅掉。其實沒有什麼好爭的。你爭了又有何用？不爭啦！「無諍」。
無所起 根本什麼都沒有 爭什麼？
所以「無所起故」，什麼叫做無所起？將來地球會成、住、壞、空。有一天，到壞劫的時候已經在亂了；到了空劫的時候，就什麼都沒有了，地球都沒有了，根本沒有什麼。你的國家或是他的國家，根本都沒有國家了，那你還爭什麼？這個叫做「無諍慈」。
佛法是這樣子講的，但是我不能夠這樣子講，因為現在還是在爭。我也不能批評哪一個國家對？哪一個國家不對？因為批評，你就是政治犯 (眾笑)，對不對？我沒有立場，我只是跟你講佛法，不用去爭，不用去爭什麼東西。真的！為什麼不要爭呢？無所起故，根本沒有，你爭什麼爭？無所起 —— 根本就什麼都沒有。地球都會壞啊！你在地球上爭什麼？都會空啊！
不二慈 絕對的真理 不壞慈 只剩虛空不壞
「行不二慈，內外不合故。行不壞慈，畢竟盡故。」什麼叫「不二慈」？「不二」，我們到寺廟裡面，它寫著「不二門」。什麼叫不二門？絕對的真理就是「不二」。絕對的真理，只有一沒有二，就是不二慈。為什麼？根本一樣的，沒有什麼內、沒有什麼外。維摩結就講這個不二慈。
什麼叫「不壞慈」？什麼東西不壞？什麼東西都會壞。房子會壞、車子會壞、土地也會壞。土地為什麼會壞？將來核子一爆炸，那個土地都不能耕種，這土地就壞了嘛！不能耕種，多少年？以前那個原子彈一爆炸，那地方方圓多少，那個土都不能用。核子的廢水如果在土上，土也會壞、水也會壞。地水火風全部都壞。什麼不壞？最後剩下虛空不壞。維摩詰講的「行不壞慈，畢竟盡故。」完全沒有，就是不壞。不二慈，絕對的真理，就是不二慈。
堅固慈 佛性不壞不毀
「行堅固慈，心無毀故。」既然不壞也不二，那就是非常堅固了，沒有錯！這個叫做「堅固慈」。維摩詰講「慈」有這麼多，有堅固慈，還沒有完呢！「心無毀故。」這個「心」指的是自性，你自己本身的佛性，就是不壞、就是不二、就是堅固，它不會毀掉的，這個就是「心無毀故」。你的佛性是不會毀掉，它永遠存在的，這個就是堅固慈。
清淨慈 佛性清淨
「行清淨慈，諸法性淨故。」還有，你的佛性是永遠清淨的。跟你講這個佛性清淨，因為它是不毀、不會壞掉，就是永遠清淨的佛性，這就是屬於「清淨慈」。跟你講這個法，你修行到清淨，你就是清淨慈。
無邊慈 佛性無邊際如虛空
「行無邊慈，如虛空故。」這佛性也是無邊無際的，根本沒有什麼界線的。像師尊跟大家講的一樣，現在看到師尊法身的人很多，沒有界線的，哪裡都會出現。我這個真身有很多地方不能去，但是我法身就可以到。很多人看到我的法身，所以沒有邊際的，我隨時會出現。
看到法身的舉手？妳是「佳新」，佳新看到我 的法身。另外，還有一個「家欣」，也有看到我的法身，新加坡的，她也叫家欣。妳們有兩個「佳新 / 家欣」，妳有分身 (眾笑)。妳是新加坡的家欣；她是馬來西亞的佳新，她很會跳舞。妳會跳舞嗎？(家欣搖頭)。不會啊！那妳不是她的分身 (眾笑)。兩個佳新/家欣都有看到師尊喔！真的！對不對？妳看得很清楚嘛！對不對？妳點頭，妳講大聲一點，(家欣答：對！師尊的法身是 24 個小時都跟我在一起)。24 個小時都在一起啊？(對。) 對喔！24 小時都在一起。我講了，連洗澡都在一起了，對不對？(對。) 你看她也講對，連洗澡都在一起。不用偷看啦！(眾笑) 那是光明正大。我告訴你，就像清朝政府上面寫的一個匾「光明正大」。好，請坐。
是真的，將來讓你們有天眼的話，就更多的人都會看見 (眾鼓掌)。她在新加坡；她在馬來西亞，都可以看見，不只是這些國家。還有，最近我聽說「我的媽呀」也會來，她的名字叫「Maya」。所以，我看到她，我叫她「我的媽呀」！我聽說她也要來。因為還沒有來，紅包已經來了，她已經託人拿紅包來。那個人跟我講：「你的媽呀要來 (眾笑)。」她也是 24 小時都可以看到師尊的。很多！她是印尼的。還有更多的，數不清的。
因為，祂是無邊慈，無邊沒有邊際的，「畢竟盡故」。行無邊慈如同虛空一樣啊！虛空是無邊的。我們到現在還不知道虛空到底哪邊是邊？科學那麼發達。師尊以前在讀測量軍校的時候，那是大學部。有一個天文台，那個「月掩星觀測」，底下是水銀，我們看著水銀，看到哪一顆星進來，「格林威治」時間幾點、幾分、幾秒？哪一顆星會出現在天文台上面。每顆星都有人發現的，都有它的名字。你發現到有一顆星沒有命名的，那一顆星你就可以用你的名字。我們是這樣子測量，根本無邊的。天根本無邊的，天有多大？到現在科學都沒有辦法講，無邊際的。無邊慈，因為這個世界等於虛空，這個就是屬於無邊慈。
阿羅漢慈 破六賊去貪瞋痴
「行阿羅漢慈，破結賊故。」為什麼叫做阿羅漢慈呢？主要是破掉「六賊」。六賊是什麼？「眼、耳、鼻、舌、身、意」就是六賊。六賊你都能夠自我控制，「色聲香味觸法、眼耳鼻舌身意」，修這個，沒有貪瞋痴，你就證得了阿羅漢。這個就是「行阿羅漢慈」，教人家「苦、集、滅、道」的修行 ——「四聖諦」，破掉貪瞋痴，破掉六賊，這就是阿羅漢慈。
佛法是真正的真理 實踐很重要
今天已經跟大家講很多了，大部分來講應該都可以了解吧！(眾鼓掌)。事實上，大家以為說：師尊講的是不是真的啦？告訴你，你仔細想一想，本來就是這樣子的。你看這世人喔！「目睭都被屎糊住」(台語) —— 眼睛都被大便糊住啦！你看以色列跟巴勒斯坦的戰爭，那麼多眼睛都被大便糊住了。你看烏克蘭跟 Russia 的戰爭，都是眼睛被大便糊住了。
佛法就是不二門，是真正的真理，事實上就是這個樣子。但是，他們就沒有看破、沒有看開、傷害生命，讓老百姓本來已經很苦了，還要增加他們的苦。實在是，唉！事實上，世人的眼睛大部分來講都是短視。等你真正的學習到佛法，才知道佛法原來是無邊際的、真的是很崇高的、是很偉大的、是真正的真理。你不明白這個就沒辦法講。但是，雖然你知道這個道理，你要把它實踐出來，很重要，實踐出來的時候，你就會跟師尊一樣。(眾鼓掌)
我與眾生皆平等 行善業莫造惡業
師尊是這樣子認為：我跟所有的人都是平等的。我不敢說我自己很偉大怎麼樣，不能夠這樣子講。事實上，你修行只要證道了，大家都是平等。你修行只要知道了，你要了解其實大家都是平等，沒有什麼高低。盡量不要去造業，我們盡量不要去造業。你要做的就是行善業；惡業千萬不要做。因為惡業畢竟是有因果報應的。你雖然在夢幻之中，雖然什麼都沒有，但是將來之事，你還是會碰到的，那個就是因果啦！
因果實有 不昧因果 非不落因果
你不能講說沒有因果，什麼都沒有，連因果都沒有。不過，你還是在夢幻之中，就算你成佛，也有成佛的因；成為菩薩，有成菩薩的因；成阿羅漢，有成阿羅漢的因。還是有因果的，不能講說沒有因果。所以，你以為一切都是空，什麼因果都沒有了，那個是「頑空」。因果還是有的，所以我們千萬就不要造業。你看現在都是在造業，很多人都在造業。偷、搶、騙都是在造業。現在全世界都是詐騙集團，到處都是詐騙。你騙了人家，你就是有業障，將來你還是會有報應的。大家不要造業，這是很重要的一件事情，過清淨的生活。今天暫時講到這裡。嗡嘛呢唄咪吽。
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