〈觀眾生品第七〉
「行菩薩慈安眾生故。行如來慈得如相故。行佛之慈覺眾生故。行自然慈無因得故。行菩提慈等一味故。行無等慈斷諸愛故。行大悲慈導以大乘故。行無厭慈觀空無我故。行法施慈無遺惜故。行持戒慈化毀禁故。行忍辱慈護彼我故。行精進慈荷負眾生故。行禪定慈不受味故。行智慧慈無不知時故。行方便慈一切示現故。」
為眾生得安樂 即是菩薩行慈
好啦，講《維摩詰經》吧。
「行菩薩慈安眾生故。」維摩詰還是回答文殊師利菩薩的話，因為文殊師利菩薩問，如何行慈？如何行慈？維摩詰講，你為了眾生的安樂，如果一個菩薩，為了眾生得安樂，而做一切事情，那就是菩薩的慈，菩薩是為眾生的安樂。所以你們這個受菩薩戒的要記得，你受了菩薩戒，就要為眾生的安樂，而不是為了自己的安樂，是為眾生的安樂就是菩薩。
以佛法使眾生覺悟 即是行如來慈
「行如來慈得如相故。行佛之慈覺眾生故。」另外，維摩詰還講，什麼是如來慈？因為你說的法，如是如是。這個如是兩個字在佛教，佛典裡面常常用到，如是如是，就是這樣啊，就是這樣，這是如來慈。我常常講這個如來是佛的一個名字，如去也是佛的名字，那為什麼叫如來？我以前常講為什麼稱為如來？好像有來，如就是像嘛，好像有來；如去，好像有去。你已經證道了，就是如如不動，沒有來也沒有去，那是如來的慈，如來慈，佛的慈。因為啊，你行佛之慈去覺悟眾生的緣故，以佛法去覺悟所有的眾生，所以是屬於佛的慈，是如來的慈。
佛法最高點無得無失 是自然慈
「行自然慈無因得故。」另外呢，什麼叫做自然慈？因為無所無得無失，所以我常常講，我們沒有得到什麼，無所得，心經裡面最重要的一句話，就是無所得，我們得不到什麼。如果你講說你有所得，那就是很小的，small potato，你得到什麼，那是很小的。有人送給我一個小金人，以前那個小金人有沒有？那個奧斯卡獎，拿那個小金人，他真的到禮品店吧，買了一個小金人，上面刻上師尊的名字，我是最佳男主角，底下寫著 Sheng Yen Lu，最佳男主角 Sheng Yen Lu，奧斯卡金像獎小金人啊，他送給我小金人。我拿到的時候，差一點痛哭流涕，連忙跟他謝謝。
他上面寫著刻著，奧斯卡最佳男主角 Sheng Yen Lu，大部份拿到那個東西，話都講不出來，而且痛哭流涕，一路哭，一路喊啦，謝謝爸爸啦，謝謝媽媽，謝謝所有的朋友啦，謝謝，感謝的要命啊，頭一直點啊，講這感謝詞。我有一個奧斯卡金像獎最佳男主角，是兩個一對，同門送給我的，有一對同門送給我，加拿大的同門，他到禮品店去買，然後刻上那個奧斯卡最佳男主角 Sheng Yen Lu，只是不是在頒獎大會送的，是在彩雷，彩虹雷藏寺送給我的。
那是什麼啊？那是得，那只是小得啊，有限的，非常有限的小得，不是什麼大得。真正的得，是無得，無所得。那你有失去什是嗎？也沒有，無得無失，你講無得無失的，那就是自然慈。不管你得到什麼，就是小得，其實是無得無失，佛法最高點也是無得無失。
行者身口意相應本尊 是菩提慈
「行菩提慈等一味故。」另外呢，還有我們那個密教不是講四種瑜伽嗎?「專一瑜伽」、「離戲瑜伽」、「一味瑜伽」，到最後是「無修瑜伽」，白教有4種瑜伽，專一瑜伽、離戲瑜伽、一味瑜伽、無修瑜伽。第三種就是一味，你只要跟本尊相應了，你跟本尊就是一味，這個就是叫做菩提慈，維摩詰講這就是菩提，菩提慈。你跟本尊相應了，因為你的身就是本尊的身，口就是本尊的咒語，意就是本尊的想念，本尊的願，那就是一味了，這個就是菩提，菩提慈。
不去想眾生的回報 是無等慈
「行無等慈斷諸愛故。」什麼叫做無等等？無等等慈，什麼叫做無等等？這個很高的境界喔，到了這個時候，一般來講，這個時候也是自然，也是無作、無為，就是無為。無為的慈，還有無作，什麼叫做無作呢？沒有想到要，你做了什麼事情，沒有想到要回報，從來沒有想到說眾生要回報給你什麼，沒有這個回報。也沒有去想，那個就是很深遠的無等等。我們唸《高王經》，有「是大明咒，是大神咒，是無上咒，是無等等咒」，無等等咒是最高的。
你在娑婆世界做了什麼？從來就是無作，無作也等於是無等等，不求什麼回報，沒有，沒有求什麼回報，做了就是了，不求什麼回報，就是無作，是一種解脫。無相解脫，空解脫、無作解脫。無作就是你做了什麼，但是不求什麼回報，這是無等等慈。斷諸愛故，你沒有求什麼，就是沒有什麼喜愛。
大乘八宗都講大慈大悲度眾生
「行大悲慈導以大乘故。」我們現在密教是屬於大乘佛教，大乘佛教有八個宗派，大乘八宗，甚至還有十三宗。八宗，我用腦筋想一想這八宗，禪宗、律宗、淨土宗、密宗、法相宗，法相宗是唯識的，天台宗、三論宗就是八宗了，華嚴宗，對，還有一個華嚴宗，就是八宗。一般來講這八宗都是講慈悲的，這八宗講救度眾生的，因為你修行大乘法，所以是這個慈悲的大悲慈，大慈大悲的慈，大悲慈。
為眾生服務沒有懈怠 是無厭慈
「行無厭慈觀空無我故。」你不會懈怠，對這種眾生做的事情，我現在已經差不多了，我不做了，做一段我就不做了，不會，你完全沒有懈怠的，去為眾生服務，這個就是屬於無厭慈，沒有厭倦的時候，沒有懈怠，沒有厭倦的時候。再來呢，他就想講六度了，後面這幾段就是講六度的。
說法救度眾生 是法施慈
「行法施慈無遺惜故。」佈施有好幾種。一個是法施，以法施為最高。財施、法施、無畏施，以法施為最高。你說法救度眾生，這個就是屬於法施慈，無遺惜故，為了救渡眾生做法施。
自己持戒 教他人持戒也是慈悲
「行持戒慈化毀禁故。」還有再來就是持戒，第一個佈施嘛，第二個，六度當中，第二個就是持戒，持戒也是一種慈悲，你自己持戒，也叫他人持戒，也教化他人持戒。我們真佛宗當然也要持戒，第一個不殺生、不偷盜、不邪淫、不惡口、不飲酒。但你看師尊每次吃飯，都有喝一點，我是不醉為戒，你不能喝酒喝到醉，喝到醉就是犯戒了，但是一天喝一點，那是幫助我自己的胃腸消化。喝一點呢，也可以殺菌，食物不好，食物裡面有細菌，喝一點，細菌就頭昏，頭暈啊，細菌它醉了，我人沒有醉，它起不了什麼作用，其他我倒是沒有做什麼。
真的，有時候，佛像最麻煩的就是，大家寄那個相片給我加持，寄佛堂的照片啦，他家的佛像給我加持，我加持完了，他寄給我，佛像要加持，照片裡面有佛像耶，我就很難處理，我已經加持完了，我丟到垃圾桶嗎？那不是那個佛的照片跟垃圾混在一起嗎？會污染啊，那我就不敢丟，想辦法把它整理下來。人家寄來給我佛堂的照片，要求加持的，我因為裡面有佛菩薩的相，我就不太敢丟。這是一個，所以累積起來是很多的，累積起來的不得了，很多事情很難處理。
法王行慈不殺蟲蟻 甚至為細菌超度
另外有些人，我看到螞蟻我是不殺的，看到蜘蛛，家裡，一般來講西方，我們在西雅圖，家裡很多蜘蛛，我也看到蜘蛛，我都不敢，不願意去殺牠，我說你們自己去逃生，最好不要讓我看到，因為看到蜘蛛，我也不是很喜歡，你們最好走。我也不太願意打預防針，因為打預防針會殺死很多細菌，你知道殺生的行為。covid 19，我也打了四根針，我每天為那些圓圓的，長著角的那個冠狀病毒超度欸，我超度細菌欸，感冒的細菌，那個好像是變形蟲一樣的，我就觀想那些變形蟲的細菌，然後超度牠，超度那個冠狀病毒的細菌，我是這樣子做，我連細菌都超度耶。喝酒當然是會殺死很多細菌，飲酒 (粵語)，常仁上師以前教那個小朋友啊，教那個佛青、佛奇最早教的。法師飲尿 (粵語)，法師食大便 (粵語)，常仁上師，要教小孩子講廣東話，他都先從髒的教起，因為比較好記，大家比較會產生興趣。法師飲尿 (粵語)，法師食大便 (粵語)，你有沒有這樣子教啊？（常仁上師：有教一半），教一半，講到哪裡去了？
法王以持戒慈 超度細菌、蛇鼠、蛤蠣
講到持戒，真的，我持戒是這樣子持的，細菌我都超度，何況活的東西。我蛇也不敢殺，在那南山雅舍 (Gunshy Ridge) 有兩條蛇，經常就是到我家過冬，牠會到我家的那個地下室，那個熱水管的旁邊，窩在那裡取暖，冬天的時候在那邊取暖，春天夏天它就跑出來了。蛇差不多這麼長吧，這麼長，差不多有指頭這麼粗，還是有斑紋的。我記得師母看過，還有誰看過？我看過，另外有，他應該在這裡吧？你看過我家的蛇嗎？在南山雅舍 (Gunshy Ridge)，Lucy，Lucy 看過。對啊，我那時候三個老人，三個老人啊，打兩條蛇，我是沒有打牠啦，我把牠放生，用那個畚斗(台語)給牠，然後拿到後山去，拿到 Gunshy Ridge後山把牠放掉。放掉以後不久，牠又來，牠到我家，別人家牠不去，偏偏到我家，看起來是要我超度。
我到最後有跟一條蛇講，我說，你啊，跑到馬路中央，人家車子開過沒有看到你，然後你就可以往生了。有一條是這樣子，牠真的跑到馬路中央，然後讓車子過去，我看到了，我就幫牠超度。第二條啊，就直接超度，第二條是直接，直接超度。我對蛇都是這樣子吔，你想想看我對什麼？還有老鼠，我超度家裡的老鼠也不少，在南山雅舍 (Gunshy Ridge)，在那個，pets control (除蟲人員)在我的家裡面抓到二十幾隻老鼠，我就超度，哇，我家老鼠真的很多耶，我跟他講，真的很多耶。那個 pets control 的人跟我講，你家老鼠才20幾隻，那個山上那裡的，他們家老鼠都有 100 多隻，都有 100 多隻以上，你 20 隻算什麼？我連老鼠都超度。
告訴你，我連最小的細菌我都超度，沒有一樣東西，我沒有超度過的。有一天有一個人跟我講，師尊，我認為你有一樣東西沒有超度。我說你講出來。他說，蛤仔 (台語)，蛤仔 (台語)，什麼叫蛤仔 (台語) 你知道嗎？蛤蠣啦，真的，我沒有想到超度蛤蠣，但是我有喝過蛤蠣湯。蛤蠣現在對我們來講喔，不太好消化，我們現在不太能夠吃蛤蠣，但是喝蛤蠣湯是有。真的也幫蛤蠣超度，另外那個海裡所有的最大的鯨魚，到最小的那個小蝦米，我都超度，海裡的動物，路上爬的、天上飛的、水裡游的，全部超度，我是在做這種事情啦，就是持戒慈。
法王與眾生是一不是二
「行忍辱慈護彼我故。」我跟大家講，我跟大家是一，不是二，我跟眾生是一，不是二。為什麼這樣子講？不是有一句話嗎？心、佛、眾生，三無差別。佛跟眾生是沒有差別的，何況是人？眾生也是人，所有的動物全部都是有生命的，都是有佛性的，能夠動的都是，蚯蚓我都超度了，連蚯蚓我都超度，連那個小蟲我全部都超度，包括這個蜻蜓、蝴蝶飛的，還有小蟲、蒼蠅、蚊子全部超度。
行忍辱慈即是不傷眾生
忍辱慈，為什麼要忍辱？因為你不可以殺眾生啊，不可以傷害眾生啊，所以我發了一個願，就是我絕對不會告人。「卦山雷藏寺」的「蓮極上師」就跟我講，師尊，你這樣子做，你錯了。我說我還是對的，沒有錯。我如果告他，他會受苦，我自己也受苦，他也苦，我也苦。我如果告一個人，被告那個人一定會苦，我也會苦。我要告人，我要收集告他的資料，所以我絕對不會告人，我發願我絕不告人，因為告人，就等於讓別人受苦啊。人已經很苦了，何必再苦上加苦？所以我發願我不告人。他說，這樣你吃虧啊，吃虧算了，忍辱吧，這就是忍辱慈。
法王發願不告人 是護己亦護他人
重點：心佛眾生三無差別，人我之間沒有什麼差別，千萬不能去傷害別人，千萬不要去傷害別人。傷害別人，包括用言語，用文字，以前我自己也做錯很多事情，我寫文章也曾經傷害過人，用言語、文字，甚至於用告訴，那都是不懂佛法的人做的事情。真正懂了佛法，你就不應該去告人，那是世俗人做的事情，不是我們真正修行人所做的事情，我是這樣子認為的。行忍辱慈護彼我故，護他也護我，你不可以去用言語，用文字去傷害任何一個人，不可以，所以我發了願，就是我絕對不會告人，我發了願。
法王不眠不休以千艘法船超度 是精進慈
「行精進慈荷負眾生故。」我們在修行上的這一條路，精進而沒有懈怠，就是精進慈啊。精進慈，沒有懈怠，不停止的，從年輕一直到老，我從 26 歲到今年 80 歲，這就是精進慈。你看我做法船超度，每天要做的，沒有一天不做的，沒有時間也要做，坐在車上也要做，坐飛機也要做，坐船也要做，每一天都要做，旅行也要做。
像今天出門，我沒有時間做，晚上，我坐蓮麒上師的車子回去，這一路上我就是在修法的，做千艘法船超度，坐車我也做，坐飛機也做，坐輪船也做，就是在修法，這就是屬於精進，因為你負荷了所有的眾生，所以你一定要精進。
不以法味滿足而入定 是禪定慈
「行禪定慈不受味故。」你禪定，你可以入定，你已經可以入定了，你還有教導眾生能夠入三昧地，你能夠入三昧地，也要教導眾生入三昧地。你得到禪定的法味了，但是你還是更精進的，不以法味為滿足，更精進的進入最深的禪定。那種禪定，粗的禪定，細的禪定，最細的禪定，甚至沒有呼吸的禪定。要進到這種禪定，不能因為你得到禪定的輕安，你就停留在那裡，這是行禪定慈。
以智慧分辨眾生根器 是智慧慈
「行智慧慈無不知時故。」什麼叫做智慧慈？有智慧的人，你要懂得眾生的根器，這個人要教他什麼法，要分別智，你有分別智，教他什麼法，用你自己的智慧去分辨眾生的根器，然後教他修什麼樣子的法，這是行知慧慈無不知時故，因為你知道眾生的根器，所以應該教什麼法，你就這樣子教他。
以一切法救度眾生 是方便慈
「行方便慈一切示現故。」方便慈，什麼是方便慈？就是救度眾生所有一切的方法，只要這個人你就示現，每一個人你都可以示現，都可以教導，這是方便慈。一切示現，你可以顯現在任何一個地方，像維摩詰在度這個十大弟子的時候，釋迦摩尼佛的十大弟子，他隨時，他在做什麼事情，他就在那裡出現。在很深的森林裡面，舍利弗在很深的森林裡面打坐，維摩詰就示現，教訓祂，什麼是真正的，真正的行法，什麼是真正的禪定。行方便慈一切示現故，維摩詰是這樣子，行無隱慈直心清淨故。哇，還沒有完欸，還要講多久，5 點 16 分，太晚了，行方便慈一切示現故，就講到這裡吧。
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