〈觀眾生品第七〉
「行無隱慈直心清淨故。行深心慈無雜行故。行無誑慈不虛假故。行安樂慈令得佛樂故。菩薩之慈為若此也。文殊師利又問：何謂為悲？」
行深心慈 無雜行故
我們講《維摩詰經》。
「行深心慈，無雜行故。」我們知道什麼叫做「直心」嗎？直心是道場。一個人的想法不用歪歪曲曲的，直接的修行下去，就是「直」。那麼「直」最終的點就是「深心」。
盧師尊毅力十足 每日修法
每天寫文章 成就三百本書
師尊別無長處， 我這個人沒有什麼特長。唯一的特長，就是毅力十足，三百本書就是這樣寫出來的(眾鼓掌)。每天寫，一天不寫都不行。「法」每天修，一天沒有修都不行，這個就是毅力。你能夠這樣子做下去，執著就到了。沒有雜行，沒有其他干擾你的東西，就是沒有雜行，你能夠達到「深心慈」。你對眾生的布施沒有停止過，沒有懈怠過，就是深心慈。
行無誑慈 不虛假故
「行無誑慈，不虛假故。」什麼叫「無誑慈」？你沒有欺騙眾生，就是無誑慈。好像我講一個假的東西給你們，那就是騙人的。所以，有時候人家祝你長壽健康，其實這個都是讚美的詞句，當然是可以講。事實不是如此，長壽就不會健康，你年紀越來越大，哪能不病啊？年紀越大越容易得到病。
我們像在臺灣，你九十幾歲往生，我們不稱為「白事」，我們也稱為「紅事」。有沒有這回事？(答：有。）對呀！九十幾歲走了，那是長壽呀！應該是紅事，應該歡喜的。所以稱為紅事，只要是九十歲以上就稱為紅事。該走的就讓他走，不該走的留下來也沒有用處。九十幾歲大部分來講他不能做事，而且，他活得也很辛苦，不是這裡有病，就是那裡有病，該走的時候就應該要走。
這是有生必有死嘛！佛陀講的「無常」。有盛必有衰，這個是無常。有強壯的時候，但你一定會有衰弱的時候。所以，真正的菩薩是行「無誑慈」，不虛假，講的話都是很真實的。
行安樂慈 令得佛樂故
「行安樂慈，令得佛樂故。」真正的安樂是佛真正的快樂，那種快樂可以這樣子講「法爾本然」，本來就是這樣子的，那是佛的樂。佛的快樂就是任運、自在。你真正修證了，你一直處在法爾本然，「有」也可以、「沒有」也可以；「得」也可以、「失」也可以，也沒有得失，無得無失，任運，什麼都好！所以我寫了一句：一切都是最完美的安排。不要緊、無所謂、也無所得。那個時候才叫做任運自在，沒有煩惱、沒有執著。你如果有執著，就一定有煩惱。
無所得才能任運自在
所以我常常想，其實什麼都沒有！菩薩真正的慈悲，是告訴你「空」的義理。《維摩詰經》會跟你講「無上正等正覺、阿耨多羅三藐三菩提」都只是一個名詞而已。你因為是「無所得」，你才會得到真正的安樂。你以為無上正等正覺是真實的嗎？《維摩詰經》會告訴你，因為「無上正等正覺、阿耨多羅三藐三菩提」只是一個名詞。《心經》裡面講的一句最重要的說話：「無所得」，才是真正的得 (眾鼓掌)。那個時候才能夠真正的任運自在，這是誰都想不到的。《維摩詰經》講得很清楚。
了悟無所得 無煩惱執著 方是佛樂
「菩薩之慈為若此也。」所謂菩薩看眾生，菩薩的「慈」是這樣子。什麼是「佛樂」？因為是無所得，沒有煩惱、沒有執著，那一種快樂，是人家想不到的。這個時候，文殊師利菩薩又問。幾點？十點！今天我跟大家講「無所得」。這個明天再講吧！
知道什麼都得不到 就能泰然自如
我跟大家講「無所得」喔！我跟大家講「無上正等正覺、阿耨多羅三藐三菩提」是什麼意思？只是娑婆世界的人玩弄文字，搞出來的東西啊！你真正修證了！你知道了，你什麼都不能夠得到。你能 夠真正實施，你根本什麼都不能得到的時候，你就 泰然自如、法爾本然。沒有煩惱，你煩惱什麼？沒有執著，你執著也沒有用，因為沒有人得到什麼東西？你如果沒煩惱、沒有執著，你就是最「佛樂」，真正的快樂就是在這裡。
人生就是酬業 造了業償還果報
你每天很輕鬆的，很輕鬆的過日子，我們做的就是布施的工作。善事可以增長；惡念不可以有，不好的念頭不能夠有，因為那是「業」，你永遠出不了這個夢幻之境。我們本來就在夢幻之中，你出不了的。因為你的因果在其中，因果在裡面，你出不了。你造了什麼業？你照樣要還那個業。人生到底是什麼？所以，釋迦牟尼佛講了兩個字「酬業」。你活在娑婆世界做什麼？酬業！是在應酬你的業報。
佛的快樂 沒有煩惱 沒有執著 法爾本然
所以無所得，《心經》裡面最後「以無所得故，菩提薩埵」。如果你還有執著、還有煩惱，你根本得不到快樂，連一般的快樂你都沒有。一下子的快樂，翻轉就變成痛苦。你繼續造業，就繼續痛苦。你要得到真正的快樂，就是沒有煩惱、沒有執著，就是佛樂。佛的快樂 —— 法爾本然。
所以我現在有也好；沒有也好，得也好；不得也好。我是盡我的心，在用「法施」—— 用法來布施，我是盡心盡力這樣子做。我每天完成我自己的工作，這樣就很快樂了。至於將來怎麼樣？從來沒有去想！
所以我常常講：「『真佛宗』怎麼辦？」可能我「丁丁（往生）」以後，就沒有真佛宗了。「宗委會」管也管不來，那麼多的上師各跑各的，通通不受管。宗委會也丁丁了。「長老」呢？那本來就要丁丁的 (眾笑)。所謂長老是什麼？快要入土為安啊！對不對？你爭什麼長老呢？長老就是快要入土為安。是長者嘛！年紀很大了。
第一百世甘丹赤巴曾造訪西雅圖雷藏寺
與盧師尊一起主持法會
西藏的「甘丹赤巴」就是選擇年紀很大的、最有學問的當甘丹赤巴。你知道嗎？第一百世的甘丹赤巴來過我們西雅圖雷藏寺，跟我一起做法會。「黃教」的「達賴」、「班禪」、「甘丹赤巴」，三個人是有傘蓋的，那是長老當中的長老。所以甘丹赤巴轉世很快，因為他們做不了幾年就丁丁了。
那長老呢？我們這裡的長老，只要是稱長老的，都是快要丁丁的 (眾笑)。我才不當長老，對不對？當宗委會處長權力也很大，處長是不錯啦！千萬不要當長老。你看到哪一個人當長老就知道，這個差不多快要入土為安了 (眾笑)。除非選舉有錯，選出的長老有錯。
無所謂 無所得 無所住
真的！我不煩惱真佛宗在不在？不用煩惱。我就做比喻啦，人家說：你走了以後，真佛宗怎麼辦？在煩惱幹什麼？本來就沒有真佛宗嘛！是我開始了，才有真佛宗，對不對？等到有一天我走啦，真佛宗也沒了，也沒什麼！有宗委會去管，他們辛苦的很、很可憐，很同情他啊！每天開會。真的！很可憐、很忙耶！你知道嗎？真的！灑一把同情淚 (眾笑)。真的！是很忙耶。當然，他們能夠把這個傳承接下去也可以；不接下去也沒關係。從來沒有、無所謂、無所得嘛！無所得你還所謂什麼？沒有什麼可以有所謂的啦！
有人跟我講：「師尊我不信佛法！」不信佛法那是你家的事 (眾笑)，跟我有什麼關係？對不對？你來告訴我幹什麼？那是你家的事！不是我的事！我只是在行布施，佛法的布施。信不信由你。不過你再怎麼不信，你還是信「錢」啊！對不對？你還是要錢啊！錢有用，在人間錢是有用，真的！你丁丁以後的錢還有什麼用？錢沒有什麼用的。反而，我們燒紙金有用，至少他的靈魂會帶多一點東西 (眾笑)。
今天跟大家講這個，雖然好像是在開玩笑，其實是「真實語」，跟大家講一下。嗡嘛尼唄咪吽。(眾鼓掌)
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