(蓮生活佛文集《295_月光寶盒》)
我講《維摩詰經》。等於是維摩詰大士現身，對我說法。
祂是大維摩詰，我是小維摩詰。祂是我，我是祂，二者無別了。
心無造作 不執著物
法爾本然 即是禪定
維摩詰大士的智慧如下：什麼是禪定？不是枯坐，而是不拘形式。內無邪念，外不著境。心無罣礙，一心不亂。(精神統一的行、住、坐、臥。專心一致的運水搬柴。) 認真的說：心無造作，不 執著於物，法爾本然，就是禪定。
布施不存布施想 只為善的增長
什麼是布施？慈悲心的體現，就是布施。是平等一如的布施，沒有分別心的布施。認真的說：知了一切諸法都是假相幻影。無自性。無他性。實無取，也無捨。既然無取無捨，何有布施？所以：所謂布施，就是沒有布施，因為沒有布施，才是布施。布施不存布施想。只是為了「善的增長」，才有布施之說。如此不辜負。
世間即是淨土 一切平等大圓鏡 才是真解脫
什麼是解脫？如果明白佛魔是一如，如果明白煩惱即菩提，如果明白他見是正見 (無生無見)，這世間是淨土，一切都是如如平等的一大圓鏡也，這才是真解脫。認真的說，這是法界體性，真解脫的聖者，也無受束縛，也無解脫之名。無縛無解。一切坦然是也。
讓眾生明白苦空、無常、無我、寂滅
什麼是度眾生？在現象界，以差別智，分別一切眾生根機利鈍，以八萬四千法門，治八萬四千種病，這就是度眾生。若在真實義上：一切諸法不生不滅，這才是「無常」。五蘊本來是「空」，這才是「苦」。一切諸法畢竟無所有，這才是「空」。我與無我，二而不二，這才是「無我」。無生無死，這才是「寂滅」。如此思維。才是度眾生。「度眾生」是讓眾生明白「苦」、「空」、「無常」、「無我」、「寂滅」的真實義。
漏盡則無為 無為則無求 本來無所得
什麼是無為法？無為而為是無為法。天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通，這五通全是有為法。唯漏盡通是無為法。既然已經漏盡，就真是無為。若無為則無求，本來就無所得，求什麼求，有所求，即有為也。
明白一切皆夢幻泡影 是真持戒
什麼是戒律？淨與垢，是戒律的分野。若明白一切皆幻，一切皆夢，水中月，鏡中花，一切是泡影，一切如電如露。是真持戒守律者。 (註：這種智慧，維摩詰第一)
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