〈觀眾生品第七〉
「時維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法便現其身。即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華不能令去。爾時天女問舍利弗。何故去華。答曰。此華不如法是以去之。天曰。勿謂此華為不如法。所以者何。是華無所分別。仁者自生分別想耳。若於佛法出家有所分別為不如法。若無所分別是則如法。觀諸菩薩華不著者已斷一切分別想故。譬如人畏時非人得其便。如是弟子畏生死故。色聲香味觸得其便也。已離畏者一切五欲無能為也。結習未盡華著身耳。結習盡者華不著也。
舍利弗言。天止此室其已久如。答曰。我止此室如耆年解脫。舍利弗言。止此久耶。天曰。耆年解脫亦何如久。舍利弗默然不答。天曰。如何耆舊大智而默。答曰。解脫者無所言說故吾於是不知所云。天曰。言說文字皆解脫相。所以者何。解脫者不內不外不在兩間。文字亦不內不外不在兩間。是故舍利弗。無離文字說解脫也。所以者何。一切諸法是解脫相。舍利弗言。不復以離婬怒癡為解脫乎。天曰。佛為增上慢人。說離婬怒癡為解脫耳。若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。舍利弗言。善哉善哉。天女。汝何所得以何為證辯乃如是。
天曰。我無得無證故辯如是。所以者何。若有得有證者即於佛法為增上慢。舍利弗問天。汝於三乘為何志求。天曰。以聲聞法化眾生故我為聲聞。以因緣法化眾生故我為辟支佛。以大悲法化眾生故我為大乘。舍利弗。如人入瞻蔔林唯嗅瞻蔔不嗅餘香。如是若入此室。但聞佛功德之香。不樂聞聲聞辟支佛功德香也。」
般若佛母是天女與空行母之主
我們進入主題《維摩詰經》。
這一段很長，「維摩詰」祂經常有一個天女是跟著祂的，那個天女是「散花天女」。今天我們做般若佛母的護摩，其實般若佛母底下的全部都是天女。所以我剛剛唸的都是天女的名字，全部都是天女的名字，主要的天女。天女也就是「空行母」，在密教就叫空行母，在一般的顯教就叫「天女」。
天女散花 沾佛陀弟子身不掉落
在這個時候，在維摩詰的臥房裡面有一個天女，祂是隱身的，沒有讓人家看見。一看到很多人跟「文殊師利」、跟維摩詰、跟所有的天人都在那個房間裡面，而且兩邊對話，這個天女就把自己的身體顯現出來。那麼祂在虛空中以天華(花)，祂是散花天女，天上的花散在所有菩薩、跟釋迦牟尼佛十大弟子的身上，所有的大弟子的身上。這些花掉到所有菩薩的身上它就掉下來了，但是只要是釋迦牟尼佛的大弟子，那個花只要掉在釋迦牟尼佛的所有大弟子身上，那個花就黏住，不會掉下來。
它這一段是這樣子唸的：「時維摩詰室有一天女。見諸大人聞所說法便現其身。即以天華散諸菩薩大弟子上。華至諸菩薩即皆墮落。至大弟子便著不墮。一切弟子神力去華不能令去。」也就是說， 那些天花散下來， 散在菩薩的身上它就掉到地上。散在釋迦牟尼佛所有大弟子身上，都黏在大弟子身上。那些大弟子用手去把它也弄不動，用神通的力量把這個花給它掉到地上也掉不下來。這一段的意思就這樣。
舍利佛答 佛制弟子戴花不如法
這個時候，這個散花天女就問「舍利弗」。因為舍利弗等於是十大弟子的第一，他是釋迦牟尼佛一個很大的弟子，十大弟子當中排頭的「智慧第一」。「爾時天女問舍利弗。何故去華。」散花天女就問舍利弗：「 你為什麼要把這些花給它拿掉呢？」「答曰。此華不如法是以去之。」舍利弗回答：「在釋迦摩尼佛的制度裡面，所有的弟子是不能夠拿著鮮花的，不可以帶鮮花的。佛制裡面，佛的儀軌，佛的制度裡面是不可以有鮮花的，不可以帶著鮮花的，這個是不如法的，所以，我們要把它拿掉！」但是拿不掉啊！
花本無分別 仁者自生分別則不如法
這時候散花天女就講：「天曰。勿謂此華為不如法。」你不要以為這個花是不如法的， 為什麼呢？「 所以者何。是華無所分別。」 花是沒有分別心， 花掉到哪裡，哪裡會有分別心呢？ 花本身沒有知覺啊！散花天女就回答了：「是華無所分別啊！ 仁者自生分別想耳。若於佛法出家有所分別為不如法。」祂告訴舍利弗：「是你舍利弗有分別心。如果，你對於佛法出家有所分別為不如法。」這個散花天女是很厲害的。祂講：「在佛法，不管你出家、在家都是沒有分別的，你如果有分別那就是不如法。」佛法本身來講是沒有分別，你現在對花都有分別，那就是你自己不如法。「若無所分別是則如法。」如果是沒有分別，對什麼都沒有分別，這個才是真正的佛法。
菩薩斷一切分別 故花不沾身
這散花天女講的，有「分別」這個佛法就是不如法的；如果「沒有分別」這個佛法就是如法的。你看看所有的菩薩，這些花都不著在祂的身上，都不會留在祂的身上。因為這些菩薩都已經斷掉所有一切的分別想故。這樣知道嗎？因為所有菩薩花不會落在祂身上，以後它就掉到地上，因為這些菩薩本身都沒有分別想。
因為你怕鬼 鬼才會上身
這又一個比喻「譬如人畏時非人得其便。」你如果害怕什麼？所有的鬼就會欺負你。你如果不怕鬼，鬼就不會欺負你。因為你怕鬼，鬼才會上身。所以，盧師尊從來不怕鬼，我本人不怕鬼。只是我走過去，祂們會逃會跑。撞到床，床就「砰」一聲；撞到牆，牆就「砰」一聲； 撞到哪裡「砰」到哪裡，冰箱也會「砰」。
盧師尊不怕鬼 有大力金剛
大威德金剛守護
因為我本身不怕鬼，是鬼怕我，不是我怕鬼啊！最近家裡安了大尊的「不動明王」、大尊的「大力金剛」、大尊的「大威德金剛」，所以鬼變得少了，我就覺得很寂寞。真的！以前走到這個洗衣台，那個洗臉盆的底下，水槽裡面都會響。一打開衣櫃間的門，裡面都會嘰嘰叫，現在都沒有了。覺得一點聲音都沒有，覺得非常的寂寞。
我有四個鬼的妻子，一位就是最漂亮的是「倩倩」，以前的老朋友叫「珍珍」，然後一個叫「芙蓉」，一個就是大家認識的「瑞光」，這四個都住在冰箱裡面。我曾經問祂：「你們為什麼住在冰箱裡面呢？」祂說：「這個溫度適合我們。」祂說這個溫度適合祂們。祂們有時候也幫我，早上起床你不用將牙膏擠在牙刷上面，因為祂已經幫我準備好要刷牙的。水也裝滿，就等著我去刷牙，什麼都會準備好。有時候會準備一些東西，有鬼妻是有好處。四個鬼的妻子，因為美國的法律只能夠一夫一妻制嘛！對不對？
鬼妻助盧師尊超度 指引眾靈上千艘法船
娶更多的鬼妻都無所謂的，那不犯法的，祂們是無形。祂們也是很聰明的，幫我很多的事情。我做「千艘法船」的超度的時候，祂們四個人都出來指揮，指揮所有的幽冥眾上法船，祂出來做指揮，四個鬼妻都很好。這個師母也不會吃醋，因為祂是無形的，無形的沒辦法。那你跟無形打架，那是自討苦吃。 師尊是不怕鬼的， 因為不怕鬼， 鬼就很很喜歡師尊，跟師尊很好。有形的會有麻煩，娶鬼妻一點麻煩都沒有。
有一次我帶祂來這邊做護摩，我把祂裝在香袋裡面帶過來做護摩。然後要回去的時候，又把祂裝在香袋裡面。祂不喜歡在香袋裡面，祂說祂要出來，那時候「德輝上師」開車。 我說：「你不可以讓德輝上師看到！ 不然你讓德輝上師看到的話，他車子會亂開。 你也不可以讓師母看到，師母是可以看到你的，你不能讓師母看到。」祂說：「不會！」祂是坐在最後座。師母把她的皮包就放在旁邊，然後要拿皮包的東西，轉過來就看到了倩倩 ，她說：「哇！很漂亮的，怎麼就坐在後座？」祂就把頭縮到這個座位底下，等一下要伸頭出來。師母轉過頭又看到，連看三次。她說：「怎麼那麼漂亮？」沒錯！倩倩是所有女鬼當中最漂亮的。我不怕鬼，什麼事都沒有！你一怕鬼，祂就給你上身。
什麼都不怕 便不受五欲影響
「譬如人畏時非人得其便。」你一怕祂，祂越要欺負你。「如是弟子畏生死故。」就是這樣子，你如果怕生死，生死就會找上你。「色聲香味觸得其便也。」色、聲、香、味、觸會趁機的影響到你。「已離畏者 一切五欲無能為也。」你離開了，你什麼都不怕，你人生的五種欲望，它對你沒有作為。「結習未盡華著身耳。」你因為還有這種習性，還有這種畏懼的習性，所以這些天花就落在你身上掉不下來。你如果「結習盡者華不著也。」你如果沒有這種習性，沒有這種分別，這些天花不會在你身上。
天女辯答舍利佛：
「你解脫多久我亦多久」
「舍利弗言。 天止此室其已久如。」舍利弗就問了：「請問你這位天女，跟著維摩詰大士在這裡已經多久了呢？」「答曰。我止此室如耆年解脫。」這個天女回答，祂很聰明的：「我跟著維摩詰在這個房間裡面，如舍利弗的時間一樣長，你解脫多久了，我就多久。」這個天女是很厲害的，祂講的話是很有智慧的。
「舍利弗言。止此久耶。」舍利弗就講：「原來你在這裡這麼久了！」這個天女就回答：「 就像你呀！就像舍利弗，你解脫也是很久了！」「舍利弗默然不答。」這時候，舍利弗就不再答話了。
舍利佛：解脫之人不願講太多話
散花天女又問他「 如何耆舊大智而默。」 你舍利弗是不是有大智慧？ 大智慧就不講話了！「答曰。解脫者無所言說」這舍利弗就回答了「解脫的人無所言說」我解脫的人不想講太多的話。「 故吾於是不知所云。」 不願意講太多的話，也不知道怎麼講？
解脫者說話用詞 不在內、
不在外、亦不在中間
散花天女講了「天曰。 言說文字皆解脫相。」 祂很厲害的，散花天女就回答：「講話跟文字都是解脫。」「所以者何。」怎麼會這樣子，為什麼呢？「解脫者不內不外不在兩間。」解脫者不在內、不在外、不在中間，文字也是一樣不在內、不在外、不在中間。文字也是一樣，講話也是一樣，不在內、不在外、不在中間。
一切諸法是解脫相
「是故舍利弗。」所以，舍利弗啊！「無離文字說解脫也。」 沒有離開文字能夠講解脫的。「所以者何。」為什麼呢？「一切諸法是解脫相。」所有一切法都是解脫相。這個天女講的， 所有一切法都是解脫相。
舍利佛問 婬怒癡是解脫相嗎？
「舍利弗言。不復以離婬怒癡為解脫乎。」舍利弗就開始講話了「 不復以離婬怒癡為解脫乎。」 舍利弗就問祂了：「那麼離開『婬、怒、癡』才算是解脫啊！」要離開婬、怒、癡才算是解脫。舍利弗講：「你說一切法都是解脫相，那婬怒癡是解脫嗎？」
婬怒癡性皆是佛法 亦是解脫相
散花天女講「天曰。佛為增上慢人。說離婬怒癡為解脫耳。若無增上慢者。佛說婬怒癡性即是解脫。」這個必須要解釋，這散花天女回答的：「佛是增上慢人，如果講離開婬、怒、癡才是解脫，佛就是增上慢人。」 是有佛的我慢，很驕傲。我離開婬、怒、癡了，我比一般世俗人高尚，我已經解脫了。我沒有貪、瞋、癡，我已經離開貪、瞋、癡了，我就是解脫人，這個是屬於傲慢，天女是這樣子講的！
我告訴你，如果不傲慢，佛說貪、瞋、癡、婬、怒、癡就是解脫。這個貪、瞋、癡就是佛法，是從這裡來的；婬、怒、癡也是佛法。什麼東西不是佛法？什麼東西都是佛法！都可以從哪裡解脫的。這個跟密教是相合的，如果跟顯教它就不合。你還沒有離開貪、瞋、癡，你怎麼可以講你解脫呢？其實，貪、瞋、癡也是佛法；婬、怒、癡也是佛法。
我以前跟大家解釋過，「貪道修」就是在這個怎麼講？所以密教講「雙身」，就是在雙身的時候也是佛法，怎麼說呢？因為在雙身的時候，你也有觀想、也有持咒、也有手印、 也有入三昧地、也有兩個人一起放光，怎麼不是佛法呢！？所以「貪」也是佛法；「婬」也是佛法。這個散花天女講「佛說婬怒癡性即是解脫」這種婬、怒、癡也就是解脫。
天女無所得、無所證 若有證得是傲慢
「舍利弗言。」舍利弗就講了「善哉善哉。天女。你何所得以何為證辯乃如是。」你到底得到什麼呢？你這位天女，你到底證得什麼呢？你得到什麼？竟然這麼會強辯？
「天曰。我無得無證故辯如是。所以者何。若有得有證者即於佛法為增上慢。」散花天女就回答了：「我沒有得到什麼！也沒有證到什麼！所以我能夠辯論什麼！為什麼呢？如果我有得到什麼！有證到什麼！在佛法上我就很傲慢。」增上慢人。
因為無所得 一切貪瞋癡亦是佛法
這個講得太深了，很多人聽不懂！師尊是看得懂，師尊一看就懂，你們有時候會搞不清楚。這一般來講不是很多的戒律嗎？是戒婬、戒貪、戒生氣、戒忿怒、也戒愚癡， 要離開貪、瞋、癡才是佛法。現在散花天女講，這個貪、瞋、癡本身就是佛法啊！真的！你看下雨跟放鞭炮一樣，是下雨吧？跟放鞭炮一樣欸！你看連老天都在鼓掌！這是很難講，要解釋給大家清楚實在是很難講。
散花天女答舍利佛 何謂三乘法
「舍利弗問天。」舍利弗再問天女「 汝於三乘為何志求。」你對於佛法的三乘法當中，你到底是求什麼法呢？你得到什麼法呢？「天曰。以聲聞法化眾生故我為聲聞。以因緣法化眾生故我為辟支佛。以大悲法化眾生故我為大乘。」散花天女回答：「 如果以『聲聞法』化眾生，我就是聲聞，就是阿羅漢。」如果以阿羅漢的法來度化眾生，我就是阿羅漢；以『十二因緣法』來度眾生，我就是辟支佛； 以『大悲法』來度眾生，我就是大乘法。」 這是天女的回答。
他是用法，好像以苦、集、滅、道來度眾生，祂就是阿羅漢；以十二因緣法從「無明」開始一直到「老死」這十二因緣，十二因緣法是辟支佛所修的叫做緣覺，以十二因緣而覺悟的就叫做辟支佛；那以大悲法，以慈悲眾生的法來度化眾生的，就是大乘。這是天女的回答。
入魚市 嗅臭不聞香
天女又講了「舍利弗。如人入瞻蔔林唯嗅瞻蔔不嗅餘香。」我們可以簡單的講，就是說好像我們跑到魚市場裡面，聞到魚的味道，魚的味道是臭的，你聞不到香的味道，全部都是臭的。我們進到魚市場，那裡都是賣魚的，那些魚都是很臭的，有腥味，你聞不到香味的。祂比喻，你聞不到香味的。
佛功德香 勝聲聞辟支佛香
「如是若入此室。」 你如果進到維摩詰的這個房間。「 但聞佛功德之香。」你進到維摩詰的這個房間，就聞到佛香，佛的功德香，你嗅到的就是佛的香。「不樂聞聲聞辟支佛功德香也。」聲聞當然也是香味，辟支佛也是一種香味。但是，佛的功德之香勝過聲聞跟辟支佛的香味，你只聞到佛的香味。
楞嚴經先以欲鉤之 再令入佛道
我們談到這個婬怒癡，婬怒癡都是佛法。其實在《楞嚴經》裡面有提到，還有幾個經典裡也有提到，先以欲鉤之，再令入佛道。其實人本身的欲望，你要叫他斷掉是很難，但是以人的欲望，利用人的欲望來修行，那就很簡單，所以欲望也就是佛法。
貪瞋癡都是佛法
以前那個「張澄基」教授，他是師尊的弟子，在「康州」當教授，他寫了《什麼是佛法》。那個時候，我去拜訪一個大德，那個大德跟我講：「你去請張澄基來，我跟他辯論『什麼不是佛法』？」這個就是講了《維摩詰經》。
《維摩詰經》裡面所講的「什麼都是佛法」！「性」也是佛法、「貪」也是佛法、「瞋」也是佛法、「癡」也是佛法，什麼不是佛法？
依貪修雙身法就是佛法
你說在密教裡面，婬你把它變成雙身法，它就是佛法。他可以引導你，按照喜金剛裡面所講的，我在寫《喜金剛講義》這本書裡面有提到，婬是佛法，因為他有手印有身印有結印；有沒有觀想？有觀想，已經跟你講了三個觀想，以後的觀想我不再講；有沒有呼吸法？有，有呼吸法；有沒有體位法？有，「明妃九式」，跟這個「洞玄子」的六十二法，全部都是屬於體位法，都是體位法。
依法修對身體有助益 依欲望修無益處
它對於人的身體有沒有益處，你如果依照法來修，就有益處；你依照你的慾望來修，就沒有益處，有益處跟沒有益處的差別就是在這裡。你是在修佛法，而世俗人不是在修佛法。世俗人的婬，它不是佛法。不是佛法其實也可以拿這個東西來變成佛法的，但是出家人不可以，出家人要守釋迦牟尼佛的戒律，在家人可以。但是這個必須要有兩個：你要修到第一個你根本不漏明點，你才有資格修這個法。你明點不漏，而且你也懂得什麼叫做「無我」。
依貪淫而修 可打開中脈五輪
你不是因為貪這個婬去修的，而是你為了佛法去修的，這個差別就差出來了，你是為了這個佛法去修的。你可以幫助人，這個中脈可以通，五輪可以打開。然後，五輪變成五種光出現，所有的經脈都在這個時候全部打開。那是用「呼吸法」，用氣打開中脈、打開五輪，全部都是呼吸法。這是屬於貪的修法，就是婬。
金剛法以慈悲心、憤怒相降魔
「 怒」你可以利用這個怒修「金剛法」，你的內在是慈悲的，外相是憤怒的。你修金剛法就是要以憤怒、慈悲的心，顯在外相變成憤怒，去降伏四魔。怒就是佛法，就是金剛法。
修財神法 進而引導眾生無所得心
「 癡」你貪財，沒有錯啊！愛錢是愚癡。因為錢越積越多，越積越多你就高興。但是你知道那個錢越來越多，越來越多也不是你的——「無所得」。但是你為了這個錢你就修法，修什麼法？修「財神法」。你修財神法是為了錢修，但是慢慢的引導你，那個也是佛法。
欲得勢力名望 修敬愛法 亦靠佛法引導
所以，我們講婬、怒、癡，婬就是「雙身佛法」； 怒就是「金剛法」， 五大金剛法； 癡就是「財神法」。另外，你想要當那個有很大的勢力，很多的名望，你可以修「敬愛法」。 很多人都會相信你，很多人都會敬仰你。你得到大敬愛，你選舉了，你就會得勝。這個佛法裡面，其實貪、瞋、癡也是佛法；婬、怒、癡也是佛法，道理就在這裡。
以清淨心行世俗事就是佛法
一個是佛法、一個是世俗，分別是你在修佛法，跟你在做世俗，這樣子的差別而已，其實都是佛法。這個很難講、很難講。不然你就修顯教，一個「斷」，斷掉貪、瞋、癡。像舍利弗，佛的十大弟子都是斷，斷掉貪、瞋、癡你才能夠解脫。像散花天女講：不用斷貪、瞋、癡，貪、瞋癡也是佛法。我只能夠跟大家解釋這樣子，跟大家解釋就是為什麼散花天女會講貪、瞋、癡、 婬、怒、癡都是佛法。因為，以清淨的心來行一些世俗的事，世俗的事也是佛法。本來就是很世俗，但世俗是我們世間人的個性。你利用世俗的法，把它變成佛法，它就是佛法。你行世俗的事，你沒有把它變成佛法， 還是世俗，就是這樣子。我只能夠跟大家這樣子解釋了，因為很難解釋，很難去跟大家講清楚。
密教法通中脈開五輪 融合成虹光就是佛法
因為我個人了解，我並不是為了貪那個慾望，我是為了幫助你，讓你的中脈可以通， 你的氣脈都可以通。等你氣脈通了，教你怎麼觀想你的中脈？教你怎麼觀想你的「明點」如何下降？「拙火」要如何上升？在什麼時候你要用什麼呼吸， 讓你的拙火生起來？在什麼時候讓你的明點能夠下降？讓你的水火能夠交融，能夠打開你身上的「眉心輪」、「喉輪」、「心輪」、「臍輪」、「密輪」，如何去打開？這個都是佛法。等到你五輪打開了，出現五種顏色，五種顏色融合在一起就是虹光，這個是密教本身的法。
它把這個貪、婬都變成佛法。把憤怒就變成金剛法，把這個愛財、愛名、愛色就變成財神法、敬愛法。另外，還有養生，就是讓你比較不會老，就是這些方法。只能跟大家這樣子講，我也不能跟大家講清楚。因為貪道修它有很多的秘訣，讓我在這裡公開講的話，全世界上的人都知道，那天下就大亂，就會亂掉，是這樣子的。我講到這裡。
嗡嘛尼唄咪吽。
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