〈佛道品第八〉
「現於訥鈍而成就辯才總持無失。示入邪濟而以正濟度諸眾生。現遍入諸道而斷其因緣。現於涅槃而不斷生死。文殊師利。菩薩能如是行於非道。是為通達佛道。」
外表木訥 實則聰明辯才無礙
我們再講那個《維摩詰經》。
「現於訥鈍而成就辯才總持無失。」你表現得很木訥，這個人表現得很木訥，其實祂是最聰明的，辯才無礙。他不講話，可是只要祂一開口，沒有人跟祂能夠辯論的。總持所有的智慧，一點都沒有缺失。這一句，表現得非常的木訥，很愚蠢，但祂是辯才無礙，聰明，而且一點缺失都沒有，菩薩也是這樣子的。
表面似邪魔外道 實則以正法救度眾生
「示入邪濟而以正濟度諸眾生。」祂表現的好像邪魔外道，像魔一樣，但是，祂其實是在用正法在濟度眾生，但是祂的表現就像魔一樣。所以一般來講「佛魔一如」就是從這裡出的，為什麼佛魔一如？以後還要講「煩惱就是菩提」，煩惱就是煩惱，為什麼它是菩提呢？這是兩回事啊。
煩惱就是眾生的種種煩惱很多的，像「求不得」也煩惱，「無何有」也是煩惱，「怨憎會」也是煩惱，但是呢，這個就是菩提，能夠成就菩提的。表現得像邪魔外道，但是祂是真的用佛法，正的佛法來度所有的眾生。
外表顯現六道中 實則不受汙染
「現遍入諸道而斷其因緣。」祂表現的，進入六趣之中，六趣是什麼？天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，那是六道，那是六趣，六趣也算是六道。天如果不算，就是五道。祂顯現在五道之中，人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生。但是祂把所有的斷其因緣，祂不受污染，祂在地獄道他也不受污染，在人道也不受污染，阿修羅道也不受污染，祂什麼都不受污染，祂完全沒有受汙染的。「斷其因緣」，就是沒有受汙染，「遍入諸道」，就是講人道、阿修羅道、地獄道、餓鬼道、畜生道，如果是包括天就是六道。
已證涅槃境界 卻仍在救度眾生
「現於涅槃而不斷生死。」表現的入於涅槃而不斷生死。祂雖然是好像已經證到了涅槃，就是涅槃寂靜，寂靜就是涅槃。我們經常都請佛住世，不入涅槃，因為人了涅槃，祂就到最高境界了，祂就不會再有什麼作為，到了最高境界就「無作無為」，祂就是無為法，到了涅槃就是無為法，什麼都不做。那什麼都不做呢，但是祂其實啊，祂是在生死道中救度眾生。本來是到了涅槃境界的人，但是祂還是在生死道中去救眾生。
菩薩所為非清淨 卻是為通達佛道
這個維摩詰講，跟文殊師利菩薩講，「文殊師利。菩薩能如是行於非道。是為通達佛道。」這個菩薩，雖然所作所為都是不清淨的，但是呢，這個不清淨，卻是通達佛道，不清淨就是通達佛道。這裡講，維摩詰講的，不清淨就是通達佛道，這個很難解釋了。不清淨是通達佛道，佛道是清淨的，可是你清淨了就無為啊，不清淨才有辦法通達佛道，這裡面所講的是屬於不二法門。我們做任何一個事情，我們不管怎麼樣子，什麼事都是佛法，賺錢也是佛法，你不管做什麼行業都是佛法，做任何事都是佛法。為了名在拼命也是佛法，什麼都是佛法。
唱歌、跳舞也是佛法
按照這樣子講，以前我有個弟子叫「張澄基博士」，他寫了一本《什麼是佛法》，「李炳南居士」，我跟他在一起的時候，他就跟我講，張澄基寫了一本《什麼是佛法》，我要問問他，有什麼不是佛法。李炳南居士要問張澄基居士，什麼不是佛法？這個時候我才明白，你看《維摩詰經》，什麼事都是佛法，唱歌也是佛法，跳舞也是佛法。
用心觀想 大小便也能供養餓鬼道眾生
什麼是佛法？其實認真講起來，那我上廁所，這個痾的時候也是佛法？當然是佛法，難道你不知道嗎？你在痾的時候是佛法你們有沒有聽過？上大號，痾出來的東西也是佛法，聽過沒有？有喔，要告訴你，痾的時候啊，你要觀想地裂開，你的東西掉下來，餓鬼道的眾生肚子很餓，這個東西也是很有營養的，對不對？
那是你身體的營養，剩下來的營養，你就給餓鬼道的吃。你小便呢？小便是不是佛法？小便也是佛法，祂正在渴啊，在地獄裡面，那些很飢渴的人，喝到你的小便的時候，那就是甘露啊，那也是有營養的。
尿療法便療法 也有醫學道理
你知道日本治病的方法，是喝自己的尿吧？日本有這個方法，喝自己的尿可以治病。還有吃健康人的大便，是可以治你的腸胃病。健康的痾出來的黃金條，裡面有健康人的最好的細菌。最好的細菌，才會痾出那個金條，你能夠忍住那個味道吃下去，你有腸胃病的，因為那個細菌到了你胃腸不好的人身上，好的細菌在你的腸胃裡面繁殖，你的腸胃就會好，這個是有醫學道理的。所以你把它做成那個春捲，在越南話叫宅搖 (音譯)，越南人的春捲叫宅搖，中國人叫春捲。你把那個痾出來的東西把它臭的味道吸掉，然後包成春捲去炸，然後吃下去，味道很香了，一樣的啦，因為臭已經除掉了，你還咬得很有勁，幫助你的腸胃，那裡面有這個很好的菌。
中醫童子尿也可以治病
所以那個時候常仁上師教我們，教我們廣東話的時候，法師食大便，法師飲尿 (粵語)，講廣東話，法師喝尿，法師吃大便，都是常仁上師教的。欸，現在想想，常仁教的是有道理，真的，那個東西可以治病的，要健康人的。
中藥有一種叫做「回龍水」，那是童子尿。他沒有破瓜，就是說這個小孩子的尿非常的純，他是很乾淨的。喝童子尿，那種中醫裡面叫做回龍水，聽過沒有？是可以治病的，童子尿。好像有一個笑話吧，有一個村子，有一個地方，偏僻的村莊，他們是用童子尿來煮蛋，然後吃那個蛋。有一個人去那裡作客，他當然知道那是童子尿煮的蛋，他就不吃，我不吃蛋，那個人說。那邊的主人講，你不吃蛋，也可以啦，那你多喝一點湯吧 (眾笑)，那湯就是童子尿，有這種事。
所以「行於非道」，不清淨的，「是為通達佛道」，它就變成清淨的。看祂表面所做都是不清淨的，但是祂是通達於佛道。這個很厲害啊，維摩詰講的經都是很深奧的，而且不容易明白，要解釋他這個經典不是很容易的事情。
把不乾淨變乾淨就是佛法
還好師尊有一些經驗，喝尿、食大便，飲尿 (粵語) 的經驗。那麼告訴大家，確實有這些事情。什麼都是佛法，你看上廁所，你小便都是佛法，你給飢渴的，祂很飢渴，你用尿給祂喝，這個就是佛法，濟度眾生。你用大便給祂吃，在餓鬼道裡面，用尿給祂吃，用大便給祂吃，就可以填飽祂的肚子，解除祂的飢渴，這也是度眾生的一個法。密教裡面是有的，觀想馬桶裂開，你痾下去的東西，地裂開，餓鬼道在底下，你用你的大便，你的小便供養餓鬼道，這個就是佛法。把不乾淨的，變成乾淨，就是佛法。
所以你在這裡聽法，是聽不到的，到別的地方聽，哪有這種佛法？(少東上師：師尊以前好像也說可以供養給閻羅王) 對啦，那個經上寫的是這樣子，我們不能講閻羅王，對不對？我們講餓鬼道比較好，比較容易一點，大家聽得懂，因為祂肚子餓嘛，必須要有東西填滿了，祂口很渴嘛，你小便就是祂的解渴，這就是佛法。
麗妃師姐以歌供佛
那個，麗妃出來唱歌。看看妳唱什麼歌？供養佛菩薩的歌。妳會唱嗎？妳戴口罩怎麼唱？（麗妃：戴著口罩唱吧。我先唱華語歌。）
〈傳奇〉歌詞：
想你時，你在天邊。想你時，你在眼前。想你時，你在腦海。想你時，你在心田。寧願相信我們前世有約。今生的愛情故事，不會再改變。寧願用這一生等你發現。我一直在你身旁，從未走遠。(重複) 只是因為在人群中，多看了你一眼。
以清淨心向本尊祈禱 世俗便轉化為清淨
這個一般來講就是愛情歌啦，但其實呢，在密教裡面是跟本尊祈禱。所以我就講，不清淨的，短暫的，其實它也是清淨的，也是恆久的，這個就是維摩詰所講的。跟本尊祈禱，你就可以用這一條歌，不是一般世俗，本來是世俗的，你可以變成跟本尊祈禱，其實它的意義是一樣的。
麗妃師姐再以空行母歌曲供佛
好，你還要唱什麼呢？用什麼，用什麼語言？(我用空行母的語言)，用空行母的語言，好，妳唱。（麗妃師姐用空行母語歌唱)...…好，非常好。這是非常歡喜的歌，非常歡喜，空行母舞蹈，非常歡喜的歌，很好，妳還要唱什麼嗎？可以啦。(我可以唱催眠曲)。蛤？（催眠曲：寶寶睡，快快睡，窗外天已黑。) 喔，催眠曲，那是我唱過的啦。（麗妃師姐再演唱〈種星星的人〉)。
弘一大師〈送別〉一曲 實是描述人間無常
好，請坐，請坐。很好，她的歌舞都很好。是這樣子啊，跟大家講，很多的歌，其實都是佛法，你看那個「弘一大師」所寫的那個，〈種星星的人〉前面那一段是弘一大師的講的話：「長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳，笛聲殘，夕陽山外山。」這個就是講無常，長亭外古道邊，芳草碧連天，芳草是什麼東西啊？就是墳墓，弘一大師不講墳墓，他講芳草碧連天，人遲早都會變成芳草一堆。晚風拂柳笛聲殘，吹笛子聽起來是很殘忍，夕陽山外山，指的就是我們這些人，就是在夕陽，將來要到另外一個夕陽，一個山裡面。
盧師尊感嘆舊時友人凋零
「天之涯，地之角，知交半零落。」在天涯，在地角，所有的朋友死了差不多一半，知交半零落，你這個年紀，你還要找到你過去的朋友嗎？朋友大部分都死了過半。知交半零落，你的好朋友都走了，以前我的好朋友，小學的好朋友黃金雄早就走了，我高中的時候的好朋友莊正和他也走啦，好朋友都走了，我大學的好朋友，洪基強，他也走啦。知交半零落，就是弘一大師講的，這就是無常啊，就是無常。這一條歌，很有名的。
(師尊唱)「長亭外，古道邊，芳草碧連天，晚風拂柳，笛聲殘，夕陽山外山。」這個都是無常，弘一大師講的，無常啊。「李叔同」(弘一大師) 他寫的詞，其實是很悲傷的歌曲，講人命無常，然後接著就是，剛剛那個唱的，一閃一閃的星，哪一顆是你的眼睛？
(師尊唱)「一閃一閃的星，哪一個是你的眼睛？一片一片的雲。飄在天上，落在心裡。一朵一朵的花，種在心田結滿晶瑩~~」
世事無常 最終一切皆平等
其實，這是表示無常，〈種星星的人〉就是你的星星已經掛在天上，其實你的肉身已經沒有了，這個就是無常。所以，唱這條歌以前都會配上「長亭外古道邊，芳草碧連天。」所以我們記得，這個就是無常，我們人間就是無常，其實沒有常態。所以貧窮的人，也不要悲傷，富有的人，也不要高興。不管是貧窮跟富有，到最後是相等，是完全平等的。漂亮的人，不要高興，醜陋的人，也不要悲傷，因為到了最後，也是相等的，一切都是相等的。大家去體會。
嗡嘛呢唄咪吽。
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