第四章 亡者家屬需知
第四節 「頭七」與「七七」
「頭七」「七七」的起源
- 「做七」是東亞地區的民間喪殯習俗，人死後每隔七天會舉辦一場法事，七天為一期舉辦法事直至第七期，七七四十九天後才圓滿結束。
- 「做七」就是亡者過世後七天的第一期法事；而「七七」就是最後第七期的法事，俗稱「尾七」或 「滿七」。
- 往生大部分以陰曆計算，當天晚上11時前都算第一天，過了晚上11點(子時)就算第二天。
- 道教稱這個習俗儀式為七七追薦，而佛教稱為七七齋，或七七日。
道教「做七」習俗的起源
- 中國「做七」的起源，始於南北朝末至隋唐，根據道教《太上洞玄靈寶業報因緣經》第八卷，〈生神品第十九〉記述：
(一)「若天命將終，天筭將盡，不可救拔，捨身太陰，臨終之時，為其發願懺悔，捨施衣服、臥具所有資財，受戒懺悔，最得功德，不可思議。即從初亡至七日以來，造經造像，設齋行道，禮論懺悔，燒香燃燈，放生贖命，濟度貧窮，晝夜相繼，開度亡人，克得生天。」
(二)「是故七日之內，開度最急，過是之後，每至七日，是其童子領錄亡人魂魄來到家中，案行罪福。七七之後，五天將軍下攝其魂，九土使者來取其魄，將軍欲其生天，使者欲其入地。」
- 是說：「在人死後七七日之內，其家屬宜替亡者發願受戒懺悔、佈施濟貧和做佛事，因為每至七日之期，便會有一場按檢亡者罪福的審判，直至七七日之後，以亡者的罪、福作定判，福德多者即生天堂，業罪重者則入地獄。」
佛教「做七」的起源
- 佛教「七七齋」儀式最早是在南北朝。
《北史 • 胡國珍傳》：「國珍年雖篤老，而雅佛法，及薨，詔自始薨至七七，皆為設千僧齋。」文意是說，胡國珍雖然年紀老邁，但禮敬和篤信佛法，在他過世之後，明帝詔令每天設置供養千人僧眾的齋飯，直至七七日，為胡國珍作佈施供僧的福德。
「頭七」、「七七」的解釋和作用
- 按照民間的說法，人在過世後會由其所作善、惡的業力牽引，來判斷他(她)往生何處。故此，陽間的親屬都會依從道教的「七七追薦」、或佛教「七七齋」的儀式來為亡者辦理後事，每七日就會辦法事、修功德，來增長亡者的冥福。
佛教經典記載
- 於佛教而言，除了罪大惡極的人死後會立刻墮入地獄，或大善者往生天界外。中陰身 (靈魂) 一般不能馬上轉世往生的。若是沒有即時往生的因緣，便需經歷每七日為一期連續以七次為限，總共七七四十九天為期限，期限之內定會依亡者的業力牽引轉世往生。
六道輪迴
佛教所說的六道輪迴，就是眾生命終時的六個去處:「天道」是生前行大善而少惡業者，方可轉生。「人道」是生前少善少惡業者。「修羅道」是如生天道的善者，但常懷瞋心且好鬥，故生為阿修羅，在生可享如天道之福，業盡時則墮地獄。「畜生道」是生前犯愚痴重業者。「餓鬼道」是生前犯重貪惡業者。「地獄道」是生前犯重瞋惡業者。
道教經典記載
- 道教認為人死後的第七天，會在地府十殿中的第一殿接受審判，如是每逢七日，會依序送往地府各殿審理，民間稱之為「過王官」。
- 在《正統道藏 • 元始天尊說酆都滅罪經》中，可以看到：頭七是由第一殿的秦廣王來審理、二七是初江王、三七是宋帝王、四七是伍官王、五七是閻羅王、六七是變成王、七七是泰山王，百日時會到第八殿的平等王作主審，百日之後是第九殿的都市王。亡者死後的第三年，由第十殿轉輪王來判決，據其修造功德而轉入六道輪迴。
「做七」習俗的意義
- 根據佛教、道教經典記載，人在過世後的四十九天內，是轉世輪迴前的過渡時期，親眷仍可以替亡者補做功德，把握這段時間為他唸佛、行善、佈施、印經或塑造佛像與眾生結緣等，亡者就會得到其中一部份的功德。
- 而「七」本身是一個吉祥的數字，依照經典上，往生者初期常處於如夢似幻的狀態，意念也是昏沉的，這就是「中陰身」，對於自身已經死亡一事，往往會茫然未知，或甚至不願意接受死亡的事實。
- 但往生後的每逢七日，亡者的意識便會較為清明，這個時候對他誦經、開示、做佛事，會有特別的作用。
蓮生活佛開示
- 蓮生活佛在《度過生死的大海》於〈諸司辯論業果〉的篇幅中，引述《地藏菩薩本願經》內所說：「七七日內，如痴如聾，或在諸司，辯論業果，審定之後，據業受生。」，及「七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔，過是日後，隨業受報，若是罪人，動經千百歲中，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。」
- 蓮生活佛指出冥間的審判是真實存在 (諸司辯論業果)，亡者的親友眷屬，應把握在七七日內，齋僧供佛、精勤念佛持咒、做超度佛事，替亡者造福滅業罪救拔。
蓮生活佛講解《地藏菩薩本願經》
- 蓮生活佛講《地藏菩薩本願經》時提到：「人有時候他本身有善因緣，有善因緣的緣起，他就能夠得到大善知識的幫助，臨終之時為他做超度的工作。在密教裡面有叫做『遷識法』的，雖然你本身平時沒有修行，也沒有佈施，沒有什麼功德，但有善因緣之故，你會遇上大善知識給你做超度。」
- 蓮生活佛：「臨死的救度，在密教裡面就叫中陰救度法，也就是遷識。在顯教裡面也有教導眾生為亡者誦經、做佈施、種種的功德，給已過世者一點善的資糧。」
舞自在老師實務分享
一、往生者處於哪個階段作法事,得到的法益大小：
1.剛往生，靈識正準備脫離，黃金八小時,法益最大。
2.靈識已脫離，但尚未進入六道輪迴。七七日內速做超薦法事,法益次之。
3.超過七七日。百日、對年及成為「祖先」。為亡者報名參加法會或誦經迴向,法益較小。
4.七七日內，諸司辯論業果。亡者此時可用「殷切期盼」來形容，這時佛經雖說功德生者自利六分，亡者只得其一，但對他們來說，也是非常重要。因為接下六道輪迴，做佛事得到的法益就更少了。
二、往生者往生的境界
1.人臨終往生有的很順，有的阻礙重重。從剛往生者的面相大概看得出往生境界好或不好。
2.如果亡者眼睛閉不起來，或嘴巴打開，有的家屬會要求禮儀人員，將亡者眼睛及嘴巴閉起來，可參考右方 → QR Code 連結影片的處理方式。
3.判斷亡者往生何道，可由人死後身體最後有暖氣在哪部位,便是神識從那處離開。佛經云：「頂聖眼生天，頭頂溫熱，即往生西方，眼睛眉間處溫熱即往生天堂」。「人心餓鬼腹」，心窩處溫熱即往生人道，肚腹處溫熱即往生餓鬼道。「傍生膝蓋離」，膝蓋處溫熱即生畜生道，「地獄腳板出」，腳板處溫熱即往生地獄道。
4.故事分享：亡者上吊自殺，家宅不安，家屬想要將房子清淨後租賃。為免後來者受影響，舞自在師兄安排，特聘蓮生活佛座下弟子蓮值法師，賜青城派道號玄義，字大顯大法師，至自縊處啓建【解索、清淨法壇】並做家中佛壇退神法事。一時陰氣重重的家宅頓時變得清淨光明。
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