茲將「文殊菩薩篋劍觀」修持儀軌，詳述如下：(入壇唸清淨咒至唸高王觀世音真經。 一~七項，照儀軌修)
結印：五字文殊印。雙手先外縛，雙火指豎立，相觸，屈上節，即是金剛劍印
第一觀想：
文殊菩薩在虛空中顯現。一頭二臂，右手利劍，左手青蓮華，青蓮華之上有梵篋，文殊菩薩騎獅子。
洗滌不淨除無知。躬得大智勑得明。
種子字速手幟深。梵篋寶劍與篋劍。
依之即得講辨箸。
也就是觀想，文殊菩薩咒輪旋轉，旋轉出大量之白光，如乳汁般之法流，一直降到自己的梵穴上 (無量自性智慧，色白如乳) 由梵穴進入而遍滿全身。觀想無始已來，所積一些罪障業墮破戒黑業，現出蜘蛛、蟲蛇、蝦蟆等相，由一一毛孔爬了出去。
這是咒輪旋轉，降澍白乳甘露遍身充滿，一切無知罪業痴暗捨棄，剎那清淨，自身瑩澈光自性。
第二觀想：
父子身澍紅黃妙甘露。身內所遍甘露佛身相。
於中放光召請勝與子。一切極智佛身相入已。
佛身光照身內極瑩澈。除淨於取捨處諸暗昧。
所知取捨諸處依自力。能析大智於是而獲得。
這是由咒音聲中的觀想，密宗行者觀想一一咒音，是文殊菩薩的柔和之聲相，一一柔和的咒音，化為無量紅黃色的甘露，充滿十方世界，也就是咒音聲相紅黃色甘露，由行者之一一毛孔而灌入。
此即得到增長一切之所智，得密教之最勝義，依自力能析大智也。
第三觀想：
父子身澍紅黃妙甘露。身內所遍甘露種字相。
放光召請勝者諸速智。種子字相入於自己身。
種子光照身內極瑩徹。除淨一切妄想迷亂垢。不了邪妄疑垢始生時。能滅速智於是而獲得。
這是觀想種子字「底」。也就是十方虛空之中，皆現出種子字「底」，而種子字皆現紅黃光，這種子字「底」，從一一毛孔進入密宗行者的身中，而行者自身變化成種子字相。
此觀想可得「極快速的大智慧」。由於種子字極瑩徹，可除一切難去之邪妄疑垢，獲得「速智」。
第四觀想：
父子身澍紅黃妙甘露。身內所遍甘露篋劍相。
放光召請勝者諸深智。手幟之相入於自己身。
手幟光照身內極瑩徹。除淨一一阻滯等愚痴。
他所莫能測量無阻滯。能入深智於是而獲得。
這個觀想非常重要，也就是「文殊菩薩篋劍觀」的要點。這是虛空中的文殊菩薩，其右手寶劍及左手青蓮華上的「梵篋」均放出大光明，此大光明遍照密宗行者之週身，令一切無阻而得入深智也。一切法本的文義，及一切法理均得明辨。
再觀想密宗行者之臍輪，化為一朵蓮花，蓮花上現出「底」字，「底」字上現出一劍，劍上立「嗡。阿。拉。巴。查。納」六字。此劍右旋，可達於口中的舌根，可得辯才無礙。一切的外道邪說可以破除之，一切辯智於是而獲得，這是得口舌辯才三昧。這蓮花寶劍觀想，常常在自身放光，可以寫作論述，善能著作無礙之智也，由於「蓮花寶劍觀」，其著作文字，永垂青史，可以不朽，這是舉世偉大的論述。
持心咒：「嗡。阿。拉。巴。查。納。底。」(百○八遍至一千八十遍)
靜坐。入三摩地：一切泯滅之時，不知身歸何處，身意生起殊樂，即三摩地現矣！
出定。迴向：
文殊師利大法王。篋劍寶光是非凡。四觀即得大智慧。十方世界現光芒。
此法之重點在「四個觀想」之上，此四個觀想非常重要，非常重要。修習清清楚楚，明明白白，一定得到大智慧也。
修文殊篋劍觀 可得辯才無礙
修「文殊篋劍觀」的密宗行者，若得成就，在文字上會達到很高的造詣，令人讚嘆不止，而且其舌根甚利，可以辯才無礙，彷彿變了一個人似的。此法之成就者，若荼毗，會有「舌舍利」，因為其舌如同珠玉一般。
曾有一位喇嘛，修「文殊篋劍觀」，由於認真修持，勤持不懈，他的精誠感動了文殊師利菩薩，每當他修法時，天上便飄下了很多的紅花及黃花，而且均是芬芳撲鼻的。
一九八六年十二月三日，三昧精舍的主持人蓮花華樑到了「真佛密苑」，我略述此法，並且灌頂授此法，希望蓮花華樑，要明白「萬物皆備於我，反身而求，善莫大焉。」
三昧就是「正定」。「篋劍觀」是大智慧的授予，心思內馳，就有成就。此法，可震動天上地下，可使大鵬金翅鳥展翅而飛，可使天女散花，諸尊護持，交織成一片大智慧的光芒，一切成和諧的法界，能潛心修者，大有福份也，不可等閒視之。
前往贊助