自從 盧師五本靈書出版之後，霎時間，幾乎全台轟動，無數的人都在問，盧勝彥是誰？想方設法登門拜訪者絡繹不絕，甚至逼得 盧師尊不得不多次舉家遷移，卻仍然被狂熱粉絲尋至，欲登門問事；找不到 盧師尊的，就開始寫信求教，短短數年，就累積信件上萬封，難以消化回覆。
靈書的出版，盧勝彥聲名大噪，「靈學」一詞，不僅一般普羅大眾津津樂道，連知識分子與政治界的名人，都開始注意到盧勝彥。民國六十五年三月二十八日，盧師尊更應邀在立法院第二會議室，以「心靈學的面面觀」為題進行專題講演，並獲得了在場與會大眾的好評。這對當時飽受各方評論壓力的 盧師尊而言，確實是相當大的激勵與支持。
自栩靈學開路先鋒的 盧師尊，自言書寫靈書其目的有三：「第一，我是一個有神論者，也就是一個有『靈』論者。第二，我盼望人人信仰宗教，因為宗教可彌補人類若干心靈上的缺失，不管是任何宗教，只要是光明正大的。第三，我盼望人人行善，多做好事，相信因果報應，使人人心趨善良，重建人間之樂土。」或許與當時的政治氛圍有關，這強調萬物有靈的論述，正好反制了對岸的唯物無神論，也讓 盧師尊在當時艱難的處境中，有了政治正確的發展空間，這也算是佛菩薩的護佑與加持。
然而儘管如此，盧師尊的處境仍是相當艱難，因此他在第 24 冊-《靈的自白書 (上)》序文中像讀者呼籲：「這本《靈的自白書》，主要是解答人們對靈的疑問，因為讀者來信有數萬封以上，特擇其重要的，具體的回答，不另外再回信，請讀者原諒。另外我早已停止替人神算，我要祕密修行三年，請勿來找我，免得徒勞往返，大家傷感情，若有緣，三年後再見。」這便是第 24 冊與 25 冊《靈的自白書》的出版背景。
第 27 冊-《靈的世界》則是當時盧勝彥，受邀在「臺灣日報」擔任常駐專欄作家的創作集結。「在這個專欄裡，讀者將會讀到真理，比科學更科學的超科學，因為那是屬於無形世界，心靈精神方面的意識學問。我此時勉勵我自己，把一切的奧祕全說出來吧！揭開神祕的面紗，見一見靈魂世界的堂奧。」現在就讓我們繼續隨著閱讀，走進 盧師尊無形的「靈學」世界。
1976年，民國 65 年 3 月 2 8日，那個時候的 盧師尊，在台灣的靈學界上已是聲名鵲起，故此被邀請在立法院第二會議室裡，發表「心靈學的面面觀」的個人演說，與一眾志同道合的學者，共同建立推動「靈學」傳統文化的研究。同時，盧師尊也希望藉著他的文集，讓大家逐漸認識「靈學」的真相，藉由「靈學」來喚醒眾生的靈性，成為大家彼此認同的大方向，朝著美好和諧的社會共同體一起出發：「我盼望人人信仰宗教，因為宗教可彌補人類若干心靈上的缺失，不管是任何宗教，只要是光明正大的...。我盼望人人行善，多做好事，相信因果報應，使人人心趨善良，重建人間之樂土。」
在《靈的自白書（上）》的文集中，記述著讀者寫給 盧師尊的信件，信上有鼓勵也有提出疑問的，當中也有 盧師尊一一回覆每則信件的內容。而從文集的篇章內裡，我們可以看到當時 盧師尊學法時期的時代背景，和重溫 盧師尊對「靈學」廣闊無垠的知識，乃至在書上高談闊論、文采飛揚的風采：「由於四次元世界是無形的空間，科學的探討未必能完全可以解答，不可思議的力量在世界各國層出不窮的發生，所做的記錄顯示冥冥空間有無窮的力量存在，若深入研究，我們人類可以突破這無形的網，解開人生的種種之謎，包括了外星人、飛碟等等的疑惑。我們研究靈魂，可以利用精神力高度的發揮，證實意識科學的神祕，超心理學的成就，人的智慧將不會拘束在這有形的窠臼中，突破了現狀，進入一個完全陌生和新奇的世界，帶來了真正安詳的淨土，這些都是可能的啊！」
這本《靈的自白書》，主要是解答人們對靈的疑問，而我們可以看到，如飛雪紛至沓來的讀者來信當中，有著不同宗教背景的人士對 盧師尊作出謙謙的提問，說明「靈學」的領域裡，根本沒有宗教或派系分別的界線，都是彼此公認的議題。書名雖看似重於「靈學」的討論，但亦牽引出佛教與其他教派思想的異同，除了提及佛教修行的真正意義，談論之中也撇除了不同宗教的界限，讓每個人毫無拘束地發表對「無形世界」真實的自我體驗...。所以，這是一本跨越宗教信仰的神奇書冊，歡迎大家一起來體會書本中蘊藏的玄旨。
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第25冊《靈的自白書（下）》的文集，延續了上一冊 盧師尊回答讀者提問的記敘形式。本書講述 盧師尊回答讀者來信的同時，在序文之中也透露了他身負神聖使命的沉重壓力，看到令人感到難過之處，莫不感嘆仁者為拯救蒼生付出的偉大：「在這段時光中，我是經常流淚的，我流著淚寫這本書，流著淚看信，晚上讀經，淚水不由自主的流了下來，在夢中，淚水更像滔滔巨流，把枕巾全流濕了，天上的神告訴我說，盧勝彥，你是苦命的孩子，你要承當別人所不能承當的，你要流淚走這一生。」
在篇章中問與答的過程裡，我們可看見當時的 盧師尊正當風華正茂，雖處於學法時期的階段，但他回覆讀者提問時的見識廣博、娓娓動聽的言論，對宗教與科學的知識範疇無所不知、亦無所不談，不難想像讀者們為何對他肅然起敬而刮目相待。
盧師尊在《靈的自白書（下）》內裡，除了再次提到靈師「三山九侯」的隱藏身份，也寫出了探討靈異世界的境況，並分析其他派別和宗教人士對「靈學」的見解，甚至是分享一位科學者研究佛經的報告。盧師尊亦有指導「啟靈」的正確方法，其中牽引出學佛修行的法則，乃至談及密教「咒」的深義。藉由與讀者交流之中，使大眾明白佛陀的「諸惡莫做、眾善奉行、自淨其意」之教義，而不是只側重於談論「靈的世界」展現的表面概況。
盧師尊認為：「天地之間的眾生，由於貪嗔痴的念頭太重，所以世尊釋迦牟尼佛，乾脆禁示門人談神通，因為祂害怕人人求神通，而誤了正規的修行之故也。有很多人一直想跟著我學一些神通秘法，其實他們怎不想想，道尚未得，如何有法，道若未得，所有法皆是有為的邪法...。」從此更不難看出 盧師尊提倡靈學，最重要是為了讓眾生相信有無形的世界，不僅要有信仰，更要「智信」，而非「迷信」。
《郝更生夫人的疑問》
我始終感覺到人是必須有宗教，因為宗教可以彌補人類心靈上的不平安，宗教生活的快樂是屬靈的，是精神上永恆的滿足，而不是物質的短暫享受。每一個人都要由生走到死亡的路子上，而當死亡的陰影出現，人的心更趨向宗教的信仰上，假如沒有宗教的撫慰，生命就是無限的空虛，也變得毫無價值了。… 假如有人相信，一死全空，那麼他可以胡作非為，不怕死去以後，靈魂所受的煎熬，也不怕來世的報應，如此的演變，人生變得更可怖。
《掌光與指光》
我說：「凡是正心誠意的修道人，他的全身皆能發光，這種光明我稱為靈光，因為是佛性（靈性）所發出的緣故也，一般的肉眼無法看得見，這種光，乃是精神光，不要以為肉眼看不見就把它否決！其實肉眼看不見的光太多了，這種精神光包圍整個人的身心，所以空中的靈以鑑定靈光的多寡，來分判人的善惡，絲毫是不會出差錯的。」
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《靈的世界》一書，出版於 1977 年，是 盧師尊著作的第 27 本文集，若以 盧師尊生平的寫作階段來歸類，應該是他在「學法時期」的文學作品。早於初中、高中的年青求學時期，盧師尊已開始投稿台灣各地區的報社，並且，在寫作上獲得多方面的讚譽和認同，因而進入測量學校大學部的期間，順理成章地成為大學部「測量文藝」的主編。
同一時間內，盧師尊亦有在台中地區的報社裡執筆編寫專欄文章，其中在「民聲日報」的專欄便是：「給麗小札」；而在「台灣日報」的專欄，也就是：「靈的世界」，這是一個充滿神奇色彩的專欄，談及有關無形世界、及心靈方面上的專題文章。而這本《靈的世界》的文集內裡，便是收錄了盧師尊為「台灣日報」所編寫的九十五篇專欄作品，文集中每一篇章提到的見地與論點，隱然有大師級的風範，文句內意味深長之處，往往引人入勝、令人回味無窮。
於是，我們閱覽這本文集之時，又好像重返這位年青作者的靈思閃耀、文采飛揚的全盛寫作時期，除了可感受到當時人們在閱讀中，對 盧師尊在「無形世界」裡不著邊際的知識與見解，深感錯愕和驚訝，而造成學術領域上的一時轟動以外，我們也可從這文集裡，去領略 盧師尊在靈學及科學兩者對比下的剖析心得，和認清人們在思維或信仰上，「迷信」與「正信」的真正分別，以及打破執著「有形」與「無形」的傳統觀念，乃至於眾生心靈歸處的正確指導...。
也許，就讓我們放下一直以來對「物質世界」的執著和偏重，重拾起這本《靈的世界》，在寧靜之中細細體會那書中的法味，追隨 盧師尊循循善誘的引導，再次進入自身或早已遺忘的心靈世界裡，尋回那祥和而平靜的無形國度。
《科學性的神》
佛教禪宗的奥妙，在於提高自己的靈魂意識，也即是強調一個「我」字，「我即是佛，心外無佛」，而後提高自己的靈性入於佛的覺情境界。此乃「一無所求便是安身立命之處，念念不忘自己就是佛祖」。科學性的神明觀，非但不迷信，反而破除迷信，能明白此道理，乃超脫於萬神之上，獲得人生最大無上的覺悟。
《無形世界》
有人對我說：「神在哪裡？請拿出來讓我看看。」我說：「你相信『忠義』二字的存在嗎？大家都相信忠義的存在，但是，忠在哪裡？拿出來看得見嗎？」因為忠義是無形的精神，是看不見的，雖然看不見，但是我們卻可體會到那股無形的精神力量。我奉勸人，不可因為看不見神，就把無形的神否決掉。
由於西風東漸，科學物質突飛猛進，人們迷信科學萬能（算來也是迷信之一），拋棄固有的道德精神，而有道之士感嘆世風日下，人心不古，唯有以宗教的學術力量，才能拯救世道人心，因此在這個小小專欄裡，要以「有神」的證明來破除物質主義的「無神」論。用無形的心，可以體會無形的靈。
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