第六章 真佛密法應用於殯葬場合之實例探討(二)：
第六節奠禮、出殯、火化、進塔
奠禮
- 「告別奠禮」在喪葬禮儀中不僅是對逝者的最後致敬，更是生者釋放哀思、獲得精神慰藉的重要過程。
告別與致敬：
告別奠禮提供了一個正式的機會，向逝者表達最後的敬意和告別之情。這是生者與逝者之間的最後一刻聯繫，象徵著一段關係的完結。
情感的釋放：
告別奠禮讓親友們有機會表達自己的哀痛和懷念。這種公開的情感釋放對於哀悼過程至關重要，有助於生者接受逝者離世的事實，逐步走出悲傷。
儀式的莊嚴性：
告別奠禮包括誦經、祭拜、獻花等，這些儀式有助於營造一種神聖肅穆的氛圍，讓生者在莊重的環境中紀念逝者，感受到生命的莊嚴和尊貴。
文化與傳統的延續：
不同文化和宗教有其特定的喪葬習俗和儀式。透過舉行告別奠禮，不僅是對逝者的尊重，也是對文化和傳統的傳承延續。
社會支持：
告別奠禮通常會聚集親友和社會成員，這些人的支持和關懷，喪家可以感受到集體的力量和溫暖，減輕孤獨和悲痛。
生命價值的反思：
在告別奠禮上，參加者可以回顧逝者的一生，是對逝者的紀念，通過這樣的反思，生者可以更深刻地理解生命的意義，珍惜當下的每一天。
真佛密法的應用：
一.入殮
小殮：小殮是指幫往生者沐浴身體、穿上壽衣、戴上首飾(洗、穿、化)。幫亡者清潔身體並穿完壽衣結束。這個動作叫做「小殮」。
大殮：「小殮」後傳統習俗會將亡者的雙手雙腳用長毛巾固定，由兒子抬腳、女兒扶腳，其餘子女扶腰，小心將遺體放入棺材中。(現今都直接由葬儀人員處理) 這個動作就叫「大殮」。
入殮物品：遺體放入棺材後，還會放入一些特定的物品，例如逝者生前喜好的衣服、紀念品、水被、紙蓮花、元寶、子孫被或蓮花被、紙紮童男童女等，接著就會選擇良辰吉時蓋上棺材、瞻仰儀容後封棺。
可以發揮真佛密法特色的地方：
恭請法師淨化棺木、再次為亡者點金剛明沙、為棺木結界、法師蓋棺前為亡者及家屬最後開示佛法 、蓋過大體的往生被放進棺木，隨棺木火化。
二、安靈誦經
法師帶領家屬安靈誦經迴向，這時法師要跟禮儀服務人員詢問可誦經的時間。因為誦經時間太長會把整個流程拖慢。
可以發揮真佛密法特色的地方：
- 如時間允許，可帶領家屬同修真佛密法儀軌(20~40分鐘)並在儀式開始前開示，讓在場家屬與真佛宗結緣、認識真佛密法。
- 奠禮當日流程是有表定時間，例如，家祭，公祭，出殯，火化，晉塔。因此誦經的時間也是固定的，因此法師誦經時務必跟禮儀公司再次確認有多少時間誦經。
三.封釘
- 封釘禮是中國傳統的習俗，古昔沒有法醫驗屍或請醫院開立死亡証明書，故在埋葬之前，必須請死者兄弟或堂兄弟親自來觀看遺體。
- 避免家屬把喪禮草草了事，甚至誤會不孝或虐死等事，故在棺木釘上鐵釘之前，喪家必定請來死者兄弟堂兄弟來觀看確認死因沒有意見。
- 在蓋棺儀式時，將棺木五個角釘住即所謂「封釘」，四根長釘釘在棺柩四個角，然後將「子孫釘」釘在棺頭。
- 封釘吉祥話:傳統禮儀人員會帶領執行封釘，念封釘吉祥話，希望為喪家帶來福分。
「日吉時良，天地開張，封釘萬事大吉昌，
手舉斧頭來封釘，子孫代代萬事興，有嘸？
一點東方甲乙木，子孫代代居福祿，有嘸？
二點南方丙丁火，子孫代代發家火，有嘸？
三點西方庚辛金，子孫代代富萬金，有嘸？
四點北方壬癸水，子孫代代大富貴，有嘸？
五點中央戊己土，子孫壽元如澎祖，有嘸？
咬起子孫釘，子孫萬年興，有嘸？
封釘封完畢，子孫代代福祿壽，有嘸？
斧頭丟下地，子孫黃金舖滿地，有嘸？」
可以發揮真佛密法特色的地方:
請真佛宗法師執行「封釘」不稱封釘，稱為「封棺」。
- 法師可將往者法語迴向偈，可改變吉祥話成真佛宗專用名詞，例如「一點東方阿閦佛，請念阿彌陀佛，二點南方寶生佛，請念阿彌陀佛，三點西方阿彌陀佛，請念阿彌陀佛，四點北方不空成就佛，請念阿彌陀佛，五點中央毗盧遮那佛，請念阿彌陀佛!」 「封棺封棺，大事已了，往生西方」
- 棺木作金剛鈴杵息增懷誅四重結界
- 法師開示金剛鈴杵演化對往者及在世者的利益
四、繞棺
禮儀人員安排家屬持魂幡、捧斗牌位、、捧照片、拿雨傘人員法師帶領家屬繞棺念佛三圈後出殯。
可以發揮真佛密法特色的地方:
- 繞棺時法師可念蓮花童子心咒並請禮儀人員播放蓮生活佛唱誦的蓮花童子心咒音樂。
- 出殯時大眾念佛號，孝眷隨法師身後，緩步走出靈堂，禮儀服務人員推送靈柩上靈車。殯葬隊伍行至街道路口，停棺，孝眷轉身向親友跪謝並婉辭送葬，此謂「辭客」，亦稱「謝步」。待親族中長輩上前迎起時，孝眷坐上靈車，一路念佛，護送靈柩至火葬場。
- 出殯行經路途由法師帶領唱誦蓮花童子心咒。
五、抵達火化場
- 靈車棺木及家屬抵達火葬場。
- 法師帶領家屬誦經安靈、送位、「喊火」儀式，通常師父會帶領家屬齊聲喊「火來了，快跑」。
- 火化誦經儀式會在將棺木推進火化爐之前進行，但火化爐數量有限，如果剛好安排到空爐，就要以爐子的時間為主。故有時候會在火化之後，才會進行誦經儀式。
- 法師要了解靈堂臨時牌位及魂幡、照片的後續處理狀況，有的是要隨棺木火化的，有時是要保留回家安靈不能燒化。
可以發揮真佛密法特色的地方
- 喊火時法師帶領家屬迴向：請往者不用執著肉體，朝往大光明的地方走去。
- 送進火化爐時，帶領家屬持念師尊心咒三~五分鐘。
- 真佛宗火化場誦經時間較長，常因法師誦經太長，而耽誤火化時間，這時要特別注意可誦經時間。
真佛宗弘法人員在蓮花童子心咒帶領家屬觀想迴向:觀想佛菩薩在棺木上方放大光明，觀想亡者進入大光明海中。
六.返主
- 「返主」為「返回神主」的簡稱。當出殯安葬完成，死者的神主牌位從墳地(塔位)迎回家鄉供奉，魂橋內載著捧主者，並需拿回裝有墳土和五穀的斗，稱為「返主」。
- 繼而神主等安置在一張臨時供奉的「靈桌」上，擺上相關供品。
- 請法師誦經，上香點燭舉行「安靈」，稱為「安靈」或「豎靈」，家屬也要燒香祭拜與哭嚎，表示追念之意。
- 家屬依照傳統禮儀要將神主牌返家供奉一年後再火化合爐。
- 若所有做七佛事已先做完。表示不用再做佛事。可將神主牌燒化轉香火袋供俸，表示是「清淨靈」，一年後香火袋內香火取出再做合爐儀式。
- 然而因為現代社會的生活習慣及工作繁忙，或是家中並沒有拜神祭祖的習俗，則建議可將魂帛化成香火袋，隨著骨灰罐一起進塔，滿七、百日、祭日等相關的祭祀節日前往寶塔祭拜即可。
可以發揮真佛密法特色的地方:
- 除了在家安靈誦經之外，喪禮主法者可事先跟家屬詢問有無在真佛道場設永久蓮位。若永久牌位或香火袋放在塔內，在道場上亡靈可以早晚領受法師誦經法益及拜飯服務，同樣也是受香火供奉，一年後再取出合爐。
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