第六屆第四次秋季上師暨常務委員大會會議第二天，根本上師 蓮生法王蒞臨會場，有上師向根本上師提問，慈悲的 師佛為與會上師們做以下的解答開示：
最近法會後，師佛會讓弟子們站起來作證，是否看見師佛法身和佛菩薩的顯現、講空行的語言等等，請師佛指示這對真佛宗宗派未來發展是否有重要意義？
方便度眾生 讓大家有信心
讓弟子們站起來作證看見師尊的法身和佛菩薩的顯現，講空行的語言等等，這是屬於方便度眾生，讓大家有信心。例如像咕嚕多杰左烈法會，讓大家站起來發言，你可以看到自己的祖先，常仁上師有講，他們來了 10 個人，有 6 個有看到自己的祖先出現，只是沒站出來講而已。單單一個常仁上師，他們從香港來的，他帶 10 個人來，其中就有 6 個可以看到自己祖先。這個信心就很大，咕嚕多杰左烈祂具有那種 Power、那種力量，阿彌陀佛就能夠讓大家看到。
只要有信心及定力 靜坐當中就會顯像
你只要有信心足夠，然後自己又有一點定力，在靜坐當中會顯現東西，就能夠看見很特殊的事情，每個人都可以看得到，你只要把心裡的鏡子磨得很乾淨，都可以顯像；沒有一心，鏡子不乾淨，是什麼也看不見的，就慢慢磨吧！
清淨自己的心 適當的機緣與根器
可以見到佛菩薩顯現 一見永見
把自己的心弄乾淨，我讓你看，也要有機緣，都可以看得見的。所以看見是否發生，當然他有特別的一個關係，講空行的語言也是有特別的根器，跟一般人不一樣，到佛菩薩顯現，是有特殊的因緣，才可以看得到佛菩薩顯現，一見就永見，看到了就永遠都會看見。這個是方便度眾生的方法，讓大家產生信心。
畢瓦巴祖師修證的因緣
有些人摸索一輩子看不見，像薩迦教的畢瓦巴在那爛陀大學當校長，因為唸咒唸很久都沒有覺受，到最後他把念珠丟到廁所裡面，覺得沒有用，因為沒有感覺沒有覺受。後來空行母跟他講，你再不久就可以有覺受，再把那個念珠再撿起來，把它洗乾淨，再用香薰過重新再修。終於他有了覺受，空行母趕快過來跟他講，後來寫了一本很大本的書《道果》。
別人看得見 能鼓勵自己見賢思齊
所以這個看得見，具有覺受，鼓舞的力量很大，雖然你自己本人看不見，但是別人看得見，你就要急起直追，像我叫人家起來作證的時候，他能看得見，他也會增加別人的興趣；而自己看不見，也可以努力靜靜的修行，都會的，不是沒有覺受的。
蓮屹法師每天都跟師佛的法身在一起
在我來講，覺受是很容易的事情，我不知道大家怎麼樣。總之，有人起來作證，旁邊的人看到，會鼓勵旁邊的人，他們也可以做到。很多人看到法身的，我們剛剛出家沒有多久，在挪威的「蓮屹法師」，他說師尊的法身天天都跟他在一起，根本沒有離開過，只是他沒有講，他只跟他的母親講，師尊帶他去摩訶雙蓮池，帶他到哪裡去，他都可以知道。他在挪威當醫生，而且他是醫學博士，專門研究腦神經科。
不只是女的看得到，男的也可以看得到，他從來沒有講，他很少跟人家講，他只是跟他媽媽講。後來我就是知道他這個事情，才講給大家聽，他可以隨時隨地看得到。而且他讀到博士，他的母親說，你讀到博士總是要結婚的，他說他還是要出家，因為從小他就要出家。
出家能專心修行
釋迦牟尼佛喜歡大家出家，為什麼？因為不會分心，出家的人比較不分心。在家的人會分心，因為在家的人，他會想到要照顧老婆、要照顧小孩，小孩要生孫子，要照顧孫子。一下子照顧孫子、一下子照顧小孩、一下子又要照顧老婆、又要照顧誰，他們有困難，你要去解決，就沒有辦法專心去修行。
佛陀在世的時候，喜歡找都沒有結婚、沒有家庭、單獨一個人的，然後出家。他們不會再去分心到別的孩子身上、到孫子的身上、到妻子的身上，就比較不會分心，祂喜歡這樣子，因為你除了做公益事業以外，你心無旁騖，你的心就放在菩提事業上面、放在修行上面，這是釋迦牟尼佛要大家出家的意義。
不然，一個人常常要照顧自己的老父老母、要照顧自己的妻子、要照顧自己的小孩、要照顧自己的孫子、還要照顧他們的經濟、他們的學業、他們怎麼樣的，會分心的，分心的哪能夠修行？出家的意思就是在這裡。
看見法身佛菩薩顯現 講空行語
可以激勵同門精進
然而看見法身的、佛菩薩顯現的、講空行語，都可以激勵那些同門精進，人家有這個機緣、有這個慧根、有這種根器，都是一種機遇。彷彿是他們的身份特殊，其實也不是，因為每個人都是佛，每一個人本來就有佛性，只是有的他有特殊的一種能力，一種的 Power 會產生出來。這個就是對真佛宗宗派未來的發展，它的主要意義是在這裡，讓大家能夠知道不是只有我們所看到的有形的世界。
肉眼所見無非名利 佛眼所見只有慈悲
弘一大師講了一句話：肉眼所見無非是名利，天眼所見的全部都是輪迴，法眼所見全部都是因果，慧眼所看到的娑婆世界本身就是空幻的，佛眼所看到的只是慈悲。你看這娑婆世界的眾生，哪一個不是為了名利，上至總統下至庶民販夫走卒都是為了名為了利。為名利，凡夫就是這樣的而已，希望我們還是修行比較好。
眾生平等皆有佛性
這些空行的語言、看見佛菩薩的人，身份跟大家都是一樣。並不是說我看見了，就可以當領導。不是這個意思，只是可以當參考，這些人所講的話可以當參考，也可以鼓勵大家，身份還是一樣的，跟大家都是一樣。大家都是有佛性，每一個不管你看得見，看不見都是一樣都是有佛性。
所以我講弘一大師講的：肉眼所見全是名利，天眼所見無非輪迴，法眼所見全部都是因果，因緣果報，慧眼所見一切都是空幻，佛眼所見慈悲眾生。
根本上師期勉弟子 謹守本分努力去做
團結一致一起向前
這是弘一大師講的，不是我講的，大家都是一樣的，上師、法師、教授師、助教、堂主、同門大家都是一樣的，都是有佛性，一律平等，都是平等，只是要守自己的本分，而努力去做，團結一致，大家一起向前走。
上師團提問：「關於真佛宗亦具有道教的傳承及教義，道法等等，應該如何規劃道教傳承的未來？」慈悲的 師佛為與會的上師們做以下的解答開示：
真佛宗道教傳承始於瑤池金母
慈悲的 師佛為與會的上師們做以下的解答 開示：
關於這個道教的傳承，我好久沒有講，當初開始的時候也是因為瑤池金母，剛剛開始的時候是走花蓮慈惠堂總堂，然後到石壁部堂，石壁部堂給我一個道長執照。另外呢，清真道長是青城派的道長，他給我取個法號叫「玄鶴」，因為這個，寫了一本書《通靈祕法術》，裡面全部是道家的東西，很多道家的法術，像畫符啦、道家的儀軌。
其實中國本身來講，它真正的原始宗教是道教，道教現在有很多派別，派別非常非常的多，每一個山有每一個山的派，現在在中國最主要最興盛，是這個江西龍虎山、正一天師派。天師派是從張天師開始，另外就是全真教，金庸小說裡面所寫的，當然沒有他講的那麼神。全真教是王重陽開始，全真七子像那個丘處機，就是丘長春，現在呢，在北京白雲觀，就是全真教的總堂在那裡。全真教跟我們出家人差不多，他們也有出家，不能娶妻子，天師派就比龍虎山正一法門，一般來講起來，就屬於做科儀的比較多，其中的派別非常多。
求符的人虔信 畫符的人 佛菩薩的靈光
三者合一 符力顯化
我當初跟著清真道長，他就是了鳴和尚，他又學道、又學密，又學紅教的密，他跟諾那上師是在一起，他有道有密，所以我會畫符原因在這。我們現在幫助人，真的有一些符是非常有力量，只要你一個符出現，有神聖的靈光去加持這道符，這道符就有用。講的是屬於這個信者、畫符的人，跟佛菩薩的靈光會不會加持這個符，三個合起來，這個符才有用。
原則上，所作的世俗法 (道教)，消災解厄，幫人家消災解厄，踏罡步斗，這些都是儀軌，但是我沒有傳，我沒有跟大家講，我沒有跟大家講這個踏罡，或者是魁罡的法，或者是很多法，非常多的法術。以前我也寫過很多的法術，在書裡面，大部分就是消災解厄，幫人家除魔除妖除怪，做這種消災解厄比較世俗的法。
道教修練精氣神
神聖修行，倒是全真教比較在做那個修行的功夫，一樣的也要唸經、也要靜坐、也要修煉、也要唸咒，他們有他的咒語，唸咒、讀經、也要觀想，然後他們也有練氣和三花聚頂、五氣朝元，他們也講氣、脈、明點，道家也有氣、脈、明點，密教講氣、脈、明點，在顯教它就不講氣、脈、明點，它只講心。
全真教是有講氣、脈、明點，其實天師派也有氣、脈、明點，「九轉玄功」就是氣、脈、明點，還有通三焦，什麼叫做「通三焦」？這個是頂上一焦，上丹田、中丹田、下丹田，就是三焦。另外他們講的中脈，是在沿著脊椎骨上，我們中脈是無形的，在你身體的中央，這個差別大同小異。
如何規劃道教傳承的未來
現在問到這個「應該如何規劃道教傳承的未來」，因為我現在傳的是主要是密教，我把密教研究的很透徹，就講密教，不知道的人，當然是不知道，知道的人就知道。像有不知道的，像那個蓮達，那馬來西亞蓮達上師，當初我是這樣子講，師父教我的時候，是有一個叫做「阿闍黎」，就是「上師」；「大阿闍黎」就是「大上師」；「金剛阿闍黎」，就是「金剛上師」；再來是最高的，是「大持明金剛上師」。「上師」分成四種：阿闍黎、大阿闍黎、金剛阿闍黎、大持明金剛阿闍黎。
蓮達不知道，他就自己取名叫做「大慈光阿闍黎」，他當然不懂啊！不懂也有他的不懂的方法，很多人相信他，他也弄出一個名堂出來，他也封上師啊！他真正懂密教嗎？懂密教的就知道大持明金剛阿闍黎、金剛阿闍黎、大阿闍黎、阿闍黎，就是四種上師的階級。因為他不懂，所以我封他上師的時候，他就自己起名叫做「大慈光」，就像師尊之下的大使館，其實是不對的。他自己取，他當然是不懂，不懂難免就會自己想要，寧可當雞頭，也不要當牛尾啊，對不對，起來自己創立自己的宗派，自己去搞，自己去做。那是他的事情，世俗人不懂啊。娑婆世界有幾個懂密教，師尊把整個西藏的歷史全部都研究了，把整個西藏的五個宗派，所有的包括苯波教都研究了，我懂得比較多一點，所以跟大家講。
想學道法的弟子可以向師尊求法
對於道教的傳承，你自己本身對道教有興趣，你來找師尊，我才會教你，你沒有來找我，我就傳密的法就可以，不要分心啊。我要教道教的，又要教佛教密宗的，又要教顯教，哎沒有辦法，讓大家知道我的意思。你如果對這個畫符有興趣，我就會跟你講畫符，你對消災解厄有興趣，我就教你拜斗，拜斗燈，腳踏魁罡，或者這個踏步，拜斗怎麼樣子走路，都可以教你，你對這個有興趣，消災解厄、用印、用這個七星桃木劍、如何這個唸咒，都有儀軌，全部都有儀軌，那是道家的，我也有，但是我很少用。
密教的歷史，五個宗派，紅、黃、白、花、黑，五個教派我都拿來研究。我自己本身也是基督教徒，以前也是去研究聖經的，所以能夠講聖經。你叫當牧師我可以講，然後到高中的時候，我都還是基督教徒。道教當然也是學，有時候也有用，但這個符法，畫符啊，辰州的畫符，最有名的是「辰州秘本」，「尚字符」跟「鬼字符」，都有啊，師父給我的那個辰州的所有的符法，我都有，就是這樣。
我研究密教，到最高的身化虹光，到最高的大圓滿，紅教教的大圓滿，白教的大手印，黃教到大威德，那麼，薩迦教就大圓勝慧，其實是一樣的。
前往贊助