第二章 死亡的認知
第七節 臨終中陰（四）最後一刻的「三力救度」
念佛法門有五個層次
第一個層次為「稱名念佛」
不管有心無心，你唸著佛號，就是稱名念佛。在生命最低潮的當中最無助的當中已經沒有辦法觀想了，還能夠在心中，持續念佛、能夠持咒，這就是稱名念佛。
第二個層次為「持名念佛」
持名跟稱名不同，就是你還能夠持住、能夠專注唸佛。在我們臨終遇到病苦、很沮喪的時候、昏沉的時候，我們能夠持著念佛的心、持咒的心，縱使已經無法觀想，還能夠持咒，這個叫稱名與持名。
第三個層次為「觀像念佛」
我們每個禮拜在網路上看到師尊，一直不斷從視頻上看著師尊、在壇城上看到師尊，我們都能夠記住，也在我們的潛意識裡記著，這樣就是從「觀像」進入「觀想」，也就是密教的層次了。
第四個層次「實相念佛」
實相就是合一，與本尊合一，在任何狀態都能夠持咒，任何的時刻，都能夠「念念在本尊」，任何時刻沒有離開根本上師，24 小時實修，才能說我可以念念在本尊，這就是第二道明光的中陰成就，直接運意識進入本尊的淨土，得到的成就，也就是報身成就。報身成就裡面有兩個淨土，一個是實報莊嚴土，一個是方便有餘土。
與本尊合一 父母子女即是佛眷屬
根本上師講《維摩詰經》時提到: 《維摩詰經》第一品就是佛國品， 一個密教行者除了觀想你就是本尊之外，還要觀想我們的父母都是佛父佛母、我們的兄弟姊妹我們都是佛、我們的孩子就是佛子，這是訓練我們念念在本尊。當我們一個行者能夠觀想自己時時刻刻，與本尊合一，將念念在本尊運用在日常生活當中，會讓我們的心，少掉很多的煩惱無明，能夠處在一切的因緣中，不管遇到任何的情況，遇到任何的恩怨情仇，都能夠轉化。
三力的救度
第一個就是自力
自力就是自己的力量，第一道明光是無念，自己的淨光升起，這是沒有任何的念頭，這是自力，因為沒有念頭沒有升起本尊，是自己升起淨光，進入宇宙的母淨光，這個過程就是自力。
第二個是他力
他力是指菩薩的加持力，第二道明光是自力加他力。因為第二道明光的口訣是念念在本尊，當我們憶念本尊時，本尊顯現加持，這個是他力，所以是自己的念力加他力。
第三個法界力
這個是我們在真佛宗裡面，一個非常重要特殊的力量，諸佛菩薩、金剛護法、空行諸天，總和之力叫做法界力，「蓮花童子速捷法輪」是根本上師所顯現的法界力，宇宙的日光、月光、星光是宇宙的能量，化為一個宇宙的大光明圈，就是「蓮花童子速捷法輪」的光明圈，在速捷法輪的光明中，不管修法或者臨終或者在施行中陰聞教得度法，以速捷法輪的能量加持，就是法界力。
師尊每天修「千艘法船」，攝受往生弟子一起送到摩訶雙蓮池淨土，當我們願意相信就會產生了法界力，這個法界力是師尊慈悲，所化現的一個最方便的力量，來救度著弟子。因此我們持八百萬遍的上師心咒，就能夠在臨終得到根本上師的接引，回歸摩訶雙蓮池淨土。
將此生的善念 善語 善行供養諸佛
在做臨終關懷、黃金八小時、白事助唸時的修法當中，都有大供養，在這個大供養當中，我會帶著往者家人，為往生者行「他此生最廣大無上的供養」，將往生者，此生所做的一切善行、善語、所唸的經咒、所升起的每一個善念、一生的功德力，把它觀想供養諸佛菩薩，這是生命中非常重要的供養。
我們在分享的過程當中，知道每一個念頭都是業，如果我們產生的每一個念頭都是善念，就會積下了很多的善業功德力。
中陰身宜處之地
中陰身最適合去的地方有:第一個是意念根本上師，直接就到根本上師之處；第二個是寺廟，同修的分堂、同修會、雷藏寺；第三個是塔。這三個地方就是我們中陰身最適合的地方，直到我們回歸摩訶雙蓮池。
我沒有一秒鐘離開我的上師
在索甲仁波切所著的《西藏生死書》中，有一個非常發人深省的小故事，但卻對所有密教行者，對於如何看待自身與根本上師之間的關係，給予最深刻的啟發。
左頓喇嘛身材魁梧，在當地就像是大家的爺爺一樣。他六十幾歲，很高、頭髮灰白，流露出絲毫不矯柔做作的紳士風度。他也是禪定功夫很深的修行人，只要一靠近他，就會覺得安詳莊嚴。
左頓喇嘛的死很特別，他們如西藏人一般地紮營，圍成圈圈搭起帳篷。左頓喇嘛由他的師母護理和照顧，因為左頓喇嘛是她的老師。左頓喇嘛對師母有一個窩心的稱呼，稱她「阿咪」，在他家鄉話的意思是「我的孩子」。
那天，左頓喇嘛溫柔地說「阿咪，過來。那件事情就要發生了。我沒有其他的話可以送給你」。
阿咪當下就轉身往外跑，但被他拉住袖子。
「你要去哪兒？」左頓喇嘛問。
「我要去請仁波切。」她回答。
左頓喇嘛說:「不要煩他，沒有必要。」
左頓喇嘛微笑著說:「我與上師之間，是沒有距離的。」話剛說完，他凝視天空，就過去了。
師母掙脫身，跑出帳篷，叫他的上師「蔣揚欽哲」。很令人驚訝，竟然有人那麽信心滿滿地凝視死亡的臉。左頓喇嘛大可以請來他的上師幫助他，這是每個人多麽期待的事，但他卻一點也不需要。
原來其實：他的心中早就證得上師的現前，與他同在，就在他的心中，沒有一秒鐘他覺得離開上師，這個就是念念在本尊的最佳例子。
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