本期為大家介紹導讀的文集，是第 88 冊《蓮花池畔的信步》、第 89 冊《真佛夢中夢》與第 90 冊《燕子東南飛》。這三本文集同樣都出版於 1990 年，完整記錄了 盧師尊進入「遊方時期」的行腳與弘法紀事，而《真佛夢中夢》更創造一種新穎的文體，就是將 盧師尊在夢中神通度眾的種種神異事跡，完整的紀錄，同樣令人嘖嘖稱奇。
古人常云：「讀萬卷書、行萬里路。」讀書是通曉事理，行路則適親身體驗，許多人事物，若未曾親身經歷，僅透過讀書而忽略實踐，經常會差之毫釐，失之千里。好比山川雲雨之景、冷熱寒暑之感，若非身歷其境，是完全難以覺受的，更何況與無數眾生相交互動，其因緣變化，更是如人飲水，冷暖自知。
盧師尊明心見性，已然「見道」，那麼接下來自然是要「行道」，選擇成為云水僧，正是實踐其所悟之道，最終才能夠「證道」。盧師尊發下「不捨一個眾生」的宏願，因此常輪迴娑婆辛勤度眾，但在遊方時期的他，又坦言將自己當成一個娑婆世界的過客，強調度眾盡心卻不掛心，而這正是一般人難以理解，也最難達到的一種境界。所以透過 盧師尊書中記錄的行腳之旅，正好引領我們如身歷其境般的代入每一個場景，看看自己與 盧師尊在面對同一處境時的反應差別有多大，就能明白凡夫與聖者間的差距所在。
第 88 冊《蓮花池畔的信步》，盧師尊終於又回到台灣，面對故鄉，一種恍如隔世的感受油然而生。再見故人，與印順導師的親切對話，如史料般的珍貴。走訪台灣早年的真佛道場，令人神往。在此文集中，也大力回應了當時台灣教界對 盧師尊的攻訐與毀謗，也讓我們真實感受 盧師尊的無畏無懼之心。
第 89 冊《真佛夢中夢》，看 盧師尊顯現「夢中的大神通」，飛行十方世界，入諸弟子的夢中救度傳法授灌頂，夢夢相應的真實故事，不可思議。正如 盧師尊所言，此書天下少有、空前絕後，值得一讀再讀。
第 90 冊《燕子東南飛》，此書 盧師尊的遊方弘法之行，足跡遍及美國的「洛杉磯」、「澳大利亞」，再飛往「印尼」及「香港」。期間種種不可思議的感應與神蹟，不勝枚舉，更預言印尼未來將成為真佛國，而如今早已驗證。讓我們繼續跟隨 盧師尊的行腳印記，踏入時光隧道，再次與佛同行。
盧師尊在 1990 年間共出版了7本文集著作，這一年 盧師尊四十六歲，第 88 冊文集名為《蓮花池畔的信步》。在本文中可以看到 盧師尊感性的一面，有對於眾生緣慈悲之情、對於故鄉來的暖流之情，也有著對於弟子的關懷之情。在此文集中，也可以看出 盧師尊對於度眾生的堅持不懈，以及對於大眾能否讀懂並願意學習解脫的期盼，正如書中所言：「我盼望這一切的真實，世人能瞭解，如果有人皈向『摩訶雙蓮池』，我內心的快樂和激盪是無法用文字來形容的。」
生活中總是充滿各種挑戰，在不斷往前邁進的過程中，無論是酸甜苦辣，回想往事總是能談笑風生，以更平和的心境來看待過往的經歷。如 盧師尊書寫下於 1990 年，回想 1989 年冬季，在大雪中駕車到真佛密苑寫文章的經歷，路面結冰，車子失去控制，最終衝向一個大雪堆才把車子剎住，師尊、師母及佛青三人驚叫連連。盧師尊在那次經歷中不僅學到一點雪中駕車的技術，也從中磨練出面對考驗與挑戰的勇氣，無論任何氣候都無法阻止 盧師尊寫書的日常。文中寫到：「《蓮花池畔的信步》是一種平衡的境界，我在『雪地行車』的經歷，就是一種考驗，我要平衡的前進，平穩的到達彼岸。」
《維摩詰經》說：「力強為因，力弱為緣。前後相生，因也。現相助成，緣也。諸法要因緣成熟，然後成立。」因此 盧師尊也常隨因緣而說法，為每一個道場取名及說法也都依其因緣而說。
到「廣法堂」期望廣弘真法、到「瀛海堂」期望度眾如海、到「東湖堂」期望知本明心…，書中寫道：「我盼望我未來『隨適的說法』，會如一條清澈的流水，很順暢的，很自然的，很優美的，流過了眾生的心田，流過了石中間隙，不管是多曲折，不管是寬窄折磨，不管任何阻礙，祇要它不會被拘束，不被侷限，就讓它永遠的流。」
《蓮花池畔的信步》這本文集如同清涼的風，也如同清澈的溪流，盧師尊一生考驗不斷，誹謗如山，也藉由此因緣，盧師尊在書中道出一位真正行者的觀點及心境，將凡夫的識轉化成聖者的智，有佛理的知識也有 盧師尊實修的經驗，將佛理實踐於生活，也將生活融入於佛理，作為眾生解脫煩惱的舟楫。
〈故鄉來的暖流〉
有人問大珠慧海禪師：「禪師信無情是佛否？」
大珠回答曰：「不信。如果無情卽是佛，活的人就不如死的人，死驢死狗，也應該更勝於活的人。」我們明白，佛之身，亦即是法之身，從戒定慧而生，從三明六通而生，從一切善法生。如果說無情是佛，那麼所有的大德都可以死了，全部作佛去吧！
我相信我的「故鄉來的暖流」是有情。我相信人與人們的互相關懷是有情。我相信師尊與弟子或弟子與師尊之間，也充滿了人情與義理的有情。我不是乙尊死物的「佛」。
盧師尊文集第 89 冊《真佛夢中夢》，出版於 1990 年。乍聽書名夢中夢，會以為是 盧師尊偏文藝氣息的軟性文章，以為夢中夢是一種文藝象徵的修辭，但一看進去，沒想到竟然就是字面意思，確實是 盧師尊在夢中所顯現的種種神通夢境：「這是我（蓮生活佛），顯現夢中的大神通，飛行十方世界，入諸弟子的夢中，夢夢相應的真實故事。這本書，天下少有。空前絕後。夢中的大效驗。」
《真佛夢中夢》可以說又是 盧師尊所新創的一種文體，就是將夢當成了另一個法界，在這個法界中，盧師尊依然在傳法、依然在救度、依然在大顯神通。一般人的夢，是荒誕、片段、與真實生活難以連貫。但 盧師尊的夢，卻能產生實際影響，甚至改變自己或弟子，在真實世界的命運軌跡，也就是所謂的「夢裡神通」。
有弟子在夢中，親見 盧師尊降臨傳授密法密咒。有弟子欲皈依真佛，在夢中得見 盧師尊賜予皈依灌頂，甚至實際感受到甘露灌頂的覺受。更有弟子自身或家人重病，勤唸上師心咒、《真佛經》、《高王經》，見 盧師尊在夢中為病患放光甚至開刀，醒來後竟得痊癒。也有弟子問疑，盧師尊回覆，將於夢中給予夢示，結果夢中果真得到答案。甚至有非真佛弟子，但與盧師尊有緣，竟然於夢中見 盧師尊現身救度，日後再尋得 盧師尊正式皈依。
為何世人無法，獨 盧師尊能夢中廣度有緣呢？盧師尊在序文中寫道：「『夢中的大神通』是真實的，是說道的，有譬喻的。我的這一世，是一大事因緣而來，我的這一生，均呈現著不可思議的奇蹟，我可以飛行自在、隱遁變化、應化十方、靈異顯現、入夢自由…等大神通，大變化均是隨心所欲的。我說：心清淨就是神通。心清淨就大放光明。處處無礙的淨光隨時可以入諸弟子的夢中。」
盧師尊常說：「人生好像是一場太虛幻夢。」事實上，現實的世界與夢中的世界又有什麼差別呢？只不過是時間的「長」與時間的「短」罷了！人生百歲，悲歡離合，一寢之夢，也有悲歡離合，也是一生的縮影。盧師尊弘揚「真佛密法」度眾生，豈不是「夢中做佛事」？正如 盧師尊最喜引用的王安石的「夢詩」：「知世如夢無所求。無所求心普空寂。還似夢中隨夢境。成就河沙夢功德。」
〈夢中的大神通（自序）〉
「夢」有幾種徵候：
一、思夢——日有所思，夜有所夢。
二、懼夢——夢中有大驚懼，恐怖之夢。
三、喜夢——怡樂可喜的夢。
四、正夢——正常的夢。
五、神夢——神明下降，指示的夢。
六、邪夢——神魂顛倒，不正之夢。
世人大半以為，清醒的時候，是真實的境界，而夢中的情景不過是一場夢罷了！但，有的時候，神明所指示的夢，往往到後來，變成「知其所由然」，也就是一切皆應驗了。那麼，這一夢一覺之間，哪一個才是真？哪一個才是假？這不是一般人所能瞭解的。也許，「人生根本是假」。而「夢」才是真的。
1989 年起，盧師尊正式宣布辭去真佛宗宗主之位，並進入「遊方時期」，希望走遍全球，將無上的佛法智慧，親自送給真佛弟子及一切有緣的眾生。第 90 冊文集《燕子東南飛》出版於 1990 年，其中紀錄的便是 盧師尊於 1990 年 5 月 16 日至 6 月 16 日之間，盧師尊的遊方弘法之行，足跡遍及美國的「洛杉磯」、「澳大利亞」的「雪梨」，再飛往「印尼」及「香港」。
世人對 盧師尊的辭去真佛宗宗主之位，感到不解，然而這也正應了日後 盧師尊講授《金剛經》常提及的究竟法義，「正因非宗主，所以才是宗主」。對 盧師尊而言，宗主只是名相，弘法度眾才是他此生的願力所在，正如在《燕子東南飛》序文中， 盧師尊對自己遊方弘法的期許：
「我在旅行弘法之中，常常浮現了一個小小的祈願：我願是一個吉祥的表徵，用超過人力的自然能力，施於我到過的地方人們，使該地方獲得光明的智慧，一切安詳進步，解除一切煩惱，永遠得到佛法的宏傳，信佛的人逐漸增加。
我願將自己實踐成佛的密法修行，並將最秘密的口訣，用自己的語言，或是心靈的秘密意，透過無形，傳遞到每一個人的心中，我教導實修，使人人有佛法可真正修行。」
正因如此的無私無我之心，在雪梨弘法時，上空有白色的大傘蓋，狀如同原子彈爆發的蕈狀雲，象徵立起了佛菩薩的法幢。於印尼弘法時，舉世聞名的婆羅浮屠佛塔，其護法神竟向 盧師尊祈求供祭。盧師尊以血光之靈」化為火光，燃燒了十方法界一切清淨，作為秘密獻祭供養，並預見未來的真佛宗，未來的真佛密法，將使印尼人人知曉，衆多人皈依，全印尼震動，印尼將成為真佛國 (多年前的預知，如今早已驗證)。
在印尼還有多年半身不遂的弟子，在夢中得 盧師尊夢示，「來見我，我當加持妳，妳可以站起來。」最後於「萬隆」親受 盧師尊灌頂加持，當場緩緩站起，並於六月九日的雅加達大法會，跟着衆人正常行走排隊，接受灌頂。種種救度奇蹟，不斷上演。甚至 盧師尊的無我之心也感動彌勒菩薩下降，將兩位手持著七彩幢幡的侍者送給 盧師尊，長隨左右。
於此同時，更有西藏三大寺住持「嗡恰克仁波切」前來西城參訪；在加拿大多倫多，有紅教寧瑪巴西藏活佛桑那仁波切 (該地區紅教的領導人)，向蓮生活佛獻上哈達，並誓願全力幫助真佛宗。
正如 盧師尊所言：「我發覺，『真佛宗』已是全世界人類注目的焦點。『真佛密法』的純化出世禪定，不但物我合一，且我空、法空，直至成佛，始為真正的瑜伽修士所讚揚。」如此聖者，已與法界光明互融，弘法度眾皆任運於無形自然之間，何須在意宗主之名，然真正的智者與有緣眾生，又如何不敬 盧師尊為真佛宗主呢？
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