佛教後來分「小乘」、「大乘」，金剛乘亦在大乘之中。小乘 —— 專注「戒律」、「禪定」。大乘 —— 專注「禪定」、「智慧」。也不一定是如此，小乘較自度，大乘較度他，其實「自度」、「度他」都很重要。
修行的果位可分：阿羅漢 (聲聞)、緣覺、菩薩、佛，這是四聖界。大致上，我如此分：修「苦、集、滅、道」四聖諦，證阿羅漢。修「十二因緣」證緣覺。修「六度萬行」證菩薩。修「八正道」覺行圓滿，證佛。(這也是大概而已。)
我 (盧師尊) 說：「小乘、大乘、金剛乘，不管是那一個乘次，均不可偏廢，小乘是大乘之基石。學小乘學大乘都很重要。戒、定、慧都要修，都要學，而且不能間斷，不可褒貶。」
佛教後來分：上座部 —— 小乘；大眾部 —— 大乘。我們不用去理會大、小乘之分，重要的是「覺」，「覺」就是由「迷」入「悟」。迷 —— 眾生；悟 —— 佛。
有一位很有名望的英國牛津大學教授「岡部林」博士，他創立「佛教館」。他對我說：「聲聞就是佛。」我說：「值得商榷！」
我解釋：聲聞 (阿羅漢) 在四聖中，在佛、菩薩、緣覺之下。在密教大圓滿九次第中：聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、事部、行部、瑜伽部、摩訶瑜伽、阿奴瑜伽、阿底瑜伽，是初學。
我認為：「聲聞 (阿羅漢) 不是佛。」《維摩詰經》中，維摩詰大士喝斥小乘阿羅漢，比比皆是，如何是佛？
但，在「心、佛、眾生」三無差別中，聲聞 (小乘)，當然是佛。在「一切眾生皆有佛性之下」，眾生即是佛，聲聞當然是佛。在「一切眾生，斷盡煩惱果報者，是名為佛。」所以聲聞是佛。(《仁王經》)。
「佛即是覺。」聲聞當然有自覺。所以，我講「聲聞不能稱為佛，這也不一定對。」
所以，小乘。大乘。不可偏廢。這是我對大、小乘的尊重。
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