本 期將介紹的三本文集，全部是出版於 1993 年，這段時期正是 盧師尊「遊方時期」的末期，之前的幾冊文集，剛與大家分享了 盧師尊行腳弘法至全球五大洲，真佛宗旋風席捲全世界，各國真佛弟子為之沸騰的盛況。雖然 1989 年 盧師尊宣布辭去宗主之位，但進入「遊方時期」的 盧師尊，卻與弟子更親近了，周遊道場，也一解百萬弟子想念師佛之苦。
豈料才過去 4 年，1993 年 12 月 23 日，盧師尊卻於加拿大溫哥華「菩提雷藏寺」，正式公佈即將「幽居」的訊息。盧師尊表示：「我的幽居日子，仍然包含了：一、寫作。二、繪畫。三、遊山玩水。四、密法的個別傳授。時間：不限。地點：不拘。在幽居的日子，我將不再主持任何一場的法會，不再登座說法，我將成為退居者。我說，我的法輪已經轉了，現在應該是弟子們轉法輪的時候了。」
1993 年 12 月 23 日是令人傷感的一天，然而卻也是真佛宗史，甚至是娑婆人間佛教史上的重要一頁，因為這一天 盧師尊以身教教導了所有的佛弟子，什麼是真正的「平等性智」。盧師尊在法座上鄭重對在場弟子開示：「今天是我主持的最後一次法會，從今天開始，我將退隱。你們的師尊要脫下法帽、脫下法袍，在菩提雷藏寺，觀想在無數眾生面前下座，給眾生頂禮。從古至今，沒有哪一個大成就者給眾生頂禮的。你們的師尊不同，師尊視眾生都是佛，師尊要給眾生頂禮！」
話音剛落，活佛就舉起右手，把金冠脫下，緩緩地走到法座的左側，雙手合十，兩眼微閤，雙膝落地，向在場的弟子們頂禮。此刻，所有弟子都痛哭流淚，紛紛翻倒跪下，時而夾雜著幾聲撕人心腑的叫喚：「師尊！不要啊！師尊！」
頂禮畢，盧師尊回到法座上，詳細地闡述他的決定：「何為見性？我上座、下座就是『見性』。這個『見性』，這個向眾生頂禮的動作是甚麼智慧呢？是釋迦牟尼佛的智慧，也就是平等性智。上座說法地位較高，下座頂禮表示平等，師尊從此就要做下座的工作。師尊退隱後，不是不轉法輪了，將來師尊的位置要給大家坐；將來，所有的上師、法師，要接過這個法輪，繼續轉下去！只有眾生才能延長眾生的性命，眾生是最偉大的！」
原來真正的佛，是絕對不會將自己當成高於眾生的佛。盧師尊以頂禮眾生無言身教，深深地震撼著每一個弟子的心弦。他那字字珠璣、擲地有聲的開示，也將永載於真佛宗燦爛的史冊。
《真佛的心燈》一書，是盧師尊於 1993 年完成的著作，在他的修行生涯裡，屬於是「遊方」時期的作品。真佛報在《迎向 300 文集導讀》的專欄裡，細緻用心的將 盧師尊修行的一生，劃分成為幾個時期，全是為了讓讀者看到文集創作完成的背後，體會法王作家修行歷程的彼時心境，而能更容易明白文句中觸及的法義。
「遊方」時期是 盧師尊繼「弘法」時期過後另一個修行的階段，開展雲遊四方、隨緣說法度眾的人生步伐，實踐佛學裡更高層次「常貴遊化、不樂專守」的深義，暫且放下了專注弘法的繁忙，使思緒沉澱而著述立說，同樣也能帶來佛法傳播的正面成果。
譬如在這本《真佛的心燈》文集裡，有著世界各地同門拍攝到 盧師尊於宣揚真佛密法時的剎那影像，一些難以解釋的奇異相片 (我們將之統稱為「放光照片」)。書中 盧師尊以不經意的寫作方式，在有意無意間說明了「放光照片」的背後成因，用意是讓讀者靜下心來，去理解箇中的玄妙之處，忘卻「神通」於佛法修持中自然顯露的眩惑景象，遂能進入佛法根本的義理和旨趣，而不影響未來修行的正確方向。文集裡「菩提清涼月，遊於畢竟空，眾生心水淨，菩提影現中」的一首偈，便儼然是本書的傳神寫照。
文集中我們可以看到，每一篇都有一張不可思議的「放光照片」，令見聞者嘖嘖稱奇，附帶著 盧師尊對照片輕描淡寫般的闡明。其中提到 盧師尊的密教法脈傳承，和他對真佛宗未來弘法願景的期盼，亦記述了修持佛法的徹悟心得，以及對甚深義理的詮釋。倘若閱讀者細心體會文字裡含藏的意境，將蒙受佛法的深妙大利益，亦促使我們知道，書中不可思議放光照片的「成果」，原是有著大成就者在佛法修持上事理並行、實修實證的「前因」，並非是我們看到的如此表面，從而知道佛法義理的深不可測。
因此，就讓我們重新來翻閱這本書，心無旁騖的跟隨作者在書上的引導，進入那真佛的「心燈」裡，再一次的「心心相印」，融入無上的光明之中。
〈頭頂上的月輪梵字〉
密教最重「意念」修行，意念就是「觀想」，這觀想是要細緻又細緻的，等於進入「猶存」的境界。最初的觀想很難，一切想像無法即刻出現，也無法清晰，但，師父教導「慢慢行之」，自會蜿蜒成熟。觀想之意義有三：
一、以念止念。
二、以正念破雜念。
三、以念入寂靜的禪定三摩地。
這其中有很多的口訣及奧妙，是要師父教導，而弟子去理解，原來「觀想」裡面是濃郁的色彩世界。觀想到最高的境界，竟然是：「無念」。
盧 勝彥文集第 107 冊《粒粒珍珠》，出版於 1993 年。許多真佛弟子有此疑問，盧師尊是一位大成就者，著作百多部，想一窺一代宗師 蓮生活佛的全貌非常困難，若是一位初入門者，想了解 盧師尊的特色與殊勝處，究竟應該看哪一本書？盧師尊說這問題他自己也答不上來。其實每一本書都有特色與殊勝之處，真正要了解「蓮生活佛盧勝彥」，最好的方法就是把每一本書都看過一遍。
第 107 冊《粒粒珍珠》，副題是「擁有證量的金剛法句」。盧師尊認為此書他想寫的正是：「無上智。真如。正等正覺。實證。無上果位。佛性流露。一如。……。這就是這本《粒粒珍珠》的特色及殊勝之處。我知道這本書的寫作有『大難』之處，因為眾生的根基不同，因緣有異，『二執邊見』非常的多，我這『金剛法句』一定是『證量之言』才可以發表，所以這本書的份量，就不是一般的作品了。」
盧師尊首先道出了書寫《粒粒珍珠》的「大難」之處，其次又認為此書既然是「擁有證量的金剛法句」，所以定下了六個要則，那就是在本書上出現的「金剛法句」當擁有六大殊勝：「第一，光明不離。第二，智慧無上。第三，解脫煩惱。第四，大樂永持。第五，莊嚴光彩。第六，世間度生。」
其實 盧師尊就是想把自己多年實修實證，深入經藏禪定，把種種的證量，結集成為文字，總匯的寫出成為金剛法句。「這『金剛法句』不是言教，而是自心流露（如來大悲心的流露），這和盤托出，是大不同之處也。本書有極強烈的加持力，是『妙用』及『重要』的。」
由此可見，《粒粒珍珠》一書，非對佛法有一定程度的浸淫沉澱才能理解，因為所謂「金剛法句」皆已是千錘百鍊，剛入門的初學者閱讀可能有如觀天書之感。但若有深入經藏或實修密法的行者，只要反覆咀嚼此「金剛法句」，必能如入寶山，慧光乍現，得大灌項，隨處有珍寶可拾得。
譬如在〈我就是佛〉一文中，其金剛法句為：「貪瞋癡是佛，戒定慧也是佛，病是佛，藥是佛；也就是本來無貪瞋癡，本來無戒定慧，本來無病，本來無藥。能悟此者，即『無上正等正覺』！」
在〈心魔〉一文中，其金剛法句為：「佛就是魔。魔就是佛。絕對是一，不是二。我這一說，則是真正的粉碎虛空；我這一說，則上下十方三世全部大圓滿。一個真正的行者，祇要達到去『我執』的境界，祇要安住空性，天魔來了，也是不驚的。（這是破魔的最高境界）」
上述 盧師尊於《粒粒珍珠》中的「金剛法句」，不過是百中取一，若想接受更多「金剛法句」的智慧灌頂，一定要再澄心靜慮，細細品讀，自能體會文字法海中的《粒粒珍珠》。
第 108 冊《彩虹山莊大傳奇》，同樣出版於 1993 年。「彩虹山莊」可以說是所有真佛弟子，在西雅圖雷藏寺祖廟之外記憶中最濃烈的一筆。因此這本文集是獨一無二的，其獨特之處，就在於它完整講述了「彩虹山莊」建立的緣起，以及山莊中種種的殊勝與靈異。
序文中清楚描繪了在「彩虹山莊」的因緣出現之前，瑤池金母某日便給予了 盧師尊清楚的夢示：「蓮生，度生辛苦了。蓮花童子下凡度生，道行尚未圓滿，天下魔眾太多，攻訐永遠不斷，好像根本無立足之地，此時更不可有一絲分毫的懈怠，若一懈怠，便功虧一簣，連吾亦不能救之。我將賜你大地靈之地，你可籌建彩虹山莊，此地名『七星落地』，七靈獸鎮守該地，該地地靈豐沛，可演法要，講經說法，使你在人間能功果圓滿，早登淨土，回到摩訶雙蓮池。」
在此夢示之後，某次與弟子開車在高速公路上，突然現出前所未見的巨大彩虹，如瀑布一般從天而降。盧師尊心中明白，瑤池金母的懸記終於出現了，彩虹昇起之地，正好是「I-90」公路「三十四號」出口的左方。盧師尊霎時親見在大地靈之地，上懸金傘，四方各有守護靈獸，八方各有空行護法，心中便知，未來將於此處大吹法螺，令天下五湖四海盡聞知。
往後正式啟建彩虹山莊，更是神異連連。有「獅王」前來求助 盧師尊治病，後來竟依此緣成為鎮守彩虹山莊的大將，此獅王不僅有「神行」自在的神通，更是釋迦牟尼佛海會之中的一員神將。
眾所周知的「彌勒菩薩」石雕，由新加坡當時尚未出家的蓮勻法師特別供養，原本盜獵者想搬運到走，卻被彌勒菩薩召請山神土地處罰，嚇得獵人們，抱頭鼠竄，盧師尊笑稱是「偷不去彌勒」。
而「彩虹山莊」的山頂有一條神水，是自然而然流出來的泉水，依此泉水在山莊建立了一尊白衣觀音大士，只要流行疾病，大家便取此水來喝，被醫好的人數以萬計。此白衣大士更能呼風喚雨隨緣救度眾生，靈驗異常。
某日白衣觀音眼中流淚，盧師尊問疑觀音，觀音大士竟指點 盧師尊：
「汝的法輪已轉，汝避世隱居吧！」
「哦，好。」我說。
觀世音菩薩說：「孺子可教！」觀世音菩薩竟然破涕而笑了。
「我終於明白，觀世音菩薩是來警惕我。…二百萬的弟子，主持過七萬人的大法會，供養鮮花無盡，全世界三百個分堂，掌聲無盡，人人恭敬頂禮…。然而，我是實修者，一切表面的榮耀，並不執著，不過是一種象徵罷了…。我將隱居而去！我將隨風而逝！」
爾後 盧師尊便在 1993 年 12 月 23 日，於加拿大溫哥華菩提雷藏寺，正式宣佈即將幽居。雖不是完全的退隱，但此次的公開宣言，也讓真佛弟子首次真正意識到，有一天，師尊是會真的離開我們的，修行還是要靠自己啊！當年宣布幽居的場景，都一一記錄在《彩虹山莊大傳奇》中，真佛弟子都應該重溫，更要時刻謹記「請佛住世」。
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